讀后感3000字
良書即益友，今明永如斯。既然如此，就多讀書然后寫感想吧。 下面是第一范文網(wǎng)小編精心為你整理讀后感3000字，一起來看看。
讀后感3000字篇一：《喬布斯傳》讀后感3000字
在這個(gè)信息化的社會(huì)，電腦已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的工具，而對(duì)這個(gè)工具的各式各樣繁復(fù)操作都能得心應(yīng)手的能手可以說是比比皆是，甚至一二年級(jí)的小學(xué)生都能夠輕車熟路的在網(wǎng)上尋找自己喜歡的游戲并玩耍甚歡。鑒于自己淺薄的電腦知識(shí)，我只能稱自己是個(gè)電腦文盲。所以整部自傳對(duì)我最大的吸引莫過于喬布斯的成長(zhǎng)歷程，而對(duì)于他是如何用這個(gè)晶體管那個(gè)芯片和一些我壓根就看不懂的零件制作出世界銷量第一的電腦什么的，我就不那么關(guān)心了。所以我的感悟重點(diǎn)集中在他的成長(zhǎng)經(jīng)歷和求學(xué)的部分。
喬布斯是一位傳奇人物，他不僅是一個(gè)家庭的驕傲、一個(gè)國(guó)家的驕傲，而且是世界的驕傲。喬布斯之所以能成為一個(gè)傳奇，這與他的養(yǎng)父母是密不可分的。眾所周知，喬布斯有兩對(duì)父母親，一對(duì)是生父母，另外一對(duì)是養(yǎng)父母。但喬布斯對(duì)親生父母是沒有感情的，當(dāng)談及他的親生父母時(shí)，他甚至說“ 他們就是我的精子庫(kù)和卵子庫(kù)，這話并不過分，因?yàn)檫@就是事實(shí)，他們扮演的就是精子庫(kù)的角色，僅此而已”。喬布斯甚至在被人無意提及他的“養(yǎng)父母”時(shí)，都會(huì)異常憤怒的說“他們百分之一千是我的父母”。
喬布斯的養(yǎng)父是個(gè)退役軍人，有極高的動(dòng)手能力，退役后靠回收二手汽車并翻新出售來養(yǎng)活家庭，童年的喬布斯常常跟父親一起到舊貨市場(chǎng)搜集汽車的各種零部件并和父親一起動(dòng)手組裝汽車。盡管小喬布斯對(duì)機(jī)械方面的東西不是十分感興趣，但他在與父親一起工作的過程中，吸收了父親精明能干的優(yōu)點(diǎn)，并將其發(fā)揚(yáng)光大。喬布斯的養(yǎng)父母生活并不富裕，但他們盡自己最大的努力來改變自己的生活，以此適應(yīng)喬布斯這個(gè)非常聰明也非常任性的兒子。為了他能有一個(gè)好學(xué)校，父親咬牙花費(fèi)了全部積蓄換了一套住房，這套新房子相距原來的房子只有3公里，但僅僅就是因?yàn)楹笳邥?huì)有更好的學(xué)校他們還是愿意為兒子付出全部的心血。對(duì)于喬布斯來說，那光明的創(chuàng)新天堂之旅，始于他的父母，以及一個(gè)學(xué)習(xí)如何點(diǎn)石成金的山谷——硅谷。喬布斯的父母選擇在硅谷安居，這為喬布斯愛上電腦并在電腦方面大有作為起到了關(guān)鍵的作用。
喬布斯父母的舉動(dòng)不禁讓我想起了中國(guó)古代孟母三遷的故事，作為一位教育工作者，這件事對(duì)我的啟示很大：為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍是極其重要的。這點(diǎn)體現(xiàn)了從眾心理——一個(gè)好的班集體可以感染后進(jìn)生，良好氣氛對(duì)學(xué)生的感染會(huì)使整個(gè)班集體進(jìn)行良性循環(huán)，從而產(chǎn)生積極的效果。兒童的身心發(fā)展具有不平衡性，而在這個(gè)不平衡性的特征中恰恰蘊(yùn)含了關(guān)鍵期，就是在個(gè)體發(fā)展過程中，環(huán)境影響能起到最大作用的時(shí)期。作為家長(zhǎng)和教師都應(yīng)該認(rèn)清關(guān)鍵期對(duì)孩子的影響，并把握住這一時(shí)期。喬布斯的父母正是把握住了這一關(guān)鍵時(shí)期，使喬布斯有了這樣不平凡的一生。
除此之外，我很欽佩美國(guó)家庭對(duì)孩子動(dòng)手能力的培養(yǎng)。美國(guó)家庭非常崇尚DIV，就是Do it by yourself自己動(dòng)手。家里的柜子、椅子，院子里的柵欄，孩子的嬰兒床等等，美國(guó)人總是喜歡自己制作，在享受制作樂趣的同時(shí)也會(huì)把制作手藝傳授給孩子，培養(yǎng)孩子積極動(dòng)手探索世界的能力。喬布斯正是在父親的培養(yǎng)下體會(huì)到了動(dòng)手的樂趣。學(xué)著父親跟電腦舊貨市場(chǎng)的老板討價(jià)還價(jià)，搜集到制作電腦的各種原件，動(dòng)手組裝出自己的第一臺(tái)“藍(lán)盒子”。埃里克森的人格發(fā)展階段論曾提出：兒童初步嘗試獨(dú)立處理事情，如果父母允許孩子去做他力所能及的事，鼓勵(lì)孩子獨(dú)立探索愿望，孩子就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)自己的能力，并養(yǎng)成主動(dòng)、自主的性格;反之，父母過分溺愛和保護(hù)或過分批評(píng)和指責(zé)，就可能使兒童懷疑自己對(duì)自我和環(huán)境的控制能力，產(chǎn)生羞恥感。我在網(wǎng)上看到這樣一個(gè)關(guān)于中國(guó)家長(zhǎng)的帖子：“要聽話”用來殺自由、“要孝順”用來殺獨(dú)立、“就你跟大家不一樣”用來殺個(gè)性、“別整天琢磨那沒用的”用來殺想象力、“少管閑事”用來殺公德心、“養(yǎng)你這孩子有什么用”用來殺自尊。我認(rèn)為現(xiàn)在中國(guó)的家長(zhǎng)非常缺少對(duì)孩子的信任和鼓勵(lì)。我們應(yīng)該鼓勵(lì)他們做事、鼓勵(lì)他們探索，而不是當(dāng)孩子想做什么事的時(shí)候只會(huì)說“不”。
喬布斯是一個(gè)相當(dāng)聰明而且動(dòng)手能力很強(qiáng)的孩子，如果他沒有被正確引導(dǎo)很容易會(huì)走上犯罪的道路，在學(xué)校他喜歡做各種惡作劇，從“帶寵物上學(xué)”到偷換同學(xué)的自行車密碼鎖，再到在老師的椅子下面點(diǎn)燃炸藥，他的惡作劇越來越危險(xiǎn)。不過他的父親當(dāng)時(shí)已經(jīng)把他當(dāng)做特殊的孩子來對(duì)待，他希望學(xué)校也能這么對(duì)待自己的孩子。喬布斯曾說“學(xué)校沒有激發(fā)我的學(xué)習(xí)興趣，而是讓我去背一些沒用的東西”。隨后學(xué)校做出了一些調(diào)整，伊莫金希爾老師成為了喬布斯生命中的圣人之一。我很喜歡這位老師對(duì)喬布斯的教育，在此想跟大家分享一下。
等到他即將進(jìn)入四年級(jí)的時(shí)候，校方認(rèn)為最好將喬布斯和費(fèi)倫蒂諾放到不同的班級(jí)里。教高級(jí)課程的是一名干勁十足的女教師伊莫金·希爾(Imogene Hill)，人稱“泰迪”，用喬布斯的話說，她成為了“我生命中的圣人之一”。在觀察了喬布斯幾個(gè)星期后，她意識(shí)到對(duì)付他最好的方法就是收買他。“有一天放學(xué)后，她給了我一本練習(xí)簿，上面都是數(shù)學(xué)題，她說要我?guī)Щ丶野杨}目解出來。我心想：‘你是不是瘋了?’這時(shí)她拿出一只超大的棒棒糖，在我看來地球也不過這么大吧。她說，你把題目做完之后，如果大多數(shù)都做對(duì)了，我就把這個(gè)給你，再送你5美元。我用了不到兩天就做完交給她了。”幾個(gè)月之后，他不想再要獎(jiǎng)勵(lì)了。“我只想學(xué)習(xí)和讓她高興。”
她會(huì)幫他弄到一些小工具，讓他可以做些打磨鏡頭、制作相機(jī)之類的事情。“我從她身上學(xué)到的東西比從其他任何老師那兒學(xué)到的都要多，如果沒有她的話，我一定會(huì)坐牢的。”這再一次印證了喬布斯是個(gè)特殊的孩子。“在我們班，她只關(guān)心我一個(gè)人。她在我身上看到了一些東西。”
她看到的不僅是喬布斯的智慧。多年后，她很喜歡展示當(dāng)年的班級(jí)在“夏威夷日”拍的一張照片。那天喬布斯出現(xiàn)的時(shí)候沒有按要求穿夏威夷衫，但在照片中，他穿著一件夏威夷衫坐在前排中央。原來，他成功說服另一個(gè)孩子把自己的衣服脫下來給了他。
“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程改革的核心理念。這個(gè)理念非常重要，大多數(shù)的老師都喜歡“乖孩子”、“聽話的孩子”，而像喬布斯這樣的孩子，可能大多數(shù)的老師都會(huì)不喜歡，因此由于教師的偏好很可能扼殺了很多前途無量的“喬布斯”。理解、觀察、走近、積極接觸，我相信每位學(xué)生在愛的關(guān)懷下都會(huì)敞開心扉，有所改變。投其所好，讓自己的課堂更有趣，通過各種教學(xué)手段來調(diào)動(dòng)孩子的積極性，豐富自己的教學(xué)內(nèi)容是十分重要的。
喬布斯是各種矛盾的集合體，他不是眾人盡可效仿的模范老板或是人類楷模�？梢哉f在很多處事方法及生活態(tài)度上他都是令人生畏的。他是一個(gè)極端的素食主義者，甚至連淀粉類的素食都不食用，他曾吸食大麻，他拋棄了前女友和他們的孩子……他就像被惡魔驅(qū)使一樣，可以讓身邊的人狂怒和絕望。但他的個(gè)性、激情與他的產(chǎn)品之間卻相互關(guān)聯(lián)成為人類電腦制造業(yè)的神話。喬布斯的故事既有啟發(fā)性，也有告誡意義，其中充滿了創(chuàng)新、品質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)力和價(jià)值觀方面的經(jīng)驗(yàn)，是一本值得仔細(xì)品讀的好書。
但作為一名教育工作者，我覺得喬布斯不適合作為一個(gè)偶像或楷模推薦給孩子。因?yàn)楹⒆觽兊膬r(jià)值觀還沒有形成，很容易受到喬布斯的負(fù)面影響。
讀后感3000字篇二：《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感3000字
鄉(xiāng)村社會(huì)無疑是中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，直到今天還在中國(guó)占據(jù)主流位置，盡管它已經(jīng)成為新潮和時(shí)代的棄兒，成為追求現(xiàn)代化的心病。我們不喜歡它了，覺得背著這個(gè)名字在國(guó)際上有點(diǎn)欠地位，脫不了國(guó)際大款眼中的土包子形象�？墒桥^斗了半個(gè)世紀(jì)，我們還是擺不脫這樣的糾纏，還在想方設(shè)法;個(gè)人想脫農(nóng)皮而脫不掉，國(guó)家想脫農(nóng)皮也常感為難。
因?yàn)猷l(xiāng)村社會(huì)本來就是個(gè)穩(wěn)定的不容易改變、不容易創(chuàng)新的社會(huì);農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)是求穩(wěn)，四季的輪回即可保證農(nóng)業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)，四季的輪回立刻帶動(dòng)人民的生活、帶動(dòng)人民的觀念跟著輪回。鄉(xiāng)村因?yàn)椴蛔�，所以重視傳統(tǒng)，所以重視經(jīng)驗(yàn)，所以有了老一輩的權(quán)威地位。長(zhǎng)輩們繼承了前代的一切方法、標(biāo)準(zhǔn)，這些舊傳統(tǒng)，是足夠把當(dāng)前生活應(yīng)付得服服帖帖的。后生小輩自然只能唯唯諾諾，專以學(xué)傳統(tǒng)為務(wù)，務(wù)必把老者當(dāng)權(quán)威、當(dāng)老師，只能尊崇不能違反。待過幾十年，自己也登上老者的尊位，可以捋著胡須滿有把握地?cái)?shù)落乳臭未干的后生了;這樣的經(jīng)歷，好像復(fù)制一般，一批又一批地復(fù)制，如同四季的復(fù)制。
生活方式影響生活的觀念。不愿意變革、只求穩(wěn)定是農(nóng)業(yè)社會(huì)的思想特征。老人的話就一定是對(duì)的，可以成為人生的指針，因?yàn)樗麄鬟f著祖輩們的心得，是靠世世代代歷經(jīng)洗練淘出的金玉之珍。聽話的孩子才是好孩子，后生要樹立正面形象，聽話是先決條件，老人的話不對(duì)你也不可以反駁，你也不可以頂撞。傳統(tǒng)教育要求孝，孝的主要內(nèi)容就是“無違父之道”，且根本不許懷疑父之道算不算是道，一懷疑就危險(xiǎn)，一危險(xiǎn)就可怕，后果是嚴(yán)重的。聽話者，善守祖業(yè)者，可以得一世英名，說不定還有御賜的嘉獎(jiǎng)。退一步講，就算上輩人的確立錯(cuò)了規(guī)矩，你也沒有可以頂撞可以反駁的資格，你可以陽(yáng)奉陰違，但是照顧老人的面子和情緒是頂重要的事情，是嚴(yán)重地關(guān)乎道德的事情。此外再無可退步的地方。
費(fèi)孝通稱之為長(zhǎng)老統(tǒng)治。
說得好像農(nóng)村簡(jiǎn)直不需要進(jìn)化、不需要新生事物一樣，那也是不可能的，新變化總會(huì)有，只是很慢而已。老人總不希望變，對(duì)新事物要反對(duì)，要壓制。下一輩在遵守祖訓(xùn)的同時(shí)總要冒些另類的想法，但是又要顧及自己的名聲，養(yǎng)成“美好的德行”，就不能針鋒相對(duì)來犯上作亂，必須保持恭順的嫵媚樣子。這樣，就誕生虛偽，就偷偷摸摸干移花接木的事情。表面贊同，實(shí)際反對(duì)，表面繼承，實(shí)際修改，你定你的標(biāo)準(zhǔn)，我做我的解釋�？雌饋碜孀谥ㄟ�占著神龕享受膜拜，實(shí)際上后代的蛀蟲們正陰險(xiǎn)地一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕它的肌體。也正因?yàn)槊苁强窟@樣一種溫柔的方式來調(diào)和，所以變革的節(jié)奏緩慢。也正因?yàn)樽兏锕?jié)奏緩慢，才產(chǎn)生了這樣一種溫柔的調(diào)和方式。
傳統(tǒng)中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，別說一般無智識(shí)的農(nóng)民大伯不動(dòng)腦筋地在鏈條上依次運(yùn)行，就連高層知識(shí)分子、尊顯的皇親貴族也在不動(dòng)腦筋地跟著運(yùn)行，這是整個(gè)社會(huì)的特征，整個(gè)社會(huì)的內(nèi)涵。誰(shuí)能逃逸于空氣之外，呼吸于無空氣之鄉(xiāng)呢?
自漢朝以來，孔子的儒學(xué)被統(tǒng)治階層奉為至寶，是修身齊家治國(guó)的圣經(jīng)，歷代不求變革，唯恐不能洞悉孔子的原意。直到清代，儒家學(xué)說老而彌堅(jiān)，不經(jīng)歷風(fēng)雨卻天天都是彩虹高掛。中國(guó)的王朝不斷更替，后來者盡管對(duì)自己的敵人老輩子口誅筆伐，可是待自己上位，還是誠(chéng)惶誠(chéng)恐地照抄原文，用前代的印版印自己的朝廷。一亂一治地復(fù)制不停，社會(huì)還是老樣子，換了姓名不換制度，猶如鄉(xiāng)村換個(gè)村長(zhǎng)，也只會(huì)用前人的方式拿鋤頭。北方陌生的草原民族數(shù)度入侵以至淹有全國(guó)，本來這一股陌生的力量沒有儒家的傳統(tǒng)血液流淌，可以不必用前朝的印版，但是他們自己本身也沒有印版，于是面對(duì)中國(guó)廣闊的農(nóng)村手足無措，“英雄入彀”，立刻從征服者搖身變?yōu)榕�，主�?dòng)接受中國(guó)長(zhǎng)者的傳統(tǒng)教育，戴精美的中國(guó)枷鎖，做穩(wěn)定的中國(guó)國(guó)君。這一條，為中國(guó)史家頗感自豪，因?yàn)樽阋宰C明中國(guó)文化的博大精深和超強(qiáng)的魅力：軍事上屢屢獲勝的暴發(fā)戶，在政治上、思想上無一不投入中國(guó)老當(dāng)家的懷抱。的確，不求改變的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)把力圖改變的外來野蠻人給改變了，最成功的改變就是把他們也改變得不求改變了。在歐洲，野蠻的日耳曼民族沖跨了強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)，促成了新鮮的封建制度，因?yàn)榱_馬帝國(guó)沒有像我們這樣偉大的農(nóng)業(yè);在中國(guó)，最囂張的蒙古鐵騎也被馴化成溫柔的綿羊，因?yàn)橹袊?guó)有天下最偉大的農(nóng)業(yè)。
再看看知識(shí)分子都干了些什么。從春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴以來，中國(guó)思想界雖然也人才輩出各領(lǐng)風(fēng)騷，但是縱使歷史給了這些知識(shí)分子兩千多年時(shí)間，也還是沒有一個(gè)出息得可以和孔子齊名。相比孔子，后世這一切的人才，都只好二流就座。因?yàn)檫@些著作等身的思想家們，其實(shí)只好被稱作翻譯家、訓(xùn)詁學(xué)家，他們之中絕對(duì)沒有革命家;翻譯家、訓(xùn)詁學(xué)家注重的是準(zhǔn)確地反映本來的意思，追求的最高境界是當(dāng)孔子肚子里的蛔蟲。孔子思想能夠經(jīng)久不衰，一本《論語(yǔ)》能夠在幾千年后為我們耳熟能詳，正要托這些翻譯家的福。為什么不能違背他老人家另起爐灶?為什么兩千多年時(shí)間不能產(chǎn)生另外一種學(xué)說?為什么兩千多年時(shí)間沒有人懷疑孔子的牌位有沒有放對(duì)位置?為什么再也沒有百家爭(zhēng)鳴?放入農(nóng)業(yè)社會(huì)這個(gè)大背景，就不需要再問這么多為什么了，當(dāng)全社會(huì)都用農(nóng)民的思維方式考慮問題的時(shí)候，一切的為什么都是危險(xiǎn)的，一切的危險(xiǎn)都是可怕的，后果很嚴(yán)重。誰(shuí)還居然會(huì)想到這里居然存在一個(gè)“為什么”呢?這么一個(gè)傳統(tǒng)可以維持社會(huì)的穩(wěn)定，自然這是一個(gè)需要維持的傳統(tǒng)，不能反對(duì)的傳統(tǒng)。當(dāng)然，社會(huì)在發(fā)展，新思想自然也要發(fā)生，翻譯家們采取的方式正是鄉(xiāng)村的后生的做法，小心謹(jǐn)慎地在為孔子作注的時(shí)候不著痕跡地?fù)饺胱约旱南敕ǎ髅魇亲约旱臇|西，就算根本和孔子唱反調(diào)，還說最接近孔子的原意。這種一點(diǎn)一點(diǎn)的滲透，有的時(shí)候也會(huì)騙過他本人，以為自己真地洞悉了孔子的心聲，可以為之代言;有這種感覺的思想家，常覺得自己是有大成就的思想家。也正是這樣一點(diǎn)一點(diǎn)的滲透，使得儒家學(xué)說在緩慢但是不間斷地發(fā)展，有著越來越豐富而精深的內(nèi)容;同樣是因?yàn)檫@一點(diǎn)一點(diǎn)的滲透，使得革命不能發(fā)生，儒家萬(wàn)變不離其宗，還是儒家。
鄉(xiāng)村社會(huì)有多慢，政治社會(huì)就有多慢，思想社會(huì)也就有多慢。傳統(tǒng)是一切的中心，是人民心中的圣碑，那最有資格代言傳統(tǒng)的長(zhǎng)老們，自然就是圣人，有不可置疑的權(quán)威。鄉(xiāng)村的老人、宮廷的老官僚、學(xué)院的老學(xué)究因?yàn)榘褌鹘y(tǒng)守得最老，所以最為人敬重。整個(gè)社會(huì)的任意角落，都彌漫傳統(tǒng)的觸須，稍有反叛即被它縛住，吞入口中，消化于無形。中國(guó)社會(huì)正是因?yàn)榻柚鴤鹘y(tǒng)的強(qiáng)大力量，保持著穩(wěn)定，可以長(zhǎng)期綿延，建成一部完整的，有開端，有發(fā)展，有高潮，有衰落，有結(jié)束的整個(gè)過程的封建史，建成世界上最長(zhǎng)的一部封建史。農(nóng)業(yè)在此立下大功�？梢韵胂�，沒有19世紀(jì)以來東西方文化的激烈碰撞，沒有西方文化的大獲全勝，中國(guó)要想在20世紀(jì)繁衍出資本主義運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮，繁衍出社會(huì)主義的理想，要想發(fā)生對(duì)于封建時(shí)代的全盤否定，那是何等艱難!
當(dāng)今中國(guó)，無可爭(zhēng)議已經(jīng)認(rèn)可并誠(chéng)心地接納了來自西方的新風(fēng)尚。但是幾千年農(nóng)業(yè)文化的滋養(yǎng)，誕生的眩目的光芒，很容易讓人驕傲，“很有面子”。至今人們?nèi)匀唤蚪驑返�，暢談四大文明古�?guó)的榮耀、四大發(fā)明的卓越、文明延續(xù)數(shù)千年不斷的個(gè)性，以及漢唐引領(lǐng)世界的風(fēng)騷，每每有依依不舍的情愫。的確這一切的宣講可以增強(qiáng)民族自豪感、增強(qiáng)民族向心力。但是要警惕自己，別做了翻譯家，別迷失在傳統(tǒng)的光芒中，思想家一個(gè)人的迷失，常常會(huì)導(dǎo)致眾多人的迷失。要切記：固然我們的傳統(tǒng)中有值得驕傲的東西，但是我們的傳統(tǒng)中有更多值得惋惜的東西。為什么連綿兩千多年的傳統(tǒng)社會(huì)僅僅只奉獻(xiàn)了四大發(fā)明而沒有更多?為什么我們那么發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)始終催生不出現(xiàn)代化的生產(chǎn)工具?為什么有數(shù)千年雄厚基礎(chǔ)的大中華帝國(guó)會(huì)被區(qū)區(qū)小國(guó)輕易超過?……有很多會(huì)讓我們覺得很沒面子的為什么呢!要切記：后生可畏!更要培養(yǎng)可畏的后生!
當(dāng)今中國(guó)，正在努力擺脫農(nóng)業(yè)大國(guó)的形象，要褪掉農(nóng)業(yè)文明的神光，降低農(nóng)業(yè)的比重，減少農(nóng)民的成分，因?yàn)槲覀円呀?jīng)認(rèn)識(shí)到了農(nóng)業(yè)文明的背后隱藏的諸多弊病。但是，也許對(duì)于農(nóng)業(yè)思維的頑固存在，我們的認(rèn)識(shí)還沒那么明確。“聽話的才是好孩子”，這樣的思想，起碼現(xiàn)在還占著統(tǒng)治地位;在廣闊的農(nóng)村，傳統(tǒng)的生活方式、傳統(tǒng)的思維觀念仍然悠悠然、施施然地捋胡須教訓(xùn)著后輩。更重要的是，改變這樣的思想，別再讓它阻礙新生事物的成長(zhǎng)，別再讓后輩們只能偷偷摸摸地搞小動(dòng)作了。
讀后感3000字篇三：沉思錄讀后感3000字
輕輕地，我把那個(gè)綠本子合上了，可是，此時(shí)此刻，我的心情卻無比沉重，手中捧著那本沉甸甸的書，心里塞滿了對(duì)人生的感悟。之前一直不明白為什么我們敬愛的溫那么喜歡這本書，現(xiàn)在終于懂了，它不僅能為我們凈化心靈，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。
曾記得，在康德的墓志銘有這么一句話：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”由此可見道德法則于我們的重要性。這個(gè)道理或許很多人都知道，可是能真正做到的又有多少呢?
道德這東西無色無味，既看不見，也摸不著，唯有用心才能領(lǐng)悟。之前，對(duì)于道德和人性的探索一直只停留在表面，直到我讀了馬可.奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統(tǒng)的思考。《沉思錄》是一本能夠?yàn)槟切⿲で笊顚泳辰绲娜�，鋪設(shè)靈魂階梯的好書，它不只是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭的文鈔，這是一本用靈魂寫就的不朽之書。
《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省。其中讓我最震撼的一句話是：“熱愛你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫�有什么比這更適合你的呢?”是呀，不要去埋怨你所遭遇的，更不應(yīng)去無謂地痛苦。既然可以選擇笑，為什么還要哭呢?你應(yīng)該要感謝上蒼，因?yàn)槟惚葎e人有更多的鍛煉機(jī)會(huì)，只要你相信自己不是弱者，能夠承受苦難，那么你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金，光芒四射!
當(dāng)然，在《沉思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一細(xì)說，恐怕要耗盡我的余生。
《沉思錄》給我的啟示也很多，其中最深刻的有四。
第一，適者生存。
適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界，對(duì)我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈的社會(huì)，稍不留神，可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰，你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。
第二，挺住精神。
人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對(duì)自己說：堅(jiān)持吧，挺一挺就過去了。
第三，寡欲多福。
欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。
第四，辯證思考。
猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么;成功時(shí)，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過得有滋有味。
今天，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活越來越好了，可是精神卻慢慢地干涸了，而《沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露!