讀《蘇菲的世界》有感
如果遺產(chǎn)是物質(zhì)的話，那么總有一天會(huì)被消耗殆盡。但如果遺產(chǎn)是精神的話，那么它不但不會(huì)同時(shí)光一起流失，而且能被發(fā)揚(yáng)光大。
哲學(xué)，作為人類(lèi)精神的象征，從古至今都披著神圣的面紗。人們只能滿懷敬仰之心，卻無(wú)緣見(jiàn)哲學(xué)之廬山真面目。因?yàn)樗┐缶�，融人�?lèi)千年之史，匯世界百家之言。祖先賜予的精神遺產(chǎn)隨著歲月的積淀愈發(fā)深不可測(cè)。無(wú)數(shù)哲人前赴后繼著書(shū)立傳，試圖為世界展現(xiàn)一幅壯麗雄渾的哲學(xué)全景圖�？墒前偌覡�(zhēng)鳴，豐富了哲學(xué)的內(nèi)涵，卻為勾勒全景圖又增添了新的難題。于是，千百年來(lái)，哲學(xué)似雪球般前進(jìn)、壯大，而人類(lèi)只得管中窺豹似地欣賞奇峰一角。
我在尋覓，尋覓一種載體、一種形式能令人毫無(wú)倦怠之感地穿梭于哲學(xué)的長(zhǎng)廊之中。我想一部書(shū)恐怕難以擔(dān)此重任，因?yàn)橛涗浾軐W(xué)、見(jiàn)證歷史的文獻(xiàn)題材作品對(duì)于尋常百姓而言，無(wú)疑是味同嚼蠟的。但是，有困難才有奇跡，人的智慧與力量在勞作與發(fā)展中，常常釋放出超常的能量。
一位從教多年的作家完全采用偵探小說(shuō)的構(gòu)思，卻將整部哲學(xué)史清晰地、絲絲入扣地展現(xiàn)在讀者面前。它不是來(lái)自歐洲哲學(xué)的源頭希臘，也不是東方龍的傳人，更不是好萊塢的天才劇作家。他的家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)而恬靜的北歐——挪威。令人難以置信，在幾乎沒(méi)有任何哲學(xué)底蘊(yùn)的冰天雪地，卻誕生了一位偉大的哲學(xué)作家。當(dāng)然還有他那部震顫了哲學(xué)界的里
程碑式的文學(xué)作品。
我是誰(shuí)?正如很多人所說(shuō)，名字只是個(gè)代號(hào)，我可以叫張三可以叫李四，難道改了名字我就不再是我了嗎?很多人可以叫我的名字，難道他們都是我嗎?所以名字不是問(wèn)題的答案。
那么我到底是誰(shuí)呢?當(dāng)我從母體來(lái)到世界時(shí)，我是否就已經(jīng)是我了呢?如果是，那么問(wèn)題的答案就在于我的父母而不是我，也就是說(shuō)我只是一個(gè)被創(chuàng)造的人!很顯然不是，我應(yīng)該是自我，是我自己，也可以這么說(shuō)，我是自我在生活、世界中塑造的一個(gè)人。根據(jù)我的理解，“我是誰(shuí)”中的“誰(shuí)”指的是思想和智慧。我是誰(shuí)可以理解成：我有怎么樣一種思想和智慧。所以名字不能解釋的問(wèn)題應(yīng)該由自我的思想來(lái)回答。
世界從何而來(lái)?我們所學(xué)到的歷史幾乎都是從原始社會(huì)開(kāi)始的，但是那個(gè)時(shí)候，世界已經(jīng)存在了。那么，似乎這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該交給文學(xué)家來(lái)回答，他們會(huì)用創(chuàng)世神創(chuàng)世說(shuō)來(lái)解答，神話體系不相同，所以自然其神話中創(chuàng)世神也不一樣。中國(guó)的創(chuàng)世神主要有三種：盤(pán)古、燭龍和伏羲;日本神話創(chuàng)世神是伊耶那祁和伊耶娜美。
可見(jiàn)，神話也無(wú)法完美地回答這個(gè)問(wèn)題。我把“世界從何而來(lái)”理解為我們當(dāng)前所處的、所能感受到的世界的來(lái)源，這里所指的世界就不僅僅指一個(gè)存在的空間，更是指一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。由此可見(jiàn)，世界是隨著人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)步而來(lái)的。
“你是誰(shuí)?”“世界從哪來(lái)?”看似簡(jiǎn)單而又復(fù)雜的問(wèn)題，不
僅困擾了蘇菲，也困擾了讀者。之后作者化身為艾伯特(艾勃特)一一為蘇菲(讀者)解答。那哲學(xué)是什么?什么人能成為哲學(xué)家?在此,做這個(gè)了一個(gè)很明確的答案——要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件：要有好奇心。當(dāng)然小孩子最符合這個(gè)要求，我們經(jīng)�？梢钥吹叫『⒆酉矚g打破沙鍋問(wèn)到底。
作者在解釋哲學(xué)時(shí)用了一個(gè)很經(jīng)典的比喻：關(guān)于小白兔，最好將它比喻成整個(gè)宇宙，而我們?nèi)祟?lèi)則是居住在兔子毛皮深處的微生蟲(chóng)。不過(guò)哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。
先人把一個(gè)又一個(gè)不解的哲學(xué)命題留給了后人，把一部又一部經(jīng)典的傳世佳品賜予我們。哲人用藝術(shù)的口吻教導(dǎo)生靈，文人用理性的筆觸感染靈魂。
我們的祖先在遺留寶貴精神財(cái)富的同時(shí)，更把彌足珍貴的鑒賞之道傳授于世。賈德是繼承者，而不是始作者，但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。那是智慧的世界、夢(mèng)幻想的世界、敬仰的世界、感嘆的世界。賈德使我們有幸一睹哲學(xué)之貌，愿他的后人能見(jiàn)哲學(xué)的精髓!