挪威的森林讀后感
《挪威的森林》是主人公以一種看似平淡的態(tài)度面對著自己的人生,在孤獨與面對中體驗生活.下面是第一范文網(wǎng)小編給大家整理的挪威的森林讀后感,供大家參閱!
挪威的森林讀后感篇1
本書應該在高中最趕潮時就讀完了吧,那時候心思放在情色小說上,為了看情節(jié)而看書,不會太在意語言之間的銜接關系,對于最后的我與玲子發(fā)生性關系還居喪了一陣.尤其是,那時候我以為自己是直子,討厭綠色,更多是長相上的.現(xiàn)在發(fā)現(xiàn),我更像是綠子,這里指的是人生態(tài)度上的.雖然,因為性格導致我永遠不可能成為直子,但她確實迷人,我也不想說是咎由自取之類的,沒有這些主人公的存在,就無法有另外一些主人公在活得越來越健康和積極.人與人之間的關系是相互扶持的,所以當身邊有這么些好人存在,當她情感脆弱與你不同時,你該怎么處置呢.
很多人說直子自始至終都沒有愛過那個我,如果按照世俗對愛的定義,她應該早就喜歡上了我吧,在她的生活中,她愿意接觸的男人也只不過木月和我而已,而木月和她的關系早就超脫了一般的男女之間的事,所以她和木月無法有肉體上的聯(lián)系,但相反當她遇見我時,卻可以讓下體變得濕潤,而和木月在一起時,身體是連接在一起的,無法有互動,只有感應,哪怕是一些壞的情緒也好,要毀滅也一同毀滅,沒有例外.
我思考起關于愛的問題,什么是愛呢?類似直子對于我的愛才是愛?還是她對于木月的愛呢?在婚姻生活中,我們與其攜老的往往不是有心靈感應的人,也許他喜歡的是愛笑聲的女孩,而我歷來都不是善于把開心事表達在臉上的人,越開心越冷靜.也許他喜歡漂亮的事物與人,喜歡漂亮的兒童,而我雖然也喜歡漂亮的,但更愿意和那些不漂亮的接近(也許因為我是漂亮的和不漂亮的結合體,而他無疑是漂亮的那類人),昨天晚上在濱江大道遇見一個有些智障的小孩吧,我逗他玩,不停地問他叫什么名字,他剛開始很害羞,不愿意搭理我,后來,每當我不看他,我就可以用余光發(fā)現(xiàn)他在認真地研究我,我一望他,他會立馬害羞地低下頭.事情反復幾次,當我視線在別處時,我發(fā)現(xiàn)他會發(fā)一些聲音來引起我的注意,我試圖握他的手,他也從原來的躲閃到愿意讓我握著,不過,也發(fā)現(xiàn)他可能和一般的兒童不太一樣.事后大頭告訴我,他是智障兒童,不會說話,而我竟然一個勁地問他叫什么名字,弄的身邊的父母好尷尬.他的母親一只腿有些殘疾,所以這個孩子的腿也先天殘疾,這些事實我并沒有發(fā)覺,所以一度天真地和他玩著,似乎沒有考慮到父母的心情.不過也因此思考起,如果只是抱著同情,把他當作異類兒童對待,哪怕并不惡意,也許從你的眼光中,兒童也可以讀出一些他不愿意看到的東西吧.而如果將他當作平常的兒童看待,他也會同樣和你表示友好,和你親近,也許,他只是學習能力慢一點,也許有一天,他會突然開竅而誰又知道呢,我不是邏輯推理者,按邏輯推理的話,或者按概率學來計算,無論如何都會是個壞的結局,作為父母也會很苦吧.而如果心中帶著美好的期望,抱著總有一天會發(fā)生奇跡的心情,我認為,奇跡就一定會發(fā)生的.對于相同的事物,他聰明地看到一些實質,并選擇以成人的文明而優(yōu)雅的方式處理,這是紳士應該有的態(tài)度,什么是紳士呢?永澤說:不是做想做的事,而是做該做的事.而我明顯無法成為一個得體的淑女吧,我想做想做的事.比如問問他叫什么名字之類的愚蠢的問題,哪怕他不想回答我,哪怕他無法問答我,可又有誰知道呢?他和我玩了那么久,我大概就可以知道他是誰了,心里有了些定義,雖然一點也不確鑿.
如果按照木月和直子的關系,那我又要質疑和大頭的關系是否真的是愛情呢?這是一個問題,卻無法給一個真相,最后綠子也和我走到一起了,他們應該沒有性上的障礙吧,所以那應該也是愛吧,如果對每件事情都有一個完美的糾結,也許整個人生的態(tài)度就是錯的,如果沒有接受人生來就是不完美這一事實,那么無論如何都在圍繞一個圈圈繞著,所有的一切都是徒勞.
書讀了一半,有一些激動的感覺,圍繞著小房子轉了好幾圈,整個人仿佛都美了起來,有自信了不少,幸好我是個會讀書的人,同樣的,在高中那會看這本書,卻什么東西也沒看進去,看來我不是個聰明的人(這點我早應該知道了),無論未來我的小孩會像我還是像他,應該都不會是那種先天聰明的人,好處是普通人善于將自己放在一個低位置,活的不會太辛苦,也不會過早對人生失去信心,為了避免走我的彎路,要多多推薦他看一些有想象力的書籍,也希望讓他背背詩歌之類的,受點系統(tǒng)的訓練,在這方面,我顯然是欠缺的很,幸好不算晚醒悟過來.
關于書,還記得一些話,比如作為我戒了煙,理由是不愿意被某種東西給束縛了,和我的三天化妝兩天偷懶應該是一個原理呵呵,再比如我是一個兼具善良和冷漠的人,村上書的主人公似乎都是這樣一種人,也許和村上本身很像吧,非常喜歡這樣的人,只可惜現(xiàn)實中真少.不過書中的主人公,出現(xiàn)的那些關鍵的人物,我真的都挺喜歡的,包括那個敢死隊,他突然有一天失蹤,也讓我有了不少的感嘆.一本書的價格還沒有一個腮紅高,作為一位世界級的作家,有理由將書抬高至天價,就像那個愛麗絲夢游仙境的TOO FACED的眼影書一樣,如果是那樣,我想我會忍痛掏錢收藏的,不過,好作家沒理由想這些事情,作為一個明眼的讀者,也不會那些化妝品FANS之類的人可以那么容易就被誘導,作家的誠意讀者很容易就看出來,這樣一思考,事情又繞回了原點,即書應該就是這么個親民的價格吧,這樣更多人有機會接觸到好的文學作品,比起曲高和寡,陽春白雪更值得贊頌,在民間,應該也會很多潛伏著的草根作家,哪怕他的正經(jīng)時間只是個搬運工也好,每個人都有其敏感的時刻,一想到這里,心情就異常明朗起來.
挪威的森林讀后感篇2
路漸漸的遠去了,心卻還在開始的地方掙扎著,這種痛一如離開母腹的嬰兒,非要那么痛徹心菲的哭上幾聲才能證實自己真的存在。
直子就這樣無聲的啜泣著,雖然她很想哭出聲來,可是女性的虛榮在阻止著她,不想成為眾人取笑的對象,唯一所能做的就是壓抑。
曾說過以前我是這樣活過來的,往后也只能這樣活下去。一旦放松,就無可挽回了。
是的曾經(jīng)的目標在今天如果一旦放松,那么往后的希望就將不復存在,活著就是為了那一虛渺的幻想,盡管窮盡一生也未必能夠完成。
喜歡直子,喜歡渡邊君,喜歡《挪威的森林》,這種喜歡讓我覺得迷失,因為沒有任何的一個人可以讓我知道只要跟著他就不會落入枯井,因為沒有任何一個人可以像愛直子的渡邊一樣深愛著我的一切,包括思想,包括文字。
于是就在那樣的地方,就在那個陰慘慘濕漉漉的枯井里一個人孤零零一分一秒地掙扎著死去。
而我的記憶,最終也將在記憶堆那個昏暗場所里化為一攤爛泥。
一直喜歡描寫死亡,那種生活終結時的無奈而又放松,那種莫可名狀的心緒,我既不能將其排遣在外,又不能將其深藏于內。
于是只能自己壓抑著對死亡的恐懼及向住,把它化解成我的文字,以此來證實我此生的目的。
愛是那樣的一個博大精深的字眼,可是無數(shù)的人卻在褻瀆著它,我愛是因為我心崇拜,女人因崇拜而愛此時卻是多么的虛無,可許每個人都很平凡,平凡就是像一頁書上的一張白紙。圖然有著忘卻的失落,卻也只是無力去挽回的空白著,像迷失方向的魂靈,在漆黑厚重的夜幕中彷徨。
永澤說:“人生中無需理想這種東西,需要的不是理想,而是行為規(guī)范。”他又說:“紳士就是:所做的,不是自己想做的事,而自己應做的事。”
然而我們這個社會,在這樣的冷漠的人群中,圖有網(wǎng)絡的溫暖,卻不需要紳士,我們只需要一個真正的男人,一個有血有肉有愛有恨的脫離了社會性那樣的一個單一的人,如此而一。
正是因為這樣,死的陰影才一步一步侵入生命的領地,等察覺到的黑乎乎的什么也看不到了。
這樣的后悔著,也無事無補。
于是直子死了,活著的渡邊親身將摯愛的直子送進了墳墓,送到了木月的身邊。
路漸漸的遠去了,心卻還在開始的地方掙扎著,這種痛一如離開母腹的嬰兒,非要那么痛徹心菲的哭上幾聲才能證實自己真的存在。
直子就這樣無聲的啜泣著,雖然她很想哭出聲來,可是女性的虛榮在阻止著她,不想成為眾人取笑的對象,唯一所能做的就是壓抑。
曾說過以前我是這樣活過來的,往后也只能這樣活下去。一旦放松,就無可挽回了。
是的曾經(jīng)的目標在今天如果一旦放松,那么往后的希望就將不復存在,活著就是為了那一虛渺的幻想,盡管窮盡一生也未必能夠完成。
喜歡直子,喜歡渡邊君,喜歡《挪威的森林》,這種喜歡讓我覺得迷失,因為沒有任何的一個人可以讓我知道只要跟著他就不會落入枯井,因為沒有任何一個人可以像愛直子的渡邊一樣深愛著我的一切,包括思想,包括文字。
于是就在那樣的地方,就在那個陰慘慘濕漉漉的枯井里一個人孤零零一分一秒地掙扎著死去。
而我的記憶,最終也將在記憶堆那個昏暗場所里化為一攤爛泥。
一直喜歡描寫死亡,那種生活終結時的無奈而又放松,那種莫可名狀的心緒,我既不能將其排遣在外,又不能將其深藏于內。
于是只能自己壓抑著對死亡的恐懼及向住,把它化解成我的文字,以此來證實我此生的目的。
愛是那樣的一個博大精深的字眼,可是無數(shù)的人卻在褻瀆著它,我愛是因為我心崇拜,女人因崇拜而愛此時卻是多么的虛無,可許每個人都很平凡,平凡就是像一頁書上的一張白紙。圖然有著忘卻的失落,卻也只是無力去挽回的空白著,像迷失方向的魂靈,在漆黑厚重的夜幕中彷徨。
永澤說:“人生中無需理想這種東西,需要的不是理想,而是行為規(guī)范。”他又說:“紳士就是:所做的,不是自己想做的事,而自己應做的事。”
然而我們這個社會,在這樣的冷漠的人群中,圖有網(wǎng)絡的溫暖,卻不需要紳士,我們只需要一個真正的男人,一個有血有肉有愛有恨的脫離了社會性那樣的一個單一的人,如此而一。
正是因為這樣,死的陰影才一步一步侵入生命的領地,等察覺到的黑乎乎的什么也看不到了。
這樣的后悔著,也無事無補。
于是直子死了,活著的渡邊親身將摯愛的直子送進了墳墓,送到了木月的身邊。
挪威的森林讀后感篇3
用了連天的時間讀完日本作家村上春樹的長篇小說《挪威的森林》,有一些不得不記下的感受,又擔心記下的東西過于膚淺,然而怕又沒有耐心,更多是怕沒有時間繼續(xù)讀完第二遍,所以索性還是把自己可能尚未成熟的種種感受寫落紙上。可能是習慣使然吧。
這是一本很封閉的書,沒有過多的去敘寫那個時代的背景,而且,我對于日本的文化和歷史又知之甚少,這就是我擔心不能深入理解作品的一個原因。我所說的封閉只是一個外界環(huán)境的封閉,而決非作品中典型人物心理上的封閉,相反,對人物的刻畫上,它給了我很大的震撼力,不僅僅是身體上的震撼力,因為曾有人對我描述說這本書很黃,我感覺這失之偏頗,它更多的給我了心理上的震撼。這震撼很強烈,而且是全方位的強烈。
愛情、友情和性交織在一起,融洽、沖突、此起彼伏。從誕生到死亡的整個過程,充斥著憂郁、痛苦的掙扎和無所畏懼的解脫,畸形的性接觸和近于病態(tài)的心理。抽象而出的一個個不正常的人,不正常的心理,把活的部分拖進死亡,又把死亡拖進活的部分,終于是從不成熟走向成熟。
你愛不愛我?這不再是可以簡單作答的問題。女人往往會把愛和性攪和在一塊兒,男人卻會毫不猶豫的把他們分得很開。所以渡邊不止一次的把愛的程度描寫成象在春天的絨綠里和可愛的小熊打滾,很純真浪漫的情愫。男人對于性的態(tài)度和女人往往大相徑庭,永澤可以借以消遣,甚至近于病態(tài)的追求,渡邊也一樣,只不過他把性分的細化了,有愛的性和無愛的性,有性的愛和無性的愛,甚至更加可以細化到友情。
所以在文章開始處的伏筆更有意思,直子講的那草皮掩過的讓人毛骨悚然的井,男人會小心翼翼的去提防,而女人,包括直子,因為不怕,或者那怕只是潛意識的怕,所以終于掉進去,是偶然之中的必然。愛,走的太近,付出的太全部,就可能變成相互的傷害。這些與性無關。玲子擁有的僅僅是友情和性,所以有一份不完整的幸福。另外,玲子又是超凡脫俗的女性,她可以把性從愛中解脫出來,坦然面對美好的生活,這區(qū)別于一般,顯得很不容易。
談及作品中悲劇性的人物,直子和初美,雖然通往悲劇的路途,一個激騰一個平坦,但其根蒂都在于對性和愛有太完美的憧憬,想得到百分之百的完美又不可能,終于導致悲劇。而綠子則很幸運的擁有確實的性和允諾的愛,更加堅強和果敢的性格給她帶來了看似較完美的結局。有更多的時候,幸福要依靠自己去爭取。
總的看來,這是一本區(qū)別于以往的更模糊,其實包含更加深邃思想的書。現(xiàn)在是一定不能完全體會作者思想的,因為年輕,或許,再經(jīng)過十幾年的生活煉勵,重讀到這本書,重見到這篇文稿的時候,我會有更澎湃的感受。
挪威的森林讀后感篇4
馬克思說,世界的本質是物質的。在物質的世界里,你是遵循現(xiàn)世的規(guī)則,還是尊重自己的選擇?你是追求外部的認同,還是直面內心的感覺?你是迷茫在人群的道德,還是清醒于內心的呼喚?
幾乎毫無例外,內心的感覺當然會和規(guī)則、外部、道德相沖突,徘徊之間,你幾乎喪失對自己感覺的認同——不知道那到底是感覺還是欲望?不清楚自己到底該守還是該退?甚至不明白為什么內心感覺總會違背人群道德,為什么內心感覺總是夾雜著噪音出現(xiàn),為什么內心感覺總是充滿依賴、軟弱、恍忽?人們總是相信,自己內心的真實感覺與人群格格不入,為社會所不容。
在覺察與批判之間,絕大數(shù)人最終還是猶猶豫豫地放棄了令人不安的內心感覺,轉而選擇了安全、光明、強大的外部規(guī)則——這就像是買了保險一樣令人安心——不管自己容不容得下自己,起碼人群能夠容得下自己。自己容不容得下自己并不重要,關鍵是要世界能夠容得下自己。不然自己該是多么恐慌、無助、無立錐之地,在這世界上沒有自己的位置!有時,位置就意味著生!人們一開始以為自己最懼怕的是死,于是趨利避害,或堅決或猶豫地選擇了自以為是“生”的方法——以為只要放棄內心的感覺,便能贏得外部的認同。從這個意義上講,直子、直子姐姐、木月是同一類型的人。
以為放棄自己,就可以贏得世界
放棄自己,也就是不尊重自己的感覺。“不尊重自己”可以是“背叛”,也可以是“忽略”。細分起來,直子姐姐是想以背叛自己感覺的方式贏得外部認同;而直子和木月則想以忽略自己感覺的方式換來世界的一小塊位置。
像永澤一樣,直子姐姐確實擁有贏得世界的“資本”——“姐姐屬于無論干什么都拿第一那種類型。學習第一、體育第一,又有威望又有領導才能。性格熱情開朗……很受老師喜愛,得的獎狀足有一百張。哪所公立學校都有一兩個這樣的女孩。”她似乎贏得了能夠贏得的一切,她似乎騙過了所有人。但她欺騙不了自己。在以背叛自己感覺贏得周圍世界認同的過程中,她因為喪失了自我,而沒有價值感,不快樂。“往往兩三個月就來一次,一連兩三天悶在自己房間睡覺。學校不去,東西也幾乎不吃……只是發(fā)呆,但不是不高興。”
一開始,她還能以壓抑自己的方式再次投身于現(xiàn)世,“這兩三天一過,她就一下子恢復得和平時一個樣,神采飛揚地上學去”,但時間久了,她發(fā)現(xiàn)這樣做只會徒然增加對自己的傷害。當積攢的痛苦越來越多時,她才發(fā)現(xiàn)原來背叛自己比死亡更可怕,失去自己比失去世界更令自己恐慌。那么與其用背叛自己的主式換得外部世界的認同,還不如讓自己與世界共同滅亡。于是自殺便自然而然地發(fā)生了。以死為生的直子姐姐最終還是死了。
在本質上,直子、木月同直子姐姐是一樣的。尤其是直子——“這么著,我從小就決心當一個可愛的女孩”。不同的是,直子、木月資質平平,既無直子姐姐的聰明、伶俐,好像連取悅于世界認同的資格都沒有了。于是,他們覺得自己更要忽略自我,委身于現(xiàn)世。沒有才能的自卑,始終緊緊抓住直子的心,讓她不能呼吸,感到不配投身于現(xiàn)實社會,也更不配躲在自己的殼里——“只就這點來說,差不多成了一所學校。遺憾的是我沒一樣東西可教別人。”于是,在自我和現(xiàn)世規(guī)則之間,他們來回搖擺,觀望不止,猶猶豫豫,一會兒想躲進自己的殼里,一會兒又想干脆硬著頭皮,進入現(xiàn)實社會吧。“我倆就像在無人島上長大的光屁股孩子,肚子餓了吃香蕉,寂寞了就相抱而眠。但不能一直這樣下去啊,我們一天一天長大,必須到社會上去。”這種矛盾,那份對現(xiàn)世社會的恐懼,在木月和直子都活著時,由于兩人的相互陪伴,而有所減弱,不那么尖銳,“至于自我,由于可以相互吸收和分擔,也沒有特別強烈地意識到。”
但木月是男孩,又是在日本,他知道自己逃無可逃,既不能認同自我,又不想進入現(xiàn)世社會,那么剩下的只有自殺了。直子是女孩,又是在日本,只要找一個好人嫁了,好像就能逃避社會,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢躲在自我的殼里,可直子在直覺上認為這根本行不通,她認為若不能取得外部現(xiàn)世的認同,自我只有死亡,因為“不能不把欠世上的賬償還回去。”所以,我想即便渡邊最后遵守等待直子的諾言,直子也還是會自殺——“如果木月還在人世,我想我們一定仍在一起,相親相愛,并且一步步陷入不幸。”我一直認為,直子愛的仍是木月,渡邊其實是木月的影子。所以這句話還可以換成——“如果渡邊君仍在等我,我想我們一定會走到一起,相親相愛,并且一步步陷入不幸。”直子的幸與不幸在于她敢不敢、能不能尊重自己的感覺,而不在于有沒人愛她。
尊重自己的感覺,真實地活在當下
《挪威的森林》里,只有三個人知道尊重自己感覺的涵義。其中渡邊、綠子是天生就知道,而玲子則是在渡過痛苦的海洋后才到達彼岸。
渡邊、綠子是現(xiàn)世社會里兩顆絕無僅有的璀璨明珠。他們天生就懂得尊重自己感覺,不會因為內心感覺奇特、“骯臟”、自私而刻意壓抑它們,他們天生就有抗拒“非黑即白”的現(xiàn)世道德的力量。他們不會自己把自己看成怪人,別人把他們看成是怪人的時候,他們也不會認為自己是怪人。只有內心強大的人才會如此.
只是渡邊與綠子獲得尊重自己感覺的途徑不同。綠子尊重自己的方式仿佛是從外部世界獲得的,她融身于熙熙攘攘、熱熱鬧鬧的市井之間,看見一縷白煙,會與第二次見面的渡邊說那是高中校工在燃燒女生衛(wèi)生巾;聽到第三次見面的渡邊夸自己的廚藝,會馬上回憶起當初為買鍋而擠掉買胸罩的錢;會在一大群朋友前,講鄰居阿姨打噴嚏把衛(wèi)生巾打掉在地的趣事。不隱瞞自己的感覺,不用非此即彼的現(xiàn)世道德約束自己,是綠子與自我和解的方法,是綠子尊重自己的感覺的途徑,也是她深深吸引渡邊之處。她也有過掙扎,比如她一開始找的是個中規(guī)中矩的“好人”男朋友,不許她吸煙,不許她講黃色笑話,她自己可能也這樣約束過自己,比如在高中階段,但她發(fā)現(xiàn)此路不通時,就任自己尊重自己,不再橫加批判。她時時感到在現(xiàn)實社會中窒息,因此她總想在深夜的東京街頭爬樹——爬得高高的,脫離污穢的空氣,自由自在地吸口氣。
為何渡邊能夠尊重自己,我實在不知道,書里也沒交待,也許是天生吧。他天生淡定從容,現(xiàn)世規(guī)則控制不了他,他自己也不控制自己。在他那里,既也善也無惡,既無好也無壞,既無忠也無奸,他“既不辯護也不解釋”。他像海上一葉小船,既無帆也無升帆的欲望,只任海風海浪任意把他吹到任一個角落。他在哪兒都是他自己。“我覺得自己周身仿佛緊緊貼上了一層薄膜。由于薄膜的關系,我無法同外界相融無間,而同時他們的手也無從觸及我的皮膚。我本身固然軟弱無力,然而只要我處于這種狀態(tài),他們在我面前也同樣無能為力。”抑郁中的渡邊最能反映出渡邊內心的真實狀況。
尊重自己的人才會真正尊重別人,因此,綠子說渡邊“或許你有一種讓人心里坦然的能力也未可知”。這句話極富魅力,任何人都想與“讓人心里坦然”的人相處。因此綠子能夠在渡邊面前如此輕松,如此放得開。但因為人們離自己內心太遠,往往會不看出誰是“讓人心里坦然”的人,只有極少數(shù)認清內心的人才能敏銳地覺察出來。也即因此,綠子與渡邊的相遇、相愛才顯得那么難能可貴。
我個人覺得,渡邊選擇綠子合情合理,只有綠子才是渡邊內心感覺的棲息之地,綠子是渡邊自我的實現(xiàn)之地。一開始,渡邊以為自己只會迷戀純而美的直子,但渡邊最后認清了自己的內心,對綠子說:“但見不到你后我才深深意識到——只因有你,我才得以好歹堅持到現(xiàn)在。而失去你之后,我實在孤獨得好苦。”
尊不尊重自己,事關生死
尊重自己的感覺,真實地活在當下——在我看來,這幾乎是健康地在現(xiàn)世立足的唯一途徑。當然,如永澤那般的“強人”也許對此不屑一顧。
尊不尊重自己的感覺事關生命和輪回!杜餐纳帧防,人物可以分為兩類:死者和生者。村上春村讓不尊重自己感覺的人都選擇了自殺?赡艽迳险J為,不尊重自己感覺——失去自我的人只有死路一條,或者說失去自我的人雖生猶死。“失去自我即是死”——村上也許這么認為。
從這個意義上講,玲子是起死回生;永澤只是清醒地棄生擇死;玲子的女學生根本就沒活過。而東京街頭的人群大多也是行尸走肉而已。
每當想到這里,我總是不寒而栗——滿大街都是行尸走肉哎;而學校、家長、社會也似乎只能容得下行尸走肉,并以培養(yǎng)行尸走肉為己任。在這個瘋狂的世界里,也許只有永澤能被容得下吧。
這樣想來,作者村上春樹真是個了不起的人物——據(jù)說他大三時結婚,然后開起酒吧,26歲時終于大學畢業(yè),32歲轉讓酒吧,專門寫作。每天6時起床跑步晚上10時就寢,與妻子平靜地生活、寫作——他既尊重自己的內心,又能以此養(yǎng)家糊口——他以尊重自我為途徑得以立足于現(xiàn)世社會。真是奇怪,居然有人以尊重自我的方式見容于賤踏別人自我為特征的社會。如果村上能做到這點,這說明,社會并不見得就一定容不下你的自我,關鍵是你能否堅持你的自我?能堅持多少?能堅持多久?你離你的內心有多遠?你能一直能活在你的內心里嗎?
這樣轉而一起,木月和直子真是被自己嚇死的——他們怎么就那么肯定社會容不下他們的自我,沒有才能的自卑讓他們以為自己在現(xiàn)實社會里活不下去。他們自己給自己下了死刑。
從某種意義上講,世界沒有客觀,只有主觀,因為只有自己才能讓客觀世界的存在有意義,除卻自己,世界再怎樣精彩怎么無聊都與你無關。
也因此更欣賞渡邊徹或者說村上春樹晃晃悠悠生活在大地上的態(tài)度。
另外,我還想說,交友、擇偶最好選擇那些尊重自己感覺的人,因為只有尊重自己才能尊重他人。如果小朋友能夠選擇的話,最好選擇能尊重自己的父母,因為只有尊重自己的父母才能尊重自己的孩子。