季羨林說(shuō)國(guó)學(xué)讀后感
題記：本文章的目的：寫(xiě)這篇文章沒(méi)有別的意思。我才疏學(xué)淺，讀的書(shū)也不多。僅僅發(fā)表一些很個(gè)人的看法，希望對(duì)大家有幫助。也記錄一些想法，以及自己對(duì)該書(shū)的一些筆記與大家共勉。
二、國(guó)學(xué)漫談非常喜歡這段話：天地立心，為生民立命為往圣繼絕學(xué)為萬(wàn)世開(kāi)太平。” 讓我想到易經(jīng)里面的，“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”
這些恐怕正是當(dāng)代廣大浮躁的年輕人所欠缺的。我也不例外，所以更要好好學(xué)習(xí)之。
有些人說(shuō)季老是老糊涂了，才寫(xiě)了這本莫名其妙的書(shū)，而在我看來(lái)，季先生是出于莫大的擔(dān)憂啊。對(duì)于如此多的中國(guó)人民無(wú)法理解中國(guó)文化的擔(dān)憂，對(duì)自己年屆耄耋以致于無(wú)法無(wú)法繼續(xù)向更多人講說(shuō)國(guó)學(xué)讓更多人了解國(guó)學(xué)的緊迫感。我真是好感動(dòng)啊。
本書(shū)涉及內(nèi)容很廣，用季先生的話說(shuō)就是“漫談”。想如此一個(gè)博學(xué)的大師，心中所裝如此之多，怕是要把所有的告訴我們，該有多心切。而為何雖然是國(guó)學(xué)，卻講到如此多佛教，外國(guó)的文化，一方面是季先生博學(xué)心切，一方面也是有對(duì)比方可更知中國(guó)文化的獨(dú)特，對(duì)中國(guó)文化的精髓有更好的把握。任何事物，光就事論事，也許就會(huì)無(wú)法擁有長(zhǎng)遠(yuǎn)的遠(yuǎn)光和宏觀的認(rèn)識(shí)了。
涉及到國(guó)學(xué)的定義，季先生說(shuō)，“國(guó)”，就是中國(guó)，“國(guó)學(xué)”，就是中國(guó)的學(xué)問(wèn)。當(dāng)聽(tīng)到中國(guó)的時(shí)候，不知道多少人心中還有一種油然而生的自豪感和使命感。反正我是感到很沉重的壓力和很肅然起敬的自豪感。呵呵，也許很矛盾吧。我們的身上肩負(fù)著弘揚(yáng)中華民族五千年文化的使命啊。“國(guó)學(xué)，一國(guó)固有之學(xué)問(wèn)也。”“國(guó)學(xué)絕不是‘發(fā)思古之幽情’表面上它是研究過(guò)去的文化的，因此過(guò)去有一些學(xué)者使用‘國(guó)故’這樣的一個(gè)詞兒。但是，實(shí)際上，它既與過(guò)去有密切聯(lián)系，又與現(xiàn)在甚至將來(lái)有密切聯(lián)系。”
記得曾經(jīng)在豆瓣的哲學(xué)小組看到過(guò)一篇很激進(jìn)的文章，把科學(xué)說(shuō)的一無(wú)是處，雖然對(duì)于弘揚(yáng)中華文化的部分，我和作者有一樣的想法，然而，說(shuō)我們應(yīng)該回到過(guò)去，科技一無(wú)是處，那在我看來(lái)恐怕也太偏激了。我認(rèn)為，發(fā)展是必然的，引用季先生的話就是“順乎人心，應(yīng)乎潮流。”文化的發(fā)展是這樣，恐怕一切的發(fā)展都是這樣。我喜歡季先生說(shuō)的科學(xué)是硬件，文化是軟件的說(shuō)法。算不算是精神文明和物質(zhì)文明并舉。我認(rèn)為這樣我們的民族才能真正的強(qiáng)大。也就是不僅要成為思想上的巨人，也要成為行動(dòng)上的巨人，兩者缺一不可。
季先生說(shuō)，“只有東方文化才可以救人類。”對(duì)此我的看法是，其實(shí)我們之中的大部分人都不了解東方文化，我們都快把什么孔子老莊，什么易經(jīng)佛教的，早就被我們遺忘到哪里去了。其實(shí)中國(guó)的文化真的很博大精深，很經(jīng)得起推敲，真正了解中國(guó)文化，東方文化的人，是不會(huì)對(duì)這句話有太大反對(duì)的。
“清華大學(xué)陳寅恪教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，《白虎通》當(dāng)中的‘三綱六紀(jì)’是中國(guó)文化的精華。”我們的文化還有一個(gè)提法，是我們的特點(diǎn)，就是“格、致、正、誠(chéng)、修、齊、治、平”。意思就是格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)步驟。這段話我也非常喜歡，很值得細(xì)細(xì)推敲。