達(dá)芬奇密碼讀后感
來(lái)，祖父這些字是留給自己的，而且告訴自己，蘭登是那個(gè)可以協(xié)助她揭破這個(gè)迷
題的人。于是，由她的一個(gè)決定開(kāi)始，蘭登和奈芙開(kāi)始了他們的逃亡和尋找答案的
辛苦歷程。而當(dāng)他們解開(kāi)了所有的面紗，達(dá)到了事實(shí)真相面前時(shí)，他們擁有的不僅
僅是一份精神上的滿足。當(dāng)然，最后的尾聲跟我們說(shuō)，這只是蘭登先生的一個(gè)夢(mèng)而
已，但是這個(gè)夢(mèng)卻給蘭登先生，也給我們自己帶來(lái)深一層的精神境界，也給了這個(gè)
故事一個(gè)完美的結(jié)局：尋找圣杯之旅，就是希望能到抹大拉的媽麗婭墳?zāi)骨肮虬莸?/p>
探索之旅，是想在這位被放逐著腳下祈禱的探索之旅。
整個(gè)故事情節(jié)復(fù)雜，所有的人幾乎都有著自己的雙重身份，每個(gè)人都有著自己的信
仰和自己的小算盤(pán)，每個(gè)人都為著自己的目的而行事，在自己的面具下面，做著只
有自己才知道的事。 到底誰(shuí)是誰(shuí)非，這場(chǎng)謀殺的幕后操縱到底是誰(shuí)，危機(jī)的時(shí)候，
到底自己身邊的人是敵是友，蘭登不知道，奈芙也不知道，當(dāng)然，我們也不知道。
事情一直在進(jìn)展，當(dāng)真想需要浮出水面的時(shí)候，不用我們?nèi)ふ�，它自然�?huì)出現(xiàn)，
正如“你不需要去尋找圣杯，圣杯會(huì)來(lái)找你”。
這個(gè)故事還充滿著宗教的色彩，當(dāng)看到塞拉斯對(duì)于他所信奉的主的崇拜時(shí)，我曾經(jīng)
一度以為整個(gè)事情只不過(guò)是兩個(gè)不同的宗教信仰的人們之間爭(zhēng)奪某些東西的斗爭(zhēng)，
但是當(dāng)我看到那些為了自己的利益而奔波的人們，看到為了鞏固自己的地位而做這
些事情的人們，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)在神的身邊，還是有一些人不能免去世俗的困擾，他
們的目的，并不是為了他們的耶穌。但是事情的結(jié)果卻出人意料，那個(gè)可憐的主教，
那個(gè)可憐的塞拉斯，只是被人利用了，而那個(gè)利用他們的人，卻是一意孤行想要把
那個(gè)保存了多年的圣杯的秘密公布于世的人，那個(gè)狂熱的圣杯迷戀者，那個(gè)歷史學(xué)家。
這個(gè)故事吸引人的地方不僅僅在于它情節(jié)的曲折和離奇，還包括它對(duì)于很多我們已
經(jīng)熟知的事物的新的理解。其實(shí)也許這些看法并不是新的，而是如作者在文中提出
，它有著很多很多權(quán)威的“參考文獻(xiàn)”，但是卻給我這個(gè)從來(lái)對(duì)這些事情只是一知
半解，也從來(lái)沒(méi)有去關(guān)心過(guò)達(dá)·芬奇和他的作品的人一個(gè)全新的世界。關(guān)于達(dá)·芬奇
的畫(huà)里面隱藏的機(jī)密，我不得不在下面做一些總結(jié)：
《蒙娜麗莎》：和達(dá)·芬奇的自畫(huà)像在人物的臉部有許多相似之處，而蒙娜麗莎的
名字：monalisa正是古代埃及神話中代表男性生殖的神amon和代表女性生殖的神：
lisa合成的結(jié)果�！蹲詈蟮耐聿汀罚涸谝d的右手邊，是一個(gè)女人，也就是瑪麗婭
·抹大拉，她的衣服與耶穌的衣服顏色完全對(duì)應(yīng)，耶穌是紅罩衣，藍(lán)斗篷，而瑪麗
亞是藍(lán)色的罩衣和紅色的斗篷，很多的證據(jù)證明她就是耶穌的配偶。而與此同時(shí)，
彼得非常怨恨的看著莫大啦，并且用手做出了一個(gè)威脅的手勢(shì)，如同《巖間圣母》
中的一樣。
《巖間圣母》：身穿藍(lán)袍的圣母瑪麗婭抱著一個(gè)嬰兒坐在那里，那個(gè)嬰兒應(yīng)該就是
耶穌，烏列坐在瑪麗婭的對(duì)面，也懷抱著一個(gè)嬰兒，那個(gè)嬰兒應(yīng)該是施洗者約翰，
奇怪的是，畫(huà)的是約翰為耶穌祈福，而不是耶穌為約翰祈福，耶穌正服從于約翰的
權(quán)威，更成問(wèn)題的是，畫(huà)中的媽麗婭一手置于約翰頭上，另一只手則作出一種威脅