行走隨筆:西來(lái)寺,拈花一笑結(jié)佛緣(一)
在金秋銀杏的映襯下,西來(lái)寺如一座金碧輝煌的殿堂。
但凡去過(guò)妥樂(lè)的人都知道,在那里游杏湖、鏡湖,觀小橋流水,賞銀杏古樹,領(lǐng)略妥樂(lè)千年的神韻,最后一站非去不可的,那便是西來(lái)寺了。不去?來(lái)妥樂(lè)一趟難免心生遺憾。有寺的地方,既然來(lái)了就做一回有緣人,對(duì)神靈保持一份敬畏。
在此之前,我對(duì)西來(lái)寺并不了解,只聽(tīng)說(shuō)過(guò)它的名字。同行的當(dāng)?shù)刈骷覘顣庹f(shuō),西來(lái)寺始建于明朝1632年,在保持原樣的基礎(chǔ)上,于乾隆十六年(1751)、光緒三年(1878)和1983年進(jìn)行了3次維修和改造,經(jīng)過(guò)數(shù)百年沉淀有了自己的底蘊(yùn)。單從結(jié)構(gòu)上看,西來(lái)寺與其他寺廟幾乎大同小異,前殿供奉著如來(lái)佛主,看到他笑口常開,仿佛自己也被他的親和力所感染。白居易有詩(shī)云:“蝸牛角上爭(zhēng)何事,石火光中寄此身。隨富隨貧且歡樂(lè),不開口笑是癡人。”(《對(duì)酒》)詩(shī)意與禪意似乎不謀而合。后殿是大雄寶殿,釋迦牟尼等諸佛威嚴(yán)八面;左右便是禪房和齊堂罷了。年少時(shí)聽(tīng)說(shuō)到寺廟燒香、抽簽、求佛,能逢兇化吉,所以最初對(duì)佛主的認(rèn)知是,他是普度眾生的神靈,在他面前,自然是頂禮膜拜,肅然起敬。
讓我有著特別印象的是,西來(lái)寺殿前的那棵桂花樹,據(jù)說(shuō)從建寺就種在那里,可謂風(fēng)雨同舟,現(xiàn)在看來(lái)已是佛前一棵天然的盆景,秀色可餐。香客或游客,都是匆匆的過(guò)客,仿佛只有供奉的佛與這棵桂花樹相看兩不厭。八月丹桂花自香,這個(gè)時(shí)候到訪西來(lái)寺,還有一番別樣的香味。
寺廟作為人精神安放的棲所,寺言錚錚,妙語(yǔ)連珠,所以我一直以為,宗教是靈魂耀眼而浩瀚的星空。在名利場(chǎng)上折騰夠了、累了,到寺里走一走,拜一拜,內(nèi)心洶涌的潮就會(huì)漸漸退去。行走江湖的人,在最落魄的時(shí)候,也總是把廟宇作為最佳去處。記得唐代名僧寒山在《一住寒山》中寫道:“一住寒山萬(wàn)事休,更無(wú)雜念掛心頭;閑書石壁題詩(shī)句,任運(yùn)還同不系舟。”我本凡夫俗子,在清靜的佛門之地想起這首詩(shī)時(shí),內(nèi)心便有超凡脫俗之境。不可否認(rèn),菩提才是最好的心理醫(yī)生,有時(shí)自己悟一悟,靜一靜,念念禪語(yǔ),當(dāng)你頓悟的時(shí)候,被迷霧遮住的內(nèi)心就會(huì)煙消云散,柳暗花明。而現(xiàn)在很多年輕人是不信佛的,當(dāng)內(nèi)心的業(yè)障層層纏住自己,他們只能一次又一次敲開心理醫(yī)生的大門,或者在夜深人靜的時(shí)候,大把大把地吃下催眠的藥。
然而在民間,很多上了年紀(jì)的人則喜歡燒香拜佛,把梵音當(dāng)作知音。人生一世,猶如草木一秋,緣起緣滅,不過(guò)是天地間的剎那風(fēng)景。前世與今生,今生與來(lái)世,如隔河相望的此岸與彼岸,仿佛只有佛主能幫自己召喚靈魂,找到渡河的船只。我們相信了佛的意志,冥冥中有一種自然地依靠,甚至是人最后的歸宿,也不得不寄托于佛的力量。難怪在當(dāng)?shù),逢年過(guò)節(jié),群眾來(lái)此趕廟會(huì)已成為一種時(shí)尚,仿佛來(lái)過(guò)了,內(nèi)心就會(huì)變得踏實(shí)。
所以說(shuō)有寺的地方,人們是幸福的!
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