關(guān)于青年節(jié)的作文：陳獨秀：五四運動仍在進行之中
五四運動固然直接由巴黎和會引發(fā)，但這場反帝愛國運動沒有呈現(xiàn)出義和團式的民族主義狂熱，不能不說與新文化運動開創(chuàng)了開放的世界視野有關(guān)
陳獨秀天生是一個具有叛逆性的知識分子，向來不憚以異端的姿態(tài)表現(xiàn)其自由精神。
這種叛逆性格，使陳獨秀的一生富于悲劇傳奇的色彩。五四時期，他的聲譽和影響力達到頂點，此后，從個人遭遇而言，陳獨秀為他的作為付出了代價。
新文化運動意在革新中國傳統(tǒng)文明，為中國帶來了各種學(xué)術(shù)思潮、思維方法，以及民主、科學(xué)、個性解放等觀念；新文學(xué)運動提倡口語寫作，使知識分子開始走上平民化道路。五四反帝愛國運動是前兩個運動合乎邏輯的突發(fā)形式。陳獨秀之于五四，若以精神教父相稱，應(yīng)屬恰當(dāng)。
1915年陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》，即以文化革新為宗旨：惟屬望新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！巴比倫人往矣，其文明尚有何等之效用耶？1912至1914年間，北洋政府頒布了一系列限制公民權(quán)利的法律和政令，輿論空間其實有限。正是在有限的空間里，《新青年》成為新文化運動和新文學(xué)運動幾乎唯一的堡壘，五四新學(xué)人通過《新青年》發(fā)表社會、文化主張的同時，形成了一個對學(xué)生界具有影響力的思想集團。陳獨秀主編的《新青年》月刊
1917年初，陳獨秀出任北京大學(xué)文科學(xué)長。如果說《新青年》是新知識分子的輿論基地，北大則是新知識分子的聚會所。在北大期間，陳獨秀似乎經(jīng)歷了一次思想轉(zhuǎn)變，《新青年》逐漸脫離避免直接開展政治批評的軌道，越來越多地批判北洋政府，主張開展群眾運動。次年冬陳獨秀與李大釗教授顯示出了更深的投合，一起創(chuàng)辦了時評刊物《每周評論》。在此前后，陳獨秀和李大釗還協(xié)助北大學(xué)生創(chuàng)辦了《新潮》月刊。這份學(xué)生刊物以批判的精神、科學(xué)的主義和革新的文詞為原則，它的創(chuàng)辦證明新知識界對學(xué)生的思想影響。
陳獨秀思想革命和文學(xué)革命的種種主張，招致保守勢力的強烈不滿。壓力之下，陳獨秀于1919年3月辭去北大文科學(xué)長職務(wù)。陳獨秀去職，隱約傳達出五四前夕社會緊張而充滿硝煙味的氣息。
五月四日學(xué)生游行所以發(fā)生，固然直接由巴黎和會引發(fā)，但這場反帝愛國運動沒有呈現(xiàn)出義和團式的民族主義狂熱，不能不說與新文化運動開創(chuàng)了開放的世界視野有關(guān)。陳獨秀1914年曾說：蓋保民之國家，愛之宜也；殘民之國家，愛之也何居乎？他一直批判淺薄的自私的國家主義和愛國主義。
學(xué)生抗議活動高潮階段，有資料說陳獨秀、李大釗等教授力勸學(xué)生們不要過于激烈。但6月11日，陳獨秀在街頭散發(fā)《北京市民宣言》時被逮捕。這份宣言提出罷免親日分子、撤銷北京警察總部、保障市民集會和言論的絕對自由等要求，號召若政府不能滿足，市民應(yīng)直接行動，以圖根本之改造。此前兩天，陳獨秀在《每周評論》發(fā)表了出了研究室便入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄便入研究室的隨感。這些情況顯示陳獨秀在五四運動中態(tài)度其實相當(dāng)激進。
學(xué)生停止罷課以后，五四運動進入新的階段。新知識界開始分化，不同的人選擇了不同的社會信仰。陳獨秀認(rèn)為知識分子應(yīng)采取各種行動實現(xiàn)他們的政治目標(biāo)，開始致力于為新政治建立一個社會基礎(chǔ)。至1920年，陳獨秀開始信奉馬克思主義，成為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和第一任總書記。
陳獨秀對五四運動的理解，與眾不同。他認(rèn)為從拒簽對德和約看，五四運動成功了；但五四的實質(zhì)是要求民主和民族獨立。1938年他在《五四運動過去了嗎》一文中提出，五四運動應(yīng)被視作自1911年辛亥革命起一直持續(xù)到整個民主革命時期，也就是說，民主尚在爭取之日，五四運動就仍在進行之中。