高一作文讀后感
高一學(xué)生思想有一定高度和厚度，他們能不能運(yùn)用自己的能力寫出好文章呢?那么，來看看第一范文網(wǎng)小編精心為你整理高一作文讀后感，希望你喜歡。
高一作文讀后感篇一
有時(shí)候，空寂是如此叫人心動(dòng)，也只有此刻，世事才會(huì)波瀾不驚，顯露其動(dòng)人心魄的本色。
——題記
川端康成筆下的《雪國(guó)》仿佛一幅褪了色的粉筆畫，云淡風(fēng)輕，不留痕跡。那片蒼白的土地好像已經(jīng)脫離了人世，沒有聲音，沒有煙火;那里的生命也像是以流動(dòng)的形式存在，似霧氣幻化而成的人形，“是一種透明的幻像”，即使是徒勞掙扎著欲使生機(jī)在無常變幻中開顯，也仍顯朦朧而不可及，最終免不了落入無盡的虛空。
但好像并不僅僅如此。
那片沉重而茫遠(yuǎn)之地，不知白雪之下掩埋了多少人欲笑還哭、欲哭還笑和徹骨的悲慟，不知埋葬了多少哀婉凄清的歌聲，不知顛覆了多少人曾經(jīng)對(duì)這個(gè)世界的美好希冀……那些傷悲、茫然、疑惑疊加在一起，原來恬淡的細(xì)節(jié)都顯示出更深的悲哀，物哀不期而至。
書中的物哀并非悲哀，較之悲哀，便恬淡了許多。葉子、島村和駒子之間似愛情而又非愛情的的情感在作者筆下淡化了許多，無力和物哀之感在輕顫的文字中凸顯出來，物哀之共鳴在心底的弦上跳躍，奏出一曲似哀非哀的歌。
林林說：“物哀包括對(duì)人的感動(dòng)、對(duì)自然的感動(dòng)和對(duì)世相的感動(dòng)三個(gè)層次的結(jié)構(gòu)。”《雪國(guó)》仿佛為闡述“物哀”而生，淋漓盡致的詮釋了物哀的三個(gè)層次。
島村對(duì)葉子、駒子對(duì)島村、島村對(duì)駒子的微妙情感是物哀的第一層次。談不上痛徹心扉，亦夠不及魂?duì)繅?mèng)縈，那些情感的細(xì)絲像是未完工的蛛網(wǎng)，即使努力在風(fēng)中維系著，一切都小心翼翼，也不能阻止破洞無法彌補(bǔ)地繼續(xù)擴(kuò)大，很無奈，但更多的是無力和心酸。駒子真心愛上島村時(shí)，拼了命想要掙脫世俗的束縛、解開悲苦命運(yùn)的羈絆，幾乎不能自持，島村卻說不上對(duì)她有多深的感情，并且認(rèn)為駒子的愛情追求甚至她的生存本身就是徒勞的、可悲的。島村也有傾心的人——葉子，然而葉子卻可望而不可即。這像是一個(gè)打了死結(jié)的怪圈，里面的人沿著不可思議的道路不停地循環(huán)，可悲亦或可笑，在外面的人看來，都是一種令人心悸的空幻和虛無，而戀情的哀感在虛無中得以永恒的寂靜。
《雪國(guó)》中對(duì)自然的描寫可以信手拈來，對(duì)自然的感動(dòng)是物哀的第二層。“山頭上罩滿了月色，這是原野盡頭惟一的景色，月色雖以淡淡消去，但余韻無窮，不禁使人產(chǎn)生冬夜寥峭的感覺”。“盈盈皓月，深深地射了進(jìn)來，照亮得連駒子的耳朵的凹凸線條都清晰地浮現(xiàn)出來。”月光下的景象如夢(mèng)如幻，好像被露水打濕的水墨畫，顏色暈開，模糊了本來的模樣;亦像是作者兀自編制的一個(gè)潮濕的夢(mèng)境，白茫茫一片，消了邊界，消了聲音，消了污穢。“仔細(xì)一看，飄浮著不計(jì)其數(shù)的蜻蜓，活像蒲公英的絨毛在飛舞。山腳下的河流，仿佛是從杉樹頂梢流出來的。丘陵上盛開著像是白胡枝子似的花朵，閃爍著一片銀光。”如此美好的景象仿佛能溢出溫暖的陽光，靜謐悠遠(yuǎn)，空靈唯美。在這片土地上，長(zhǎng)年的白雪皚皚讓這里的人們似乎已經(jīng)遺忘了也許曾經(jīng)有過的鳥語花香，突然而短暫的春日美好得令他們措手不及，就連一呼一吸也仿佛浸潤(rùn)在潮濕的汪汪春水中，變得旖旎、香軟，卻也更顯得虛無空寂。或許在作者的心中，終極的空虛才真正是美的所在。
表面上“世相的感動(dòng)”在《雪國(guó)》中好像難以尋覓，但細(xì)細(xì)讀來，字里行間總有滲透，這一點(diǎn)或許在了解了《雪國(guó)》創(chuàng)作背景后更容易讀懂，理解作者筆下那個(gè)仿佛一切努力都只是徒勞的世界。作者在創(chuàng)作時(shí)，日本軍國(guó)主義正在發(fā)動(dòng)瘋狂的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，作者無法正面指責(zé)殘忍的軍國(guó)主義，只能借《雪國(guó)》來表示自己對(duì)軍國(guó)主義的消極抵抗。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的血腥被川端康成筆下的茫茫白雪覆蓋，當(dāng)所有的人情世相僅僅只存在于虛無世界中，當(dāng)對(duì)世俗不公的怒吼被時(shí)光漸漸消磨了聲音，人生還有何意義，又還有什么是值得付出?一切都是徒勞罷了。
……
書中的文字清明澄澈、簡(jiǎn)單樸實(shí)，讀來卻有種大徹大悟、大悲大痛之感，心底某個(gè)角落一片潮濕，但也有絲絲縷縷的陽光照進(jìn)來，壓抑的哀傷在心底揮之不去。生活在這樣的一個(gè)時(shí)代里，或許沒有辦法對(duì)物哀之感理解得那么通透，但那樣一個(gè)哀婉凄清的美感世界、那樣一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)美的絕對(duì)境界確實(shí)讓我的心產(chǎn)生了共鳴。“鏡子的襯底，是流動(dòng)著的黃昏景色，就是說，鏡面的映像同鏡底的景物，恰像電影上的疊印一般，不斷地變換。出場(chǎng)人物與背景之間毫無關(guān)聯(lián)。人物是透明的幻影，背景則是朦朧逝去的日暮野景，兩者融合在一起，構(gòu)成一幅不似人間的象征世界。尤其是姑娘的臉龐上，疊現(xiàn)出寒山燈火的一剎那間，真是美的無可形容。”景與人攜手款款而來，沒有太多的欣喜可以張揚(yáng)，沒有太多的溫暖可以夸張，卻有一種淡淡的空靈唯美之感蔓延成淺淺的虛無美，在白茫茫的天地中氤氳開來。“看上去她那種對(duì)城市事物的憧憬，現(xiàn)在已隱藏在純樸的絕望之中，變成一種天真的夢(mèng)想……如果一味沉溺在這種思緒里，連島村自己恐怕也要陷入縹緲的感傷之中，以為生存本身就是一種徒勞。”我在被物哀之感深深觸動(dòng)的同時(shí)也在細(xì)細(xì)思考，揣摩著川端康成想要表達(dá)的物哀之感也許并不僅僅只是純粹的哀傷，更多的可能是一種靜寂、一種真情流露。所謂“純樸的絕望”、“天真的夢(mèng)想”不過是每個(gè)人的人生所必須經(jīng)歷的喜怒哀樂，盡管有些徒勞是躲不過的，但若是因害怕徒勞便不去付出，人生又怎能如紅楓般熱切殷實(shí)，實(shí)現(xiàn)物哀美呢?
小說以葉子和駒子的同時(shí)毀滅為結(jié)尾，來得那么突然，卻并不突兀，好像冥冥之中早有預(yù)示，不由讓人有些心慌。“她(葉子)在空中是平躺著的，島村頓時(shí)怔住了，但猝然之間，并沒有感到危險(xiǎn)和恐怖。簡(jiǎn)直像非現(xiàn)實(shí)世界里的幻影。僵直的身體從空中落下來，顯得很柔軟，但那姿勢(shì)，像木偶一樣沒有掙扎，沒有生命，無拘無束的，似乎超乎生死之外。”在看到這里，我的心像被一只手揪住了似的，幾乎喘不過氣來。作者筆下之所以葉子的死“如銀河般壯麗”，不過是“內(nèi)在生命在變形”，而葉子因“失去生命而顯得自由了”。是真的自由了嗎?還是諸般形象都?jí)櫲霟o盡的虛空，最終幻滅?這場(chǎng)毀滅，對(duì)于葉子來說，不管是愿或不愿，或許都無法選擇，但在我私心看來卻是好的，就像蝶的蛻變、夢(mèng)的醒轉(zhuǎn)，一場(chǎng)大火是肉體毀滅，但某種程度上也釋放了被世俗羈絆的靈魂，達(dá)到了現(xiàn)實(shí)無法企及的高度，成就了虛幻的美。于駒子，在她把葉子抱在胸前的那一刻，或許靈魂便已經(jīng)超越了肉體，超越了“有些事拼命也想不通”的層面。她曾經(jīng)的追求很簡(jiǎn)單，不過是想有尊嚴(yán)的活下去，但一切努力終成徒勞，而在她全都放下的那一刻，無論是犧牲還是懲戒都已經(jīng)毫無意義，正如清少納言在《枕草子》里的一句話：“往昔徒然空消逝”，駒子或許已經(jīng)在圣潔的大火中超脫了種種世俗的道德規(guī)范，終于是為自己而活，哪怕只有短短的一剎那也足以用余生來溫存。
讀完《雪國(guó)》，腦海里有剎那的空白，幽微的哀傷在靜寂中呼嘯而過。我閉上雙眼，重走川端康成所守望的那一片看不到顆粒的精神原野。
高一作文讀后感篇二
今天，我們學(xué)習(xí)了《騎車的阿米特夫人》這篇課文，它的主要內(nèi)容是：阿米特夫人騎著她的自行車，當(dāng)然也帶著她心愛的小狗，突然看見一只刺猬橫穿馬路，阿米特夫人急忙打著車鈴，但小刺猬依舊慢悠悠的走著，好像沒聽見一樣，于是，阿米特夫人就買了三個(gè)大喇叭按在了自行車上，按好后，她又開始繼續(xù)趕路，走到半路上，車鏈給壞了，于是阿米特夫人買了一個(gè)工具箱，因?yàn)樗ε碌桨肼飞�，車又�?huì)出現(xiàn)了什么毛病，又走了一會(huì)兒，阿米特夫人又想吃東西了所以她覺得車子上得有一個(gè)裝快餐的地方，所以她就買了一大籃食品綁在了車上繼續(xù)趕路。又走了一會(huì)兒，她覺得小狗在后面追太辛苦了，所以就給自行車上裝了一個(gè)小狗坐下休息的地方，后來又下雨了，阿米特夫人就給自行車上裝了兩把雨傘避雨，過了一會(huì)兒，他覺得這車上得有振奮人心的音樂，所以她就買了收錄機(jī)和許多的音樂磁帶，外加一把口琴，振奮人心的音樂有了，可是阿米特夫人又覺得光靠人力不行，這車還得有外來動(dòng)力裝置，所以，她又給車子撞上了帆，掛上了彩旗，現(xiàn)在車速越來越快了�？墒亲詈髤s連人帶車翻進(jìn)了垃圾堆里。
我的感受是我們做任何事情都要符合每個(gè)生物的特點(diǎn)，我們還要遵循這些特點(diǎn)，否則會(huì)事與愿違，我們還要遵循自然規(guī)律，不能違背它，也不能根據(jù)我們自己的主觀愿望去改變它，否則好事也會(huì)鑄成大錯(cuò)。
比如拔苗助長(zhǎng)這個(gè)故事，這個(gè)故事里的那個(gè)人為了讓種下的幼苗快點(diǎn)長(zhǎng)大，就把每一個(gè)幼苗往上拔，結(jié)果那些幼苗都給死了，
還有比如，路和狼的故事，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿不讓狼吃掉，把所有的狼都?xì)⑺懒�，鹿雖然安全了，但是沒有狼，一些體弱多病的鹿不過多久就都死了，有疾病的鹿，沒有被狼吃掉，還會(huì)傳染給同伴的，結(jié)果就都死了。
所以我們要全面的，多角度、多方面的去看問題，不能把眼光停留在一個(gè)地方，要為大局著想，也要用聯(lián)系的眼光去看待問題，因?yàn)榈厍蛏系娜魏我粋�(gè)食物和生物之間都是互相聯(lián)系的，我們要記住這些。
高一作文讀后感篇三
縱覽古今幾多光陰，明明滅滅，沉沉浮浮，流俗終至于湮沒，故今之觀者，非賢即能者是也。然品蘇于是也，尤感其奇?zhèn)シ潜瘸Ｈ�，堪稱翹楚，瀆至情深，心生共鳴，不禁落淚。想其平生，古人之所以仰慕，令人之所崇拜，溢美之詞數(shù)不勝數(shù)，今亦心動(dòng)，跋《蘇東坡傳》謹(jǐn)寄敬愛之情，望錦書以傳。
蘇軾，號(hào)東坡居士，字子瞻，謚文忠。蓋其一生，唯“文忠”二字險(xiǎn)以微表。文，則經(jīng)緯天地曰文，愍民惠禮曰文，圣漠丕顯曰文，博聞多見曰文;忠，則事君盡節(jié)曰忠，盛衰純固曰忠。蘇之于當(dāng)時(shí)，居廟堂之高則爭(zhēng)諫，不顧己利一心為國(guó)，處江湖之遠(yuǎn)則懷民鞠躬盡瘁兩袖清風(fēng)，實(shí)為君子所慕，小人所妒也;其于當(dāng)世，雖不可見其形，然其音容笑貌尚得以于書典窺知一二，悟之于心則若脫胎換骨，影響之深遠(yuǎn)，弗能盡述，今之國(guó)人，概有東坡，雖陌生之人而可以談笑風(fēng)生，狀如親友，當(dāng)為極譽(yù)!
東坡前時(shí)少年，聰穎好學(xué)，胸懷壯志，始欲擬以范滂，既承望于老父，又乞歡于老母。及至科舉，作策論《刑賞忠厚之至論》，其間言及皋陶，自有一番大膽創(chuàng)新，不禁驚異間有古之身而載今之神韻，更有歐陽修嘆為弗如。后始仕，不圖功業(yè)立就，無念衣錦還鄉(xiāng)，但求順己之心。隨己之意，激濁揚(yáng)清，宦海沉浮而獨(dú)行其是，諸惡付之悠悠。其后調(diào)為湖州而復(fù)為知州也，書有《湖州謝表》，徒有滿篇真情暢快，元?dú)饬芾�，盡付與牢獄之災(zāi)，是曰“烏臺(tái)詩案”。知其為官意不在功名，仍不免怨新黨之冤詞“愚弄朝，妄自尊大”，憤哉!亦喟嘆其浩然之氣、英雄本色，正是“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行。”道與義，盡融于真性情，快哉!
東坡仕途，盛衰雖曰命，豈非其心性也哉!蘇信佛，本自知在者短暫，失者永恒，來時(shí)如露，去時(shí)如電，無所物以憑借終生，故無所畏，似風(fēng)隨性，暢言無忌，信人無疑，心胸寬廣則眼無狹隘之人，觀其人為佛則自為佛。進(jìn)退自如，寵辱不驚，游走于萬千深沉而獨(dú)自清明，行云于幾多羈絆而全生養(yǎng)性，純?nèi)淮緲�，不染污穢，不拘于詆盡流俗，不止于私心讎隙。甫言于弟：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個(gè)不好人。”是故廟堂之濁難染其光風(fēng)霽月，狗茍蠅營(yíng)莫改其行云流水，正謂之“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，爝然泥而不滓者。”然又非能比于陶潛之屬，一入世，一出世，一迎世，一棄世，自然之本性可見一斑而從人之所無以望其項(xiàng)背。
命焉，清者知其本原，或長(zhǎng)也，或短也，或順也，或險(xiǎn)也，或樂業(yè)，或戚也，無有定法，然持命則在于心也。命雖有定，而性豁達(dá)，而心清明，而情淳樸，豈非人事哉?讀蘇子如椽之筆，無加矯飾，淡如兒戲，縱有萬丈豪情，業(yè)已余淡然矣。傲而妄不與狂相隨，靜而冷不與凝相依，悟而魂不與心相接，旦有郁事，尤覺“如蠅在喉，吐之方快”。然反觀今人，甚至哀其弗如先人之通明，更無有超脫之意，或囿于功名祿餌，或羈于業(yè)次世俗。純?nèi)灰滓詷O端，廣博易以狹隘，雖囊中沉沉，尚不比心中輕輕。濃處味短，淡中趣長(zhǎng)。靜則神藏，躁則神天，以身外之物奪至珍之德，嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!
度人之言“累”，由不逾“氣”。是人也，大氣者，方不累于輕浮俗套。氣著，可增而強(qiáng)，可消而衰。強(qiáng)，則至大至剛，守本原，不移以外物，持自然之道;衰，則至弱至懦，失本心，同其流，合其污，棄自然之道而復(fù)之所棄矣。曷以習(xí)“氣”，盡言以效蘇子之狀也。