一生之計(jì)在于勤
欲籌一生之計(jì)劃，舍求學(xué)其無(wú)從。然學(xué)而不勤，則又何貴乎學(xué)？是故求學(xué)貴勤。勤則一生之計(jì)定矣；人人能勤，則一國(guó)之事定矣。夫人之一生求學(xué)，惟青年為最大之時(shí)期�；A(chǔ)立于此日，發(fā)達(dá)俟乎將來(lái)。無(wú)勤持扶灌注之，安能得良好之結(jié)果哉！及乎長(zhǎng)也，作事于社會(huì)，服役于國(guó)家，又必賴(lài)之以為砥柱，倚之為天塹，方能以其所學(xué)供之于世，以其所志，獻(xiàn)之于身。興一業(yè)也，則精神貫注，功存萬(wàn)世；除一弊也，則利放群生，是皆勤而好學(xué)之良好效果也。始終如一，庶幾事成功倍，為一生計(jì)亦良得，而為家為國(guó)，利益也隨之后矣。不然，于學(xué)則一曝十寒，于事則虎頭蛇尾；勤于其始，惰于其終；起則如火如荼，終則無(wú)聲無(wú)息，非有所懾也、懼也，不勤之故也。一生之失計(jì)固大，設(shè)而謬膺民社、身秉國(guó)鈞，吾恐怠惰成性，必?zé)o事功可立焉；以懶惰從事，其禍又豈在一生以下哉！是故視影運(yùn)甓，當(dāng)存惜陰之心；聞雞起舞，無(wú)忘雪恥之志。勤能補(bǔ)拙，古人語(yǔ)不我欺。學(xué)久不怠，英賢正在吾輩。韓文公以勤勉后進(jìn)，古先賢以惰戒門(mén)人。聞?dòng)逞┳x書(shū)、畫(huà)地識(shí)字，其勤勞為何如，其成功至何等耶！故勤也者，以之驗(yàn)于人，以之驗(yàn)于事，非勤無(wú)以致其功，非勤無(wú)以畢其事。若夫飽食終日，無(wú)所用心，圣賢之所戒，吾人可不奉之為金科玉律，懸之以為座右之銘。而履勤而不怠之軌，求畢生之計(jì)，大至于國(guó)，小至于生身，殆無(wú)不受其賜。然則勤之一字，豈可忽而視之哉！
(寫(xiě)于1914年春。選自《周恩來(lái)早期文集〈上〉》，參照《周恩來(lái)傳》中之“周恩來(lái)作文手跡”)
【評(píng)點(diǎn)】 這是周恩來(lái)在1914年寫(xiě)的一篇議論文，時(shí)年16歲。議論的中心問(wèn)題是“勤”對(duì)于人之一生的重要意義。文章的題目即是本文的論點(diǎn)。按其論述的層次，可分為三段：
第一段，從開(kāi)頭至“則一國(guó)之事定矣”，是提出論點(diǎn)部分。在這一部分，作者用遞進(jìn)推理的方法，解釋了“勤”在文中的含義。這里所說(shuō)的“勤”是“求學(xué)貴勤”的“勤”，即勤學(xué)的意思。正因如此，作者才說(shuō)：“勤則一生之計(jì)定矣；人人能勤，則一國(guó)之事定矣。”這就是文章的論點(diǎn)。以下文章即圍繞勤學(xué)展開(kāi)論述。
第二段，從“夫人之一生求學(xué)”至“其禍又豈在一生以下哉！”在這一部分，作者采用正反對(duì)比論證的方法，闡明勤學(xué)與否對(duì)將來(lái)的重大影響。作者認(rèn)為：青年時(shí)期是求學(xué)的“最大之時(shí)期”，“基礎(chǔ)立于此，發(fā)達(dá)俟乎將來(lái)”，作者所說(shuō)的“發(fā)達(dá)”，不是指?jìng)�(gè)人的功名利祿，而是興業(yè)、利民，是“膺民社”“秉國(guó)鈞”。如果不抓緊時(shí)機(jī)勤奮學(xué)習(xí)，即“必?zé)o事功可立焉”，“其禍又豈在一生以下哉”。由此看來(lái)，作者所論勤學(xué)之重要，是以服務(wù)于國(guó)家、造福于人民為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的，從中可以看出少年周恩來(lái)崇高的愛(ài)國(guó)志向。
第三段，從“是故視影運(yùn)甓”至結(jié)束。如果說(shuō)前一部分重在闡明勤學(xué)對(duì)于將來(lái)之重要意義，這一部分，作者又把問(wèn)題拉回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，闡明“勤”對(duì)目前學(xué)習(xí)之重要意義。作者引用古人的教誨和事例，勸勉青年要勤奮學(xué)習(xí)，不要“飽食終日，無(wú)所用心”，說(shuō)明“勤”“驗(yàn)于人”、“驗(yàn)于事”，已經(jīng)證明“非勤無(wú)以致其功，非勤無(wú)以畢其事”。最后得出結(jié)論：“大至于國(guó)，小至于生身”，沒(méi)有不受“勤”的好處的，所以“勤之一字，豈可忽而視之哉”！可謂循循善誘，語(yǔ)重心長(zhǎng)，很有說(shuō)服力。當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文教師對(duì)這篇作文的評(píng)語(yǔ)是“選詞甚富，惟用筆稍平”。