狼圖騰讀后感讀后感
說起《狼圖騰》，很早就聽說這本書，卻沒能拜讀。也許是因為電影《狼圖騰》火遍了各大院線，亦或是因為各大網(wǎng)站推薦書目排名一直都靠前的緣故，在中心下發(fā)了這本書后，就拿來認真看了。
《狼圖騰》寫的是一個北京知青在內(nèi)蒙古牧區(qū)插隊落戶的生活。主人公陳陣從北京來到內(nèi)蒙，見識了草原，牧民，軍代表，暴風(fēng)雪，蒙古狼，人與草原的關(guān)系，這些都是主人公從未有過的新鮮體驗，也是作者在新的環(huán)境里對生活的觀察和反思。對狼的觀察和描寫是小說中最生動，最精彩，最感人，也是最成功的部分。無論是群狼圍獵黃羊、軍馬的場面，還是獨狼靜臥草叢，耐心捕殺獵物的畫面，作者的描述都是那么動人心弦栩栩如生。狼的兇狠、勇敢、智慧、高超技術(shù)以及不屈不撓頑強的生存能力，都在作者細膩的筆下得到了充分的展示。這本書以知青下鄉(xiāng)為時代背景，講述了汗人學(xué)生陳陣從下鄉(xiāng)遇狼，了解狼，到和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)居民一樣愛狼的歷程。之間也有對人獸天的關(guān)系的剖析描述，亦有對民族性，國民性的深刻解讀。最重的筆墨自是對那狼的極盡刻畫，從而道出了草原人把狼作為圖騰的的必然。
與對狼的觀察研究相對應(yīng)的，小說中更多的篇幅和內(nèi)容是作者對漢族國民性的批判以及對農(nóng)耕文明的檢討和質(zhì)疑。書中大段篇幅是陳陣的心里獨白以及他與楊克的對話，中心意思就是人應(yīng)該向狼學(xué)習(xí)，漢人應(yīng)該向蒙古人學(xué)習(xí)，農(nóng)耕文明應(yīng)該向游牧文明學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的自由勇敢精神，保家衛(wèi)國的軍事才能，敬畏天地與自然和諧共存的思想。讀到這樣的文字，我分明感到作者不是在寫小說，而是在寫學(xué)術(shù)論文，或者說是以小說的形式來表達作者對中國國民性格的分析認識，希望在國民性格中注入狼的精神而使民族獲得新生。顯然，作者對狼性的欣賞和推崇只是一個引子，其目的是期望國民從狼身上汲取力量，拋棄性格中的馴服，膽小，懦弱，奴性，像狼一樣保持野蠻的體魄，健全的性格，強大的攻擊力以及旺盛的斗志。只有具備了狼的本領(lǐng)，才能在充滿競爭和危險的世界生存下去。如同發(fā)現(xiàn)了中國歷史興衰的秘密一樣，作者借陳陣之口說出這樣的結(jié)論：“一個民族的保家衛(wèi)國的軍事才能是一個民族的立身之本，生存之本。”經(jīng)過幾千年農(nóng)耕文明的演化和專制政治的馴化，漢民族“逐漸喪失了人性中的獸性，而逐漸變?yōu)榧倚笮允愕捻樏瘛?rdquo;要想自立自強，必須要有狼的精神。
作者對人獸天關(guān)系的思考與國民性格的見解在文中時有提及，不乏有金子般光芒的智慧與讀者分享。在剛到草原時，主人公和大多數(shù)人一樣只有人獸的概念，當(dāng)遇到狼吃羊的情況時只會想到羊的可憐和狼的兇殘。卻不會為在羊嘴下失了長勢的草而感到不安，那么什么是載畜量，也自然不會理解。到了畢利格老人以有大命才能活小命的教訓(xùn)來，才明白在草原草才是大命。這個討論完全可以放在生態(tài)平衡的角度來展開。國民性格，咱們國人具有家禽性，行事起來像極了老鼠，多生多積糧。而現(xiàn)有的大多數(shù)發(fā)達國家則具有獸性，行事起來像狼，不盡的征服。從這些個討論里，我們可以對作者對狼的喜愛可見一般，甚而達到崇拜的境地，而他的崇拜也感染著讀者，為能像狼一樣活而掙脫身上的家畜性。
《狼圖騰》應(yīng)該是漢語世界里描寫狼故事最詳細，最生動，最親切的文字。正是作者提供了如此豐富飽滿的畫面，電影版的再現(xiàn)才成為可能。當(dāng)陳陣離開草原30年后再去內(nèi)蒙訪問，見到的昔日的草原已經(jīng)退化為半沙漠的荒涼景象，讀者內(nèi)心的悲涼同他一樣強烈。如何保護草原，如何保衛(wèi)我們的家園，如何制止正在破壞我們的環(huán)境，毒害我們的心靈的那些罪惡的勢力，仍是擺在我們面前的刻不容緩的嚴(yán)重問題。
這部書給人啟發(fā)很大，特別是分析群體性的事件時。我喜歡作者筆觸的細膩和宏偉，也震撼于他對大場景的描寫。的確稱得上是一本不可多得的好書。