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有關于善的議論文高考范文

發(fā)布時間:2019-11-26

有關于善的議論文高考范文

  善是善良,是心善,做一個心善,善良的人吧,下面第一范文網(wǎng)小編整理了關于善的高考議論文,供你參考!

  關于善的議論文圖片

描寫關于善的高考議論文篇一

  善讓中華幾千來的文人騷客漚心瀝血,登高作賦大加頌揚;“善”讓九州世世代代的仁人志士苦苦追尋,雖拋頭灑血在所不惜;“善”像春天里和熙的晨風一次次將殘敗破落的華夏大地吹得綠滿天涯;“善”又好似金秋的太陽照耀炎黃子孫們的心房,凝聚大地的精華成為一顆顆善果

  佛教的苦行僧們,堅守清貧,追求寧靜,執(zhí)著行善,以心中小善去悟世間大善,以世間大善去喚醒眾生心中至善;善行如綠水蕩漾,滋潤心靈;善心如萌芽破土的種子,從靈魂最深處將真性情喚醒復蘇。的確,人類的歷史上充斥了過多的金戈鐵馬,新仇舊怨,有鮮血,有殺戮,有殘暴。但我始終堅信即便是在最黑暗的年代,“善”的火把仍舊在倔強的燃燒,好似烏云遮不住陽光,青山擋不住流水,寒風蓋不過梅香。“善”如一株胡楊樹巋然屹立于人類的靈魂,活著三百年不死,死了三百年不倒,倒了三百年不朽。

  因為有善,人類的精神才不至于在艱難困苦中慢慢干涸。作為一種人生的境界,善讓我們?nèi),去憐,去珍惜,去體恤。于是人類多了幾個拔亂救世的圣人,多了幾個奮不顧身的勇士,多了幾個眼睛里常常噙滿淚水的詩人,多了幾個憂國憂民的沉思者,多了幾個感慨系之于一情一物的雅士,多了幾個烏鳥私情的孝子。王羲之說得好:“夫人世相與,或取諸懷抱,晤言于一室之內(nèi);或因寄所托放痕形骸于外。”人的生活態(tài)度可以順其本心,但對人生最高境界的定義卻只能是善。“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”酒可以醉,錢可以散,但唯獨善不能丟。蓮花出淤泥而不染損其昭質(zhì),唯其心中高潔,人之所以經(jīng)大風大浪而依然前行,唯其有善心作為磁針。

  人都不免于灰飛煙滅,好似點亮的蠟燭,燃一刻便少一寸,怎樣在有限的一生做更多有意義的事情?文天祥說:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”屈原道:“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。”王勃嘆:“北海雖賒扶搖可接,東隅已逝,桑榆非晚。”對美好,對善的執(zhí)著追求,讓我們能夠在短短一生中用生命劃一道絢爛如彩虹的弧線,從時空的這一頭躍到另一頭。對酒當歌人生幾何,短暫嗎?不,善已把我們定格在永遠。俯仰之際彈指一揮間,急促嗎?不,善已讓我們能夠在精神世界自在徜佯。

  善始,我們本誕生于美好;善終,我們一生達到了人生的大境界。

描寫關于善的高考議論文篇二

  幾千年前,孔子說:“人之初,性本善。”

  幾千年以后,我們依舊在學:“與人為善。”

  善,是埋藏于每個心靈中的花種。一個真誠的笑容,一次伸手的攙扶,一碗清澈的涼水,一句真心的鼓勵……只是這些,只要這些,善的種子會在心間開出最美麗的花,散發(fā)最甜美的香氣。

  善并非圣人偉人才能做到,柔軟的水尚能滴穿頑固的石頭,普通的貝殼也能孕育奪目的珍珠,平凡的人何不能擁有善的光華?

  二戰(zhàn)期間在一處集中營,大批平民被關押于此做苦力,他們的待遇極差,做多吃少,生病時更無藥品來源。只有一個叫希達的女子和看守混得極好,不僅可以干輕活,還可以從看守那獲得藥品,然而她卻將這些藥品高價出售給其他人,然后買酒喝,因此她被人們討厭至極。等到戰(zhàn)爭結束,希達和其他人被釋放回家,其他人都厭惡她而遠離她,只有兩個同鄉(xiāng)和她一起趕路,那時希達已病得很重,不久便死去了。她的兩個同鄉(xiāng)通過她的日記知道了一個驚人的秘密。原來,希達早在集中營便已身患胃癌,她拼命地和守衛(wèi)搞好關系只

  希達是平凡的,但又是不平凡的。是她的善舉給了她天使般的崇高光輝,給了人們熱淚盈眶的感動和尊敬。

  善是易為也是難行的。有個年輕人樂于助人,等到遭遇困境無人相助便大嘆不公,大咒善人的悲慘。在他看來他應得到那些人同樣的幫助才應該;他卻不明白,他的行為已偏離了善,只能稱為交易。真正的善是發(fā)于內(nèi)心而表于行動,是不會去考慮報答的,他的善只能被稱為偽善。

  善,是荊棘中的鮮花,再多的利刺也不能令它枯萎。

  善,是清冷溫柔的雪,再貧瘠的土地由它滋潤也會肥沃。

  善,是金光閃閃的鑰匙,轉動它便能為你打開通往天堂的大門。

描寫關于善的高考議論文篇三

  與人為善,靈魂的彼岸

  蘇軾與惠崇戲語牛糞與如來,我們從這個小小的戲語中無法判斷誰“心存牛糞”,而誰卻“心存如來”。但就是這一個小小的戲語,卻蘊藏著一個深刻的哲理:一個人內(nèi)心的善惡之辨。

  善,并不是簡單意義上的單純,善良,而是一個人內(nèi)心的寬容,思想上的博愛,與人與物的忍耐。

  為善是中國思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德,佛家講的普度眾生,道家講的修身養(yǎng)性,都是一種與人為善精神的體現(xiàn)。古人說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”其中的“道”是什么,何以變化而生萬物,恐怕其中的精髓就是“為善”。

  姬昌初春打獵獲母鹿而不取,以“善”而聞名,此后所以興周;三國時,周瑜貪利而中計,受三氣而臥于床,懷恨抑郁而終。

  善從德來,得從容來,容從志來,志自“無欲”而來。故古人講:有容乃大,無欲則剛。

  “漢初三杰”之一的張良,在青年時有一次清晨外出,過一座橋時遇到一位老人坐在橋頭,老人看到他時,故意把腳一縮,鞋掉到了橋下。接著老人很不客氣地對他說:“小伙子,去把我的鞋撿上來。”張良恭恭敬敬將鞋撿了上來,并為老人穿好。后來張良由此得到一部兵書,繼而成為了一名優(yōu)秀的軍事家。這就是著名的“圯下之履”。

  張良若無虛懷若谷的德行,怎么可能與人為善。正因為他有指點江山,運籌萬里的宏圖,心中懷有濟蒼生于亂世的善念,才能使其行善而受益終生。

  時光飛逝,到了現(xiàn)代社會,與人為善仍然是一種美德,無論東方西方,為善仍然受到充分的肯定。我們現(xiàn)在的社會講“法治”,同時也提倡“德治”。何謂“德治”,就是要求人們凈化心靈,與人為善,與物為善。

  為善在有些人看來是“劃不來”的,因為在他們看來,與他人為善會損害自我的利益,但如果每一個人都能夠與人為善,我們的世界將會變得怎樣?

  這就要求我們提高自身的修養(yǎng),陶冶自己的情操。我們與人為善,并不是為了索取什么。因此,我們自己心中只要有善念,就已經(jīng)是精神上的升華,而不必去刻意要求別人怎樣。

  所以我們?yōu)樯,為的只是達到心靈的彼岸。

描寫關于善的高考議論文篇四

  我與老媽一日在街上閑逛,天氣炎熱,口干舌燥。一幅“景象”便映入眼簾。一個大大的垃圾箱,一股惡臭撲鼻而來,骯臟的店面,百年不換的牌子。“古董”冰箱上鋪著已蹭的發(fā)亮的綠色軍被。旁邊還站著兩個已被曬得發(fā)黑的人我拉著老媽往旁邊走,不想經(jīng)過這種地方,更不想在這里買冰棍。老媽卻說:“就買這一家的吧,看他們賣的多困難啊!”我的心像被什么猛地撞了一下。是啊!自己僅因店面而忽略他人的感觸,不是太過于自私了嗎?哎!難道我一點善心都沒有嗎?虧我還讀圣賢書啊!被老媽深深滴感動了。老媽的人生經(jīng)驗比我豐富,考慮的周到,這一點我真的做不好啊!好感動啊!以后一定多多向老媽學習?紤]別人設身處地的感觸,加油!

  教子有方

  有一次和老媽坐公共汽車去河口,公共汽車上的人真多啊。媽媽進里邊找到了一個空座位便坐下了。我旁邊的一個叔叔要把座位讓給我,媽媽和旁邊的人都示意我要我做下,但我看見旁邊站著一位頭發(fā)花白的老奶奶,便把座位讓給了她。媽媽有些埋怨我,對我說:“我們的路程遠,可以先坐一下,旁邊的阿姨把小妹妹抱起來了,你去坐吧。”旁邊有一位阿姨沒進去坐,我就進去了。做愛后,臉便紅了起來,原來那位阿姨是孕婦進不來。到酒店的時候一大群人下車了,原來他們都是去喝酒。媽媽來到我身邊坐下了,很生氣的樣子,我哭著小聲說:“媽媽,剛才的那位阿姨是個孕婦。”,媽媽也不說話了,轉頭向那個窗外望去。下車的時候,媽媽對我說:“是媽媽錯了,媽媽不知道那是個孕婦,媽媽錯了……”媽媽最大的優(yōu)點就是知錯就改,我一定要向老媽學習。有這樣的好媽媽好幸福。向老媽學習,知錯就改。

  議論

  國家設立“思想品德”這一學科就是想讓我們青少年快快樂樂,健健康康的成長,并要我們的思想端正,長大成為國家的棟梁,對社會有用的人?涩F(xiàn)在不少的家長對孩子的思想品德教育不行,“有座就坐”就已成問題,雖然孩子們在履行道德義務,有思想品德的支持,但家長這一方面,一定要做好孩子的家庭教育,不然我們學的“思想品德”有什么作用呢?至市區(qū)可,并沒有實際意義啊!

  老師,您說呢?

描寫關于善的高考議論文篇五

  費孝通說:“美人之美,各美其美,美美與共,天下大同。”善又何嘗不是如此呢?只有善的傳遞,善的共鳴,才會有天下大同的局面吧!

  拾手機的年輕人決定歸還手機,不正是尚先生的善感染了他,才有了善的共鳴,使一個貪心的人變成了有愛心之人嗎?

  善善與共,是一個雙向的過程,只有人人善我,我善人人,才有“與共”的紐帶。以真誠待人待事,才會收到真摯的回饋。冰心懷善,她說:“你的一抬手,這熱力便催開了一朵花,你的一轉身,也使萬物顫動。”于是,她理解了自然給她的回應,于是也在清風明月、朗月藍天中尋找美,以善意的姿態(tài)欣賞大自然,才寫下了清新動人的詩篇,難道這不也是大自然對她的善意的回饋嗎?

  余秋雨亦如此。他懷善,以善意的姿態(tài),敬仰著“文化”,于是他踏過冰封的雪山,荒涼的大漠,沉睡的江南小鎮(zhèn),終悟得千年一嘆,換取凝練的情思。與號啕著“文化”卻終日坐在高檔寫字樓里的文化人相比,他躬行的善意收到了來自大自然與歷史的同樣的回饋,一顆沉寂之心。

  同樣的,惡意相待也終換來惡意的苦果,這何談“天下大同”?倘若撿手機的年輕人不歸還手機,會不會使尚先生對“善”的必要性產(chǎn)生懷疑呢?前些時候的投毒案,源于舍友鬧了糾紛,這讓人想起十九年前的清華鉈中毒案。兩案如出一轍,都是高材生,而終落得你死我活,其中不正因善語相向而不主動調(diào)解嗎?倘若大家都寬容些,以善而不是惡的心態(tài)來解決問題,又該成全了幾家人的幸福啊!

  而善善與共需要傳遞的過程?,正如路遙所說“流動是河唯一的前途與出路”。這善需要起源需要接力。做善的起源,像羅素一樣,帶著清除陳見的掃帚掃去對女性的歧視,成為女性解放運動的首批男性領導者;像南丁格爾一樣,帶著挑破病痛的利刃為傷員救治而減緩痛苦,使“護士之母”的美名流芳百世。他們在傳遞善意,并成功地讓這善的涓流遍布大地。如果人人都從自己做起,以善的心靈去觸碰世界,這會是嶄新的世界,一個寧謐而詳和的天堂。

  賽萬提斯說:“上帝帶黎明來,是送給每個人的。”善的號角在吹響,“中國夢”在不遠的未來,召喚每個人都以善對世界,對生活。何不善善與共,使天下大同。

描寫關于善的高考議論文篇六

  善,是三流九教所共同推崇的東西。

  儒家的荀子說:“積善成德,而神明自得,圣心備焉。”

  道家的老子說:“上善若水。”

  佛家要修行,首先要求“心存善念”。

  上善

  能夠做到上善的人,是圣人。

  “上善”的人,拋卻一切私心雜念,惟有善念使其獨尊。

  “上善”,就是“上善若水”,像水一樣溫和友善,不爭功搶利,始終處于水流的最低處。這樣的善人,恐怕只有老子和莊子做得。他們是“善圣”,他們不求任何名利,甘愿“若水”,甘愿“吾將曳尾于涂中”,永遠地超脫世俗,永遠地處于最低處。但他們的心靈是最潔凈,最純化的,是他們將“善”上升為了精神的主宰。

  于是,不求名來名自揚。

  中善

  能夠做到“中善”的人,是真人,是至人,還有善人。

  陶淵明先生說:“吾以往之不諫,之來者之可追。識迷途其未遠,覺今是而昨非。”罷了,寫下這篇《歸去來兮辭》,管他官場上天昏地暗,雞飛狗跳,荷一把鋤頭,襲一身布衣,種豆南山下,換回盅里酒。他曾很善意的夢幻過“桃花源”,醒來后現(xiàn)實卻是如此的黑暗。借酒澆愁愁更愁,也許只有酒精才能讓他真正的體味到“上善”的那種脫俗境界吧!

  醉眼中,他漸行漸遠。下善

  “下善”,是日常生活中再普通不過的東西,是凡人,庸人都可以做到的。

  看見盲人過馬路,上前去扶一把,是善。

  看見要倒的墻,扶不起來,那么干脆站在一旁不去推,也是善。

  看見他人失足了,不去冷嘲熱諷,惡言相向,用一種自然的眼光看他,還是善。

  我們不必那么超脫世俗,淡薄名利,去過隱士般的生活,因為,我們是凡人。我們只要做好身邊這些平平常常的善就足夠了。

  “勿以善小而不為”,高調(diào)做事,低調(diào)做人。再惡的人,心中總存有一絲善念。以善去呼喚善,那世上還有惡人嗎?

  用一種叫“善”的眼光去看世界,看萬物,會發(fā)現(xiàn)這一切真的,很美。

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