菉竹山房讀后感
這篇文章看第一遍覺得有點(diǎn)云里霧里，看第二遍思 路漸漸清晰，看第三遍時(shí)我深刻的感受到了封建禮教的吃人本性。這 篇文章越看越讓人覺得憤怒，越看越讓人覺得悲涼。 封建禮教、男權(quán)主義對婦女的壓迫是全面的，而在性自由度上更 是實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)酷壓制。
作者運(yùn)用第一人稱描述了“我”與阿圓 的探親之旅，道出了二姑姑的戀愛故事，婚姻情況，指明了在封建禮 教壓迫下二姑姑悲慘的身世。一個(gè)不滿二十歲的妙齡女子“麻衣紅繡 鞋，抱著靈牌參拜家堂祖廟，做了新娘”，這是何等的悲劇，又是對 人性多么深重的摧殘。悲劇的根源毫無疑問便是那封建社會，在那個(gè) 社會里，讓女子抱著死去男子的靈牌做新娘，這種扼殺人性的荒唐之 舉反而會得到人們的贊許。從此，二姑姑那“幽沉”的身影在枯寂陰暗 的老宅里銷蝕，這是禮教造成的悲劇。
二姑姑只是封建社會女子的一個(gè)悲劇代表。在封建傳統(tǒng)文化、封 建制度對人性和人的生命價(jià)值的漠視與摧殘下， 二姑姑的人生是壓抑 的， 心理是扭曲的。 在男權(quán)至上的封建社會中， 婦女只是社會的附屬， 所以二姑姑面對一切不公正和不平等都只能獨(dú)自默默承受， 漸漸的扭 曲了自己的心靈。二姑姑這樣的形象值得人們思索 特定的環(huán)境，特定的氛圍，為二姑姑可悲的身世做出了強(qiáng)烈烘托。
二姑姑壓抑的人生、扭曲的心理深刻地揭露了封建傳統(tǒng)文化、封建制 度對人性和人的生命價(jià)值的漠視與摧殘，是封建禮教“吃人”歷史的又 一注腳。對其所遭受的一切不公正和不平等，只能獨(dú)自承受，默默地 等待被“吃”———要么是身體的毀滅，要么是靈魂的扭曲！即使是經(jīng) 歷了反帝反封建的新文化運(yùn)動（小說中說“我”過的是電燈電影洋裝書 籍柏油馬路的另一世界的生活） ，已有兩千多年封建發(fā)展史的中國社 會，尤其是邊遠(yuǎn)的農(nóng)村，封建傳統(tǒng)思想的堡壘依舊頑固，不是輕易就 能打破的。1
923 年末，正當(dāng)大家津津樂道于“易卜生主義”和“娜拉出 走”的時(shí)候，魯迅就尖銳地提出：“娜拉走后怎樣？”對婦女解放提出了 自己的看法：“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個(gè) 火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。” 見解的精辟，一針見血！不管男女是否結(jié)合，“名分”關(guān)系產(chǎn)生了，倫 理關(guān)系也就產(chǎn)生了，婦女就要盡這種倫理關(guān)系下的倫理義務(wù)，恪守這 種倫理關(guān)系下的倫理道德。從這個(gè)意義上說，二姑姑的人生悲劇并非 從“抱著靈牌參拜家堂祖廟，做了新娘”開始。作為一個(gè)女子，當(dāng)她與 才子少年相愛時(shí)，甚或心中萌發(fā)愛的念頭時(shí)，就已經(jīng)注定了其愛情的 悲劇性，因?yàn)樗且粋�(gè)女人，而且是一個(gè)自己選擇愛情的女人。
我們 不妨假設(shè)，如少年不死，二姑姑就能夠沐浴到愛情的陽光，過上幸福 美滿的生活嗎？未必。 她與才子少年的夫婦名分關(guān)系能否成立還是個(gè) 問題。且看小說中的描寫：這幕才子佳人的喜劇鬧了出來，人人夸說 的繡蝴蝶的小姐一時(shí)連丫頭也要加以鄙夷。 放佚風(fēng)流的叔祖父雖從中 盡力撮合周旋，但當(dāng)時(shí)究未成功。在封建社會中，自由戀愛是絕對的 禁區(qū)，就算是已婚夫婦，丈夫?qū)ζ拮赢a(chǎn)生感情，都會令那些衛(wèi)道士們 感到惶恐， 因?yàn)樗麄兒ε逻@會破壞了封建統(tǒng)治“秩序”。