常識(shí)讀后感1000字
《常識(shí)》這本書刊載的內(nèi)容是梁文道先生近兩年來撰寫的時(shí)評(píng)文字結(jié)集，大家讀了之后會(huì)有那些感受呢?下面就跟第一范文網(wǎng)小編來看看常識(shí)讀后感1000字吧!
常識(shí)讀后感1000字篇一：
我一直自詡比較喜歡雜七雜八的東西，對(duì)喜歡的東西也從來不深挖，最多在最愛它的時(shí)候做一點(diǎn)了解，因此了解的多半是一些浮光掠影式的東西，豆瓣網(wǎng)，知乎網(wǎng)和果殼網(wǎng)是我經(jīng)常逛的地方，因?yàn)檫@些地方在不間斷更新一些零碎的小知識(shí)，這非常合的我口味。初看到梁文道先生的這本名為《常識(shí)》的著作時(shí)，我以為它是各種生活冷知識(shí)、普及各種科學(xué)常識(shí)的書，但是看了簡(jiǎn)介才發(fā)現(xiàn)，這本書刊載的內(nèi)容是梁文道先生近兩年來撰寫的時(shí)評(píng)文字結(jié)集，談及整治、民主、民族、教育、新聞自由、公民道德等諸多方面，因此是一本時(shí)評(píng)集之類的文章。文字風(fēng)格犀利，文章主旨清晰，論述簡(jiǎn)潔有力，往往一針見血命中問題之要害，其文字在帶給讀者閱讀快感之余，非常催人深省，正如梁氏自言：“本書所集，卑之無甚高論，多為常識(shí)而已。若覺可怪，是因?yàn)榇四艘粋�(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。”
那什么是常識(shí)呢?梁文道反復(fù)說過，比如說三聚氰胺的時(shí)候，人人都在大談造成奶粉業(yè)丑聞的是“企業(yè)責(zé)任”，這是很荒唐的。因?yàn)槲覀儾荒芟露韭?不能下毒，不能去害人，這本來就是一個(gè)極其基本的常識(shí)嘛，怎么把這些基本的都忽視了，而去對(duì)莫名其妙的“企業(yè)責(zé)任”大談特談呢?
梁文道說，這就是缺乏常識(shí)的表現(xiàn)。他把他的這本文集命名為“常識(shí)”，是因?yàn)槭郎系幕奶剖拢嗍怯捎诔ＷR(shí)稀缺。一切似乎都有了一個(gè)既定答案，便不去多想，便理所當(dāng)然。然而可貴恰恰在于對(duì)一件事的反復(fù)思考，甚至挖掘其本質(zhì)，盡量減少認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)，才能使自己不至于愚昧，而不是一旦認(rèn)識(shí)，便欣然接受。這一再需要挖掘的東西，其實(shí)就是常識(shí)本身，說簡(jiǎn)單，也并不簡(jiǎn)單。因?yàn)樽钫鎸?shí)的東西總要被層層迷霧籠罩，就像《革命之路》里所說：“人們從來沒有忘記真相，只是更好地學(xué)會(huì)撒謊。”當(dāng)撒謊成為習(xí)慣，即使知道真相，也很難把它們拎出來，認(rèn)真地當(dāng)回事。
常識(shí)之后應(yīng)該提倡什么?大概是獨(dú)立思考的能力吧?兩者誰應(yīng)該在前，誰應(yīng)該在后，這也是個(gè)問題。我們要仔細(xì)那些總是熱心地想把他的“常識(shí)”(其實(shí)也包含著他的價(jià)值觀)兜售給我們的人，他們往往是想讓我們變成跟他一樣的人。因?yàn)槌ＷR(shí)很快會(huì)變成共識(shí)。有了這樣的共識(shí)，在眾聲喧嘩的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人群很容易就被割裂成一個(gè)又一個(gè)的小圈子，彼此詆毀，老死不相往來，最終走向自戀的盡頭。
常識(shí)讀后感1000字篇二：
打算寫幾篇關(guān)于自己讀書的感悟，算是工作之余的一點(diǎn)消遣。其實(shí)算不上讀后感，也難以稱其為書評(píng)，只是一些閑言碎語，因?yàn)樵诜丛u(píng)論書籍或者瀏覽網(wǎng)頁時(shí)，我總是羨慕那些評(píng)論家，他們總是可以用華麗的詞語構(gòu)造出一篇哲理深刻的文章，總有許多新的原理我不曾聽過，總有許多深層次的原因我未能想到。諸如現(xiàn)在火熱的羅玉鳳事件，可以挖掘到國(guó)人階級(jí)意識(shí)形態(tài)作祟;李宇春、曾軼可、劉著現(xiàn)象，是因?yàn)樯鐣?huì)分工導(dǎo)致人類進(jìn)化趨同，此類種種，而我愚鈍，卻只能看到羅玉鳳背后的故意炒作，媒體的推波助瀾，只看到了李、曾、劉不過是社會(huì)中早就存在的人群，被現(xiàn)代媒體的放大的緣故，好像專家們忘了中國(guó)戲曲里面旦角大多是有男的扮演，有的演的比女的還像的這類傳統(tǒng)文化元素了。
“看不懂”這樣的評(píng)價(jià)，許多作者看來是一句褒獎(jiǎng)的話，一來是他會(huì)認(rèn)識(shí)是讀者文化素養(yǎng)不夠，二來他會(huì)覺得確實(shí)是自己的思想深刻，不會(huì)有伯牙子期似的知音，我也暗暗地下定決心，把“看不懂”作為我寫文章追求的最高目標(biāo)，然而當(dāng)我讀完梁文道的《常識(shí)》時(shí)，一種內(nèi)心蠕動(dòng)了許久不可名狀的感受突然立體而清晰的展現(xiàn)在我的眼前，最簡(jiǎn)單的東西往往最具有價(jià)值，何必苦苦效仿那些看似深?yuàn)W的東西呢?
梁文道的這本《常識(shí)》是他一段時(shí)期時(shí)事評(píng)論的集冊(cè)，書名是他效仿美國(guó)奠基文檔之一——托馬斯·潘恩的《常識(shí)》(Thomas Paine)。書中每一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)他闡述了自己的觀點(diǎn)，但是與一些評(píng)論不同的是，他的觀點(diǎn)里鮮有晦澀難懂的深刻道理，都是我們所熟知的“常識(shí)”。諸如他說“明明在點(diǎn)評(píng)志愿者的救災(zāi)行動(dòng)，卻不滿足于民間集體動(dòng)員的邏輯，硬要是扯到中西文化差異的高度，然后再結(jié)穴于華夏愛文化的基因本質(zhì)。”看到這兒，你也就大概明白我文章一開頭的牢騷了。
“常識(shí)”在今天不知為何成了一種奢侈的追求。明明遵守最基本的學(xué)術(shù)道德是常識(shí)，各種學(xué)術(shù)造假卻屢禁不止;明明各行各業(yè)遵守自己的行業(yè)規(guī)范是常識(shí)，各種內(nèi)幕卻曝光不盡;明明人人遵守法律是常識(shí)，各種“潛規(guī)則”“關(guān)系”不勝枚舉。文章也是一樣，需要深的則深，需要淺顯的則淺顯，一味地追求深?yuàn)W，怕又是偏離常識(shí)了，正如古詩中有白居易易懂的詩句，也有李商隱難懂的詩篇才相得益彰。
寫不出深?yuàn)W的東西，即使簡(jiǎn)單的東西也難敢稱其為有價(jià)值。因?yàn)槌悄隳軌蛳耵斞敢粯佑幸恢缑萍墓P;除非你像錢鐘書一樣的智慧;或者像現(xiàn)在的韓寒或是梁文道一樣的聰明;或者你是在媒體上左右逢源的名人，怕是許多的評(píng)論只是自己孤芳自賞的東西罷了�，F(xiàn)在如此多的報(bào)紙，如此多的博客，如此多的妙語，誰又會(huì)在乎你寫的所謂的評(píng)論呢。正是沒有人在乎，激發(fā)了我不斷寫的勇氣，因?yàn)闆]有人會(huì)出來嘲笑你的簡(jiǎn)單，嘲笑你“糞土之墻不可圬”，所以就寫下去吧。
常識(shí)讀后感1000字以上：
初選此書，僅是被其素裹的外表和無華的名目所吸引，它宛如超脫于繁雜塵世，而今猶在的一縷醒世清風(fēng)，一杯救世茗茶，一曲警世小調(diào)。
常識(shí)，顧名思義，即最普通的知識(shí)。若是人盡皆知，則此書有何意義。然而如今社會(huì)，人們總是忘記常識(shí)，甚至連常識(shí)也算不上的常識(shí)。所以，總是出現(xiàn)一些欺昧人性良知，觸及道德底線的事。海子早就寫下了這樣的話：“該得到的尚未得到，該喪失的早已喪失。”所以梁文道先生在開篇就寫道：“《常識(shí)》所集，卑之無甚高論，多為常識(shí)而已，若覺可怪，乃因此為一個(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。”在我看來，常識(shí)并非修訂于書目中的人性三綱，行事五常。也非通往圣人之路的人生公式。只是在當(dāng)今社會(huì)大背景下做符合人情，符合時(shí)代潮流的事而已。
常識(shí)對(duì)我們來說有何作用。說得好聽些就是有利于人格的塑造。說白了就是做個(gè)好人，至少不做丟人的事。在共和國(guó)的土地上，我們從來不缺少冠冕堂皇的信仰，少的往往是毫不起眼的常識(shí)和那審視良心自我反省的過程。我們只在一味的博學(xué)，而從不參省乎己。也難怪無法知名而行有過矣了。我們不至于吾日三省吾身，我們只需在行事之前用最起碼的常識(shí)去審視自己的行為，不陶醉于自我，足矣。若是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人這樣，則不會(huì)有十年文革、大躍進(jìn)的錯(cuò)誤。若是企業(yè)家這樣，則不會(huì)有山西黑煤窯、三鹿毒奶粉的后果。若是執(zhí)法者這樣，則不會(huì)有躲貓貓、俯臥撐事件的發(fā)生。常識(shí)，可謂是人生在世的一個(gè)尺度吧。
不僅如此，常識(shí)也為我們?cè)忈屃舜髧?guó)民小世界中的千姿百態(tài)。可以說中國(guó)人很愛談?wù)撜�，街道中，晚飯后，論壇上，無處不充塞著政治的身影。然而，又有幾個(gè)人能真正看清時(shí)事，做到旁觀者清呢。也許在通往共產(chǎn)主義大道上的我們，聽得更多的是新聞聯(lián)播中對(duì)社會(huì)主義的贊美，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人活動(dòng)日程的播送。很少聽到中日形式，中美動(dòng)態(tài)，世界多極化的深刻剖析，難道只有在香港鳳凰衛(wèi)視這種受到資本主義影響的地方才能有這種意識(shí)形態(tài)嗎。從某種程度上來講，以人民利益為核心的共產(chǎn)主義社會(huì)更應(yīng)該對(duì)人民講實(shí)話，做實(shí)事。
近幾年，中國(guó)在對(duì)外傳媒方面已經(jīng)有了一定的突破，這是我們有目共睹的。最明顯的就是每年國(guó)家的災(zāi)難增多了，其實(shí)不是這些年中國(guó)走背運(yùn)，而只是以前我們市井百姓沒有權(quán)利知道而已。國(guó)家有著一定的國(guó)家機(jī)密絕不為錯(cuò)，否則你也絕不可能在世界上立足。然而，有些冠名為國(guó)家機(jī)密的事件最終紙里包不住火，還是曝光了出來，結(jié)果比事件本身更令人唾棄。
在馬哲中，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有一定的獨(dú)立性。然而中國(guó)社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性似乎有著人為因素。每當(dāng)我們學(xué)習(xí)近代世界歷史時(shí)，教材總是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)與世界的背景分析透徹，對(duì)事件發(fā)生的實(shí)質(zhì)深層剖析，讓我們看清了原委始末。可為什么我們總是能給人們呈現(xiàn)出一個(gè)深刻的歷史而不是一場(chǎng)清晰的時(shí)局呢。“前事不忘，后事之師”固然不錯(cuò)，“但防患于未然”豈不更好。也許時(shí)局太緊太突然，可堂堂十三億人口的中國(guó)就沒有一個(gè)能看清的人嗎，還是什么堵住了他們的嘴。有人說是政府的抑制，于是大罵中國(guó)政府的人權(quán)問題�？苫剡^頭來想想，有著鐵血硬漢傳統(tǒng)的中國(guó)人是不是容易頭腦發(fā)熱，在搞不清實(shí)質(zhì)的情況下隨意游行，盲目排外。從而發(fā)起了一股抵制日貨，抵制家樂福的熱潮。梁文道先生在《日本：搞清楚你要反對(duì)的對(duì)象》中，這樣寫道：“反日從一開始就反錯(cuò)了對(duì)象，把日本修改歷史教科書、日本意圖加入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)、日本首相參拜靖國(guó)神社、日本和美國(guó)軍事聯(lián)防和釣魚島一股腦地混成一團(tuán)，并且連接各種各樣的‘日本人論’，本質(zhì)化成了對(duì)日本的整體否定。”他又引用南方朔的一篇文章說道：“南方朔在其專欄就指出了要反的其實(shí)不是日本，而是罪惡，可謂非常精準(zhǔn)。”由此看來，中國(guó)政府的做法也不無道理，除了要維護(hù)國(guó)家形象，更是怕憤青們用局部代替整體的思維發(fā)起一股所謂的愛國(guó)勢(shì)力，像當(dāng)年義和團(tuán)一樣用拿石塊去砸外國(guó)使館的玻璃的野蠻手法振我國(guó)威，從而給八國(guó)聯(lián)軍侵華找到了借口�？杀凶晕曳词。�是中國(guó)人民對(duì)常識(shí)的缺乏啊。
自從《常識(shí)》上市以來很是暢銷，真是既可悲又可喜�？上驳氖牵袊�(guó)人民終于選對(duì)了一本看清自我的書�？杀氖�，偌大中國(guó)居然對(duì)一本再普通不過的常識(shí)趨之若鶩，可見我們知識(shí)的匱乏。
《常識(shí)》雖不華麗，但很豐富。它少了幾分明刀明槍的硬朗，多了幾分朦朧曲折的蘊(yùn)藉。借用新文化運(yùn)動(dòng)中《新青年》雜志的評(píng)價(jià)：似當(dāng)頭一棒，如半夜鳴鐘，來給予《常識(shí)》這本書。雖然時(shí)代變了，但沉睡的中國(guó)人猶在。