說話的藝術(shù)讀后感
舉凡悲傷、憂愁、抱怨或者自怨自艾的詞句，都必須從平常說話的言詞中拿掉，因?yàn)檫@種話只會(huì)引發(fā)更多的負(fù)面效應(yīng)，組織中如果充滿了這種言論，組織的成長(zhǎng)就會(huì)停滯，因?yàn)槊總�(gè)人都會(huì)去找一個(gè)負(fù)面的理由，來當(dāng)作自己尚無法成功的借口。
改變性的言詞沒有任何存在的價(jià)值，任何批評(píng)都像是仰天吐口水，終究會(huì)吐在自己的身上，組織中批評(píng)的話多了，優(yōu)秀的人才就進(jìn)不來，也留不住，因?yàn)樵偻昝赖娜艘彩切枰豢隙ǖ�，而批評(píng)卻像冬天的寒風(fēng)，是無孔不入的。
一句話正面積極，鼓舞人心，可是難辨真?zhèn)�，這種話我們不能講，因?yàn)槲唇?jīng)證實(shí)即表示可能改變，如果我們一旦說出口，而結(jié)果并非我們所言，將失信于組織，一旦組織認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)們的話可信度不高時(shí)，這個(gè)組織就失去了忠信度，更不會(huì)團(tuán)結(jié)，且可能四分五裂、各自尋求答案、各自保有一部分真相而各自為政。
說話是一門藝術(shù)，作為龍城人更要懂得和學(xué)會(huì)這門藝術(shù)，將龍城的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，以嶄新的面貌面向未來。
周星馳「功夫」裡的胖子，為何要裝狠？因?yàn)橐婚_口就破功，為什麼一開口就破功，因?yàn)樵谒恼Z(yǔ)調(diào)中，並無像是流氓的(江湖氣概)，就像說話是種藝術(shù)一樣，話說的好便演什麼像什麼，或說的不好便是話不投機(jī)半句多，應(yīng)考慮當(dāng)下場(chǎng)合、狀況與氣份為重。
語(yǔ)言、文字、動(dòng)作都是傳達(dá)思想的工具，其中又以語(yǔ)言的使用量最大。
夫妻感情的維繫、工作飯碗的爭(zhēng)取、人際關(guān)係的搭建、人生理想的拓展都跟言語(yǔ)有關(guān)�！敢谎耘d國(guó)」、「一語(yǔ)喪邦」、水能載舟、亦能覆舟，語(yǔ)言亦同，良好的談吐可以助人成功，蹩腳的談吐也可以令人萬劫不復(fù)。然而說話的藝術(shù)，不是每個(gè)人與生俱來，但是卻可以從中學(xué)習(xí)。
這是一本「習(xí)練之道」與「改善方法」的傳授要領(lǐng)，需要親自操練才能發(fā)現(xiàn)其中精髓。讀完這本書之後讓我了解，嘴巴是我們工具，語(yǔ)言是我們的思想，如何表達(dá)出來並使人感到興趣，是我應(yīng)該從中學(xué)習(xí)的。
《說話的藝術(shù)》介紹了：我國(guó)人對(duì)于說話的態(tài)度，最高的是忘言，但如禪宗“教”人“將嘴掛在墻上”，也還免不了說話。其次是慎言，寡言，訥于言。這三樣又有分別：慎言是小心說話，小心說話自然就少說話，少說話少出錯(cuò)兒；寡言是說話少，是一種深沉或貞靜的性格或品德；訥于言是說不出話，是一種渾厚誠(chéng)實(shí)的性格或品德。這兩種多半是生成的。第三是修辭或辭令。至誠(chéng)的君子，人格的力量照徹一切的陰暗；他用不著多說話，說話也無須修飾。只知講究修飾，嘴邊天花亂墜，腹中矛盾森然，那是所謂小人；他太會(huì)修飾了，倒教人不信了。他的戲法總有讓人揭穿的一日。我們是介在兩者之間的平凡的人；沒有那偉大的魄力，可也不至于忘掉了自己。只是不能無視世故人情，我們看時(shí)候，看地方，看人在禮貌與趣味兩個(gè)條件之下，修飾我們的說話。這兒沒有力，只有機(jī)智；真正的力不是修飾可得的。
看了這本書，我受益匪淺。社會(huì)之所以發(fā)展得那么快，一切源于人與人之間的交流，在交流之中可以得到很多信息。我們生活在這社會(huì)里，少不了與人交流。如果語(yǔ)言運(yùn)用得不恰當(dāng)，就會(huì)給對(duì)方留下不好的印象，甚至?xí)a(chǎn)生誤會(huì)。所以我們應(yīng)該好好把握說話的技巧，將它化為一種藝術(shù)。
說話是一門藝術(shù)，在這個(gè)日異月新，飛速發(fā)展地時(shí)代，說話尤為顯的重要，說話雖不是萬能，但不會(huì)說話是萬萬不能的。其實(shí)人的一生總在不斷的說話，不斷地與人交往，從而讓自己的生活豐富起來。