行走隨筆：西來(lái)寺，拈花一笑結(jié)佛緣（一）
在金秋銀杏的映襯下，西來(lái)寺如一座金碧輝煌的殿堂。
但凡去過(guò)妥樂(lè)的人都知道，在那里游杏湖、鏡湖，觀小橋流水，賞銀杏古樹，領(lǐng)略妥樂(lè)千年的神韻，最后一站非去不可的，那便是西來(lái)寺了。不去?來(lái)妥樂(lè)一趟難免心生遺憾。有寺的地方，既然來(lái)了就做一回有緣人，對(duì)神靈保持一份敬畏。
在此之前，我對(duì)西來(lái)寺并不了解，只聽(tīng)說(shuō)過(guò)它的名字。同行的當(dāng)?shù)刈骷覘顣庹f(shuō)，西來(lái)寺始建于明朝1632年，在保持原樣的基礎(chǔ)上，于乾隆十六年(1751)、光緒三年(1878)和1983年進(jìn)行了3次維修和改造，經(jīng)過(guò)數(shù)百年沉淀有了自己的底蘊(yùn)。單從結(jié)構(gòu)上看，西來(lái)寺與其他寺廟幾乎大同小異，前殿供奉著如來(lái)佛主，看到他笑口常開，仿佛自己也被他的親和力所感染。白居易有詩(shī)云：“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身。隨富隨貧且歡樂(lè)，不開口笑是癡人。”(《對(duì)酒》)詩(shī)意與禪意似乎不謀而合。后殿是大雄寶殿，釋迦牟尼等諸佛威嚴(yán)八面;左右便是禪房和齊堂罷了。年少時(shí)聽(tīng)說(shuō)到寺廟燒香、抽簽、求佛，能逢兇化吉，所以最初對(duì)佛主的認(rèn)知是，他是普度眾生的神靈，在他面前，自然是頂禮膜拜，肅然起敬。
讓我有著特別印象的是，西來(lái)寺殿前的那棵桂花樹，據(jù)說(shuō)從建寺就種在那里，可謂風(fēng)雨同舟，現(xiàn)在看來(lái)已是佛前一棵天然的盆景，秀色可餐。香客或游客，都是匆匆的過(guò)客，仿佛只有供奉的佛與這棵桂花樹相看兩不厭。八月丹桂花自香，這個(gè)時(shí)候到訪西來(lái)寺，還有一番別樣的香味。
寺廟作為人精神安放的棲所，寺言錚錚，妙語(yǔ)連珠，所以我一直以為，宗教是靈魂耀眼而浩瀚的星空。在名利場(chǎng)上折騰夠了、累了，到寺里走一走，拜一拜，內(nèi)心洶涌的潮就會(huì)漸漸退去。行走江湖的人，在最落魄的時(shí)候，也總是把廟宇作為最佳去處。記得唐代名僧寒山在《一住寒山》中寫道：“一住寒山萬(wàn)事休，更無(wú)雜念掛心頭;閑書石壁題詩(shī)句，任運(yùn)還同不系舟。”我本凡夫俗子，在清靜的佛門之地想起這首詩(shī)時(shí)，內(nèi)心便有超凡脫俗之境。不可否認(rèn)，菩提才是最好的心理醫(yī)生，有時(shí)自己悟一悟，靜一靜，念念禪語(yǔ)，當(dāng)你頓悟的時(shí)候，被迷霧遮住的內(nèi)心就會(huì)煙消云散，柳暗花明。而現(xiàn)在很多年輕人是不信佛的，當(dāng)內(nèi)心的業(yè)障層層纏住自己，他們只能一次又一次敲開心理醫(yī)生的大門，或者在夜深人靜的時(shí)候，大把大把地吃下催眠的藥。
然而在民間，很多上了年紀(jì)的人則喜歡燒香拜佛，把梵音當(dāng)作知音。人生一世，猶如草木一秋，緣起緣滅，不過(guò)是天地間的剎那風(fēng)景。前世與今生，今生與來(lái)世，如隔河相望的此岸與彼岸，仿佛只有佛主能幫自己召喚靈魂，找到渡河的船只。我們相信了佛的意志，冥冥中有一種自然地依靠，甚至是人最后的歸宿，也不得不寄托于佛的力量。難怪在當(dāng)?shù)�，逢年過(guò)節(jié)，群眾來(lái)此趕廟會(huì)已成為一種時(shí)尚，仿佛來(lái)過(guò)了，內(nèi)心就會(huì)變得踏實(shí)。
所以說(shuō)有寺的地方，人們是幸福的!
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