2021經(jīng)典素材：33個(gè)文言文典故
20xx經(jīng)典素材：33個(gè)文言文典故
1、烽火戲諸侯
在西周末年，昏庸的周幽王為博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向諸侯求教的鬧劇。結(jié)果，少數(shù)民族犬戎進(jìn)攻西周，再起烽火時(shí)，諸侯無(wú)人來(lái)援，幽王被殺，西周結(jié)束。從此周天子的權(quán)威一落千丈，出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群雄并起，諸侯紛爭(zhēng)的局面。
2、尊王攘夷
齊桓公在成就霸業(yè)時(shí)，曾得到管仲輔佐。此人在齊桓公繼位前曾侍從齊桓公的政敵，為與齊桓公爭(zhēng)奪王位，曾射過(guò)齊桓公一箭。但齊桓公上臺(tái)后，看重管仲的才于，不計(jì)這一箭之仇，而是拜其為相，實(shí)施改革，終于國(guó)富兵強(qiáng)。
春秋時(shí)期，周天子的地位一落千丈，諸侯王不再聽(tīng)命于周王，一些強(qiáng)大的諸侯趁機(jī)發(fā)動(dòng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫其他各國(guó)承認(rèn)其霸主地位。管仲輔佐齊桓公打著“尊王攘夷”旗號(hào)，使齊國(guó)齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。
3、問(wèn)鼎中原
據(jù)說(shuō)楚莊王在推行霸業(yè)的過(guò)程，曾率軍在周王室所在的洛邑郊外耀武揚(yáng)威，并遣使問(wèn)九鼎的大小輕重。鼎象征王權(quán)，莊王問(wèn)鼎，表明奪權(quán)之心。
4、退避三舍
春秋時(shí)期，晉國(guó)內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公的兒子重耳逃到楚國(guó)。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)晉軍將退避三舍(一舍為三十里)。
后來(lái)重耳在秦穆公的幫助下重回晉國(guó)執(zhí)政。晉國(guó)支持宋國(guó)與楚國(guó)發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。
5、一鳴驚人
相傳楚莊王(另一說(shuō)為齊威王)臨政三年終日作樂(lè)，不理朝政。一臣下對(duì)莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國(guó)中有一只大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事?”
莊王說(shuō)：“此鳥不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國(guó)強(qiáng)兵，短短數(shù)年形成大治局面。
6、老馬識(shí)途
春秋時(shí)期，齊桓公應(yīng)燕國(guó)請(qǐng)求，帶兵打敗了山戎國(guó)的侵犯;山戎國(guó)國(guó)王密盧逃到孤竹國(guó)請(qǐng)求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國(guó)的援兵。
在回國(guó)途中，因假向?qū)б朊怨龋过R軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險(xiǎn)為夷。
7、負(fù)荊請(qǐng)罪
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國(guó)，廉頗不服氣，認(rèn)為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。
藺相如為了國(guó)家，對(duì)廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心后慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門請(qǐng)罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。
8、紙上談兵
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，戰(zhàn)國(guó)名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談?dòng)帽溃B父親也難不倒他，自認(rèn)為是天下無(wú)敵。趙奢認(rèn)為他是紙上談兵不知交通。
后來(lái)趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對(duì)，趙王堅(jiān)持，趙括在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中損兵40萬(wàn)。
9、三令五申
孫武流寓于吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊(duì)，讓吳王的寵姬當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)。
孫武向?qū)m女們交代了口令之后擊鼓傳令，宮女們一陣哄笑，隊(duì)伍亂成一片。孫武再一次下達(dá)命令，宮女們只覺(jué)得好玩，根本不聽(tīng)命令。
孫武說(shuō)號(hào)令既然已經(jīng)明白又不聽(tīng)令，這是頭領(lǐng)之罪，下令將兩名隊(duì)長(zhǎng)處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個(gè)王妃。
然后，孫武重新操練宮女，這回沒(méi)人敢不聽(tīng)號(hào)令了。
10、圍魏救趙
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏軍圍困趙國(guó)京城邯鄲。趙國(guó)向齊國(guó)求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。
田忌原想直接引兵去救趙國(guó)的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國(guó)的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國(guó)的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。
田忌采納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞?dòng)嵓泵Τ坊貒ズ惖牟筷?duì)，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒(méi)。
11、胡服騎射
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)國(guó)君武靈王決心變革圖強(qiáng)。武靈王見(jiàn)胡人(少數(shù)民族)身著窄袖短褂便服，騎著戰(zhàn)馬，邊跑邊射箭，行動(dòng)迅疾，十分靈活，便決定向胡人學(xué)習(xí)，改革士兵服裝，發(fā)展騎兵。
不到一年功夫，趙國(guó)擁有一支強(qiáng)大的騎兵，經(jīng)過(guò)南征北戰(zhàn)，趙國(guó)成了當(dāng)時(shí)有數(shù)的強(qiáng)國(guó)之一。
12、竊符救趙
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)派兵圍攻趙國(guó)的都城邯鄲。趙國(guó)向魏國(guó)求救，魏國(guó)派兵前去救趙。秦國(guó)聽(tīng)說(shuō)魏國(guó)派兵救趙一事，派人去魏國(guó)威脅魏王，魏王屈服于秦國(guó)，下令讓前去救趙的魏兵按兵不動(dòng)。
趙王向魏國(guó)公子信陵君寫信求救。信陵君曾為魏王的寵妃如姬報(bào)了殺父之仇，信陵君請(qǐng)求如姬從魏王那里盜出了兵符，從而奪取了兵權(quán)，率領(lǐng)幾萬(wàn)精兵，奔赴邯鄲，打敗了秦軍，解了邯鄲之圍。
13、朝秦暮楚
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦楚相爭(zhēng)頻繁，各諸侯國(guó)視利害所重，時(shí)而助秦，時(shí)而事楚。因而形成了一個(gè)形容在列強(qiáng)爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍的條件下，各集團(tuán)和人們的態(tài)度動(dòng)搖多變，反復(fù)無(wú)常的成語(yǔ)。
14、圖窮匕見(jiàn)
公元前227年，燕國(guó)太子丹派荊軻前往秦國(guó)去刺殺秦王贏政，演出悲壯的一幕。荊軻告別太子丹時(shí)，高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”到了秦國(guó)，荊軻以重金收買秦王寵臣，得見(jiàn)秦王。
荊軻假稱要向秦王贏政獻(xiàn)上督亢地區(qū)的地圖，當(dāng)贏政打開(kāi)地圖時(shí)，荊軻抓起卷在地圖中的匕首，向秦王刺去。秦王大驚，猛地掙脫。荊軻被秦的武士所殺。
15、臥薪嘗膽
春秋末年，南方的吳、越也加入了爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，吳王夫差大敗越國(guó)，吳王夫差打敗并俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差喂了三年的馬，受盡折磨，越王勾踐受盡屈辱。
回國(guó)后立志報(bào)仇復(fù)國(guó)雪恥，請(qǐng)范蠡幫助訓(xùn)練軍隊(duì)，任用有賢能的人，自己親自參加勞動(dòng)并堅(jiān)持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個(gè)苦膽，經(jīng)過(guò)十年生聚，十年教訓(xùn)，后來(lái)終于滅掉吳國(guó)。
16、白虹貫日
出自《戰(zhàn)國(guó)策之魏策四》：聶政是戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)軹人，因?yàn)闅⑷吮艹穑拥烬R國(guó)，以屠宰為生。
韓卿嚴(yán)遂與韓相韓傀有隙，想要報(bào)仇，聽(tīng)說(shuō)聶政俠義勇為，便送黃金百鎰做為聶政母親的壽禮，并說(shuō)明欲請(qǐng)聶政刺殺仇人之意。聶政以母親尚在需要人奉養(yǎng)為由沒(méi)有答應(yīng)。
后來(lái)聶政的母親死后，聶政獨(dú)行仗劍刺殺韓傀，碰上了白虹貫日的現(xiàn)象，刺中了韓哀侯，他自己也自殺身死。
白虹貫日是一種大氣光學(xué)現(xiàn)象，就是現(xiàn)在所說(shuō)的日暈。古人迷信，常把此做為是危害君王的天象異兆，也附會(huì)為精誠(chéng)上感天道。
17、畢萬(wàn)昌大
出自《左傳·閔公元年》：春秋時(shí)，晉獻(xiàn)公滅掉魏，把魏地賜給大臣畢萬(wàn)。管占卜的大夫卜偃說(shuō)：“畢萬(wàn)之后必大。萬(wàn)，盈數(shù)也;魏，大名也(魏同巍，故云)，現(xiàn)在把魏地賞給畢萬(wàn)，是天意要啟發(fā)他的后代，使其昌大。”
后來(lái)，畢萬(wàn)的后代果然建立了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏國(guó)。其實(shí)這些都是古人附會(huì)之說(shuō)。后世就常以“畢萬(wàn)昌大”的典故指人后輩發(fā)揚(yáng)，繁盛昌大。
18、抱冰握火
出自《吳越春秋·勾踐歸國(guó)外傳》：越王勾踐為了滅吳復(fù)國(guó)，常常以艱苦的生活條件來(lái)磨礪自己的意志。
他寒冬抱冰，炎夏握火，臥薪嘗膽，夜以繼日，內(nèi)修軍政，外結(jié)諸侯，經(jīng)過(guò)十年生聚，十年教訓(xùn)，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，滅亡了吳國(guó)。
后人以“抱冰握火”比喻刻苦自厲，也用指生活艱辛。
19、常存抱柱信
出自《莊子·盜跖》屋生與自己心愛(ài)的女子相約于河橋之下，女子一直到河水漲潮時(shí)都沒(méi)有來(lái)。
而尾生則寧愿抱梁柱而死都不愿失約。尾生忠于愛(ài)情，信守約誓，但頭腦僵化，不知變故，故抱柱而死。
后以此為堅(jiān)守信約的典故，特別多用于男女間的愛(ài)情信誓方面。
20、表里山河
出自《左傳·僖公二十八年》：春秋時(shí)，晉楚決戰(zhàn)之前，晉文公的謀臣，他也是晉文公的舅舅子犯勸文公參加決戰(zhàn)，他認(rèn)為即使仗打敗了，憑太行山和黃河之險(xiǎn)，也可固守?zé)o虞。
原話為：“戰(zhàn)也。戰(zhàn)而捷，必得諸侯;若其不捷，表里山河(指晉國(guó)外黃河而內(nèi)太行山，地理形勢(shì)使國(guó)防極為穩(wěn)固)，必?zé)o害也。”
后世常用“表里山河”說(shuō)明地理國(guó)防之固。而元張養(yǎng)浩在《潼關(guān)懷古》中：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西者，意踟躕。
中的“山河表里”即用此事，一方面說(shuō)明潼關(guān)形勢(shì)的險(xiǎn)要;另一方面反襯詩(shī)人一路所見(jiàn)秦漢宮闕的破敗，百姓處于戰(zhàn)亂之際的無(wú)邊苦難。
21、甘拜下風(fēng)
出自《左傳·僖公十五年》：在秦晉韓原之戰(zhàn)中，晉軍大敗，晉惠公被秦兵所俘獲，晉大夫頭發(fā)蓬亂下垂的拔帳隨行。
秦穆公勸說(shuō)道：“二三子何其擔(dān)憂也!寡人準(zhǔn)備請(qǐng)晉君去我秦國(guó)，豈敢太過(guò)分呢(這是表面上安慰晉國(guó)大夫等人的放話)?”
晉大夫于是三拜稽首道：“君履后土而戴皇天，皇天后土實(shí)聞君之言，群臣敢在下風(fēng)。”
實(shí)際上晉大夫這番話，是與秦穆公約誓，希望他說(shuō)了話要算數(shù)。“下風(fēng)”的意思就是你的諾言不僅天地共鑒，我們?cè)谙逻@些做臣子的也都聽(tīng)見(jiàn)了，希望你不要食言。
“拜下風(fēng)”原是謙恭卑怯的舉止，后逐漸又演化成“甘拜下風(fēng)”的成語(yǔ)，用為甘居下列的自謙詞。
22、班荊道故
出自《左傳·襄公二十六年》：春秋時(shí)，楚國(guó)伍子胥的祖父伍舉與蔡水師子朝(文公之子，公子朝)的兒子公孫歸生是好朋友。
伍舉娶與王子牟(即申公)，王子牟因犯罪逃亡后，楚人皆言：“王子牟逃亡實(shí)為伍舉護(hù)送之。”
于是伍舉也因受牽連而逃奔到鄭國(guó)，然后準(zhǔn)備到晉國(guó)去。恰在這時(shí)，公孫歸生也將要去晉國(guó)，二人在鄭國(guó)郊國(guó)相遇。
他們“班荊(扯草鋪地)相與食(坐在上面，一面吃東西)，而言復(fù)故(一面攀談返回楚國(guó)的事情)。后以“班荊道故”指朋友在途中邂逅相逢共話舊情。
23、懸梁刺股
出自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：蘇秦游說(shuō)秦王，上書上次，秦王沒(méi)有采納他的主張，他回到家中，父母妻嫂都不理睬好。
他傷感之余，刻苦自勵(lì)，夜以繼日的努力攻讀。夜里讀書至困欲睡時(shí)，就用錐子刺扎大腿，以便清醒起來(lái)，繼續(xù)學(xué)習(xí)。這種勤苦自強(qiáng)的精神，歷來(lái)被人稱頌，成為舊時(shí)勸學(xué)的典型事例。
后世常以“刺股”用為勤苦讀書、奮發(fā)自強(qiáng)的典故。
24、操刀傷錦
出自《左傳·襄公三十一年》：春秋時(shí)，鄭國(guó)大夫子皮想讓自己的一個(gè)小臣尹何，擔(dān)任私有領(lǐng)地的邑大夫的官職。
因?yàn)猷嵶赢a(chǎn)是他晚年舉薦而執(zhí)政的，可能認(rèn)為提拔尹何，子產(chǎn)不會(huì)反對(duì)。鄭子產(chǎn)主張“學(xué)而后入政”，這樣才不致把事情辦壞，才是用人穩(wěn)妥的辦法;如果“以政學(xué)者”。
那就是拿“政”去開(kāi)玩笑，這是對(duì)“政”的不負(fù)責(zé)任，這將給“政”造成危害。
為了說(shuō)明這個(gè)道理，子產(chǎn)以“未能操刀而使割，美錦不使人學(xué)制”作比，闡明不可本末倒置。
以今天的眼光看，學(xué)而后作雖無(wú)可厚非，但干中求學(xué)，干也是學(xué)，也是不能偏的。后人“操刀”“傷錦”合二為一，用來(lái)比喻才薄力單，難以預(yù)勝任。
25、楚幕有烏
出自《左傳·莊公二十八年》：楚伐鄭，鄭國(guó)得到其他諸侯國(guó)家的援救，迫使楚軍連夜撤退。
楚軍為了防止鄭軍及諸侯國(guó)援軍的援救，軍隊(duì)于夜間悄悄撤走，卻留下了空空的營(yíng)幕作為掩護(hù)。
軍幕空虛，所以烏鴉才棲止在上面，鄭國(guó)人由此判斷出楚軍營(yíng)內(nèi)的虛實(shí)，才停止了向桐丘奔逃。后來(lái)用這個(gè)典故，常指敗退或軍事力量的空虛。
26、丁公鑿井
出自《呂氏春秋·察傳》：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)一個(gè)姓丁的人因?yàn)榧抑袩o(wú)井，所以就在自家院中打了一口井，他覺(jué)得這樣一來(lái)，洗滌和取水就不需要專用一個(gè)人了，說(shuō)是等于得到了一個(gè)人的幫助。
有人聽(tīng)到這話后就把它傳訛了，說(shuō)丁家打井得到了一個(gè)人。后來(lái)就以此比喻以訛傳訛，或主觀主義憑空解釋，把事情搞得顛倒悖謬。
27、大義滅親
這個(gè)故事就比較有名了，在《東周列國(guó)志》上也有記載，不過(guò)我要講的則是出自《左傳·隱公四年》：春秋時(shí)，衛(wèi)國(guó)石蠟之子石厚，與公子州吁共謀殺君篡位。
石厚為了安定國(guó)內(nèi)人心，去求計(jì)于自己的父親。石蠟因之而設(shè)計(jì)，借陳桓公的幫助，乘他們到陳國(guó)之機(jī)，逮捕了州吁和石厚。
衛(wèi)國(guó)派人到濮殺死了州吁，石蠟派家臣到陳殺死了石厚。
《左傳》因此稱贊道：“君子曰：'石蠟，純臣也。惡州吁而厚與(同與，就是一同處死的意思)焉“大義滅親”其是之謂乎!”
“大義滅親”原指為君臣大義而滅父子私情，后用以泛指炎維護(hù)正義而不徇私情。
28、東施效顰
出自《莊子·天運(yùn)》：說(shuō)越國(guó)有一個(gè)絕色美女名叫西施。她長(zhǎng)得非常漂亮，無(wú)論怎樣打扮，一舉一動(dòng)都是美麗動(dòng)人的。
西施有個(gè)心口疼的毛病，犯病的時(shí)候，總是用手按著胸口，皺緊眉頭。有一天，她在村中的道路上行走，突然，胸口疼痛起來(lái)，疼得緊皺眉頭，便不知不覺(jué)地用手按著胸口處，咧著嘴似笑非笑的。
正巧，迎面走來(lái)一位叫東施的丑姑娘。東施看見(jiàn)西施皺著眉頭，用手接著胸口在笑，覺(jué)得樣子十分好看。
于是，就照樣模仿起來(lái)。東施本來(lái)沒(méi)有胸口疼的毛病，卻也用手按住胸口咧嘴笑，把眉頭也照樣緊皺起來(lái)，自以為這樣就美麗了。
村民們看到她一反常態(tài)的樣子，莫名其妙的多看了她兩眼，丑姑娘東施卻以為人家喜歡上她了，于是她更加緊皺眉頭咧開(kāi)大嘴強(qiáng)笑，這一下，把別人都給嚇跑了。
后以“東施效顰”來(lái)比喻“丑拙”盲目機(jī)械地效仿“美巧”，結(jié)果適得其反，鬧出笑柄。李白就有：丑女來(lái)效顰，還家驚四鄰。
29、呆若木雞
《莊子·達(dá)生》：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，斗雞是貴族們尋歡作樂(lè)的一項(xiàng)活動(dòng)，齊王便是當(dāng)時(shí)的一位斗雞迷。
為了能在斗雞場(chǎng)上取勝，齊王特地請(qǐng)專家紀(jì)渻子幫他訓(xùn)雞。齊王求勝心切，沒(méi)過(guò)幾天，便派人來(lái)催問(wèn)，紀(jì)渻子說(shuō)：“雞沒(méi)訓(xùn)好，它一見(jiàn)對(duì)手，就躍躍欲試，沉不住氣。”
過(guò)了幾天，齊王又派人來(lái)問(wèn)，紀(jì)渻子說(shuō)：“還不到火候，看樣子雞雖不亂動(dòng)了，但還不夠沉穩(wěn)。”
又過(guò)了幾天，紀(jì)渻子終于對(duì)來(lái)人說(shuō)：“請(qǐng)你告訴齊王，我花工夫把雞訓(xùn)好了。”
待到斗雞時(shí)，對(duì)手的雞又叫又跳，而紀(jì)渻子訓(xùn)好的雞卻像只木雞，一點(diǎn)反應(yīng)也沒(méi)有，別的雞看到它那副呆樣竟然都被嚇跑了。
因此，齊王用這只雞和別人斗，自然場(chǎng)場(chǎng)獲勝。
莊子用這個(gè)故事，愿意是指為了說(shuō)明有些事情不必亶承天生自然之理，經(jīng)過(guò)人為的訓(xùn)練，也能積習(xí)成性，達(dá)到改造“物”的目的。
但是傳到了后世，卻用“呆若木雞”來(lái)形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的神態(tài)，則全用為貶義。
30、盜憎主人
出自《左傳·成公十五年》：春秋時(shí)，晉伯宗(晉大夫?qū)O伯糾之子)為人正直，在朝常直言不諱，妻子常勸他說(shuō)：“盜憎主人，民惡其上，好直言，必及于難。”
后來(lái)伯宗果然因?yàn)榻Y(jié)怨過(guò)多而被殺。“盜憎主人”是說(shuō)盜賊憎恨被他盜竊、搶劫的主人，后來(lái)就比喻壞人怨恨正直的人，無(wú)道恨有道，惡恨善，丑恨美，壞人恨好人。
31、得魚忘筌
出自《莊子·外物》：莊子說(shuō)：“筌(就是一種捕魚的竹器)所以能捕到魚，是因?yàn)榈敏~而忘筌;蹄(捕兔的哭具)都所以在兔，得兔而忘蹄;言者(指語(yǔ)言，言詞)所以在意(要表達(dá)的意思、事理)，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而與人言哉(就是說(shuō)深悟其道、專心致意卻并不侈于言辭的人，其實(shí)難得，故莊子希望能找到這樣的人和他交談)!’
”莊子在這里以“得魚忘筌”“得兔忘蹄”為比喻，并不從消極的意義上使用，承上啟下，目的在于比照說(shuō)明“得意忘言”的道理。
后世用“得魚忘筌”卻改變了原本的本意，一般都是有在消極的意義上，比喻辦事情一旦達(dá)到了目的，便把賴以達(dá)到目的的手段忘掉或拋棄。
32、孟母斷織
出自漢韓嬰《韓詩(shī)外傳》及《列女傳》：孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家代表人物，姓孟名軻，由于賞識(shí)淵博，道德高尚，被后世譽(yù)為“亞圣”。
孟子之所以能夠取得這么高的地位，與他幼年所受的教育有關(guān)。孟子年幼時(shí)，他的母親非常注重對(duì)他的教育。
有一次，孟子由于貪玩而沒(méi)有上學(xué)，他母親知道后，非常生氣，當(dāng)即拿起剪刀，割斷正在織布的織線。
孟子孝敬母親，看到母親如此生氣，既害怕又難過(guò)。孟母看到兒子有悔改之意，就語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)兒子說(shuō)：“你廢棄學(xué)業(yè)像我剪斷布線，一個(gè)人要專心讀書，才會(huì)有知識(shí)，如果現(xiàn)在不用功讀書，將來(lái)就一事無(wú)成。”
從此以后，孟子發(fā)奮苦讀，終于成為大學(xué)者。后來(lái)就用“斷織”為勉勵(lì)努力求學(xué)，不可中道荒廢的典故。此外人們也用斷織來(lái)表示賢婦勸學(xué)。
33、利令智昏
出自《史記·平原君虞卿列傳》司馬遷在文末的評(píng)述中說(shuō)：“鄙諺曰：'利令智昏。’平原君負(fù)馮亭邪說(shuō)，使趙陷長(zhǎng)平四十余萬(wàn)眾，邯鄲幾亡。
長(zhǎng)平一戰(zhàn)之前，秦攻打韓，韓國(guó)的一部分土地與韓國(guó)本土失去了聯(lián)系，這一塊地就是上黨地區(qū)，韓國(guó)便把它割讓給秦國(guó)，以求茍且。
但是上黨的軍民痛恨秦國(guó)，他們?cè)隈T亭的帶領(lǐng)下要求向趙投降。
在趙國(guó)內(nèi)部，關(guān)于是否接受馮亭的投降起了爭(zhēng)議，一部分人認(rèn)為，接受投降，必然引起秦國(guó)的惱怒，到時(shí)候，秦必定大舉來(lái)攻打，這是趙國(guó)不愿意看到的。
以平原君趙勝為首的一部分人則主張，上黨地區(qū)是咽喉要地，且不費(fèi)一兵一卒就可以得到，何樂(lè)而不為。趙國(guó)最終接受了上黨的投降，并由此引發(fā)了戰(zhàn)國(guó)史上有名的“長(zhǎng)平之戰(zhàn)”，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果就不用說(shuō)了，大家都知道。