2021年中考作文素材：奉獻的事例
奉獻，就是“恭敬的交付，呈獻”。以下是由語文迷網(wǎng)小編為大家整理提供的關(guān)于奉獻的事例素材，希望對你有幫助。
印度特雷薩修女
——奉獻社會是崇高的追求
印度特雷薩修女 1910 年生于土耳其人統(tǒng)治下的馬其頓。 12 歲萌生做修女的愿望， 18 歲遠赴印度受訓(xùn)成為修女， 27 歲發(fā)終身誓愿并升任女修道院院長。 38 歲開始了在加爾各答貧民窟為窮人服務(wù)的生涯，所服侍者均為赤貧的人……在她的心目中，窮人比富人更需要尊嚴，窮人在價值的等級中，至高無上。 40 歲建立“仁愛傳教修女會”。獲得過多個國際性獎項， 1979 年獲頒諾貝爾和平獎。 她一生追求財富以外的價值，博愛，執(zhí)著，微小。對大人物和小人物有同等強烈的吸引力，其追隨者遍布世界各地。
有一天特雷薩修女外出歸來，在加爾各答的街頭看見一個印度窮人斜躺在馬路邊。忙碌了一天的修女這時已經(jīng)疲憊不堪，她既想背起這個人到修會去療救，又感覺到自己此時有些力不從心。意念一閃即過。她回到修會叫了幾位修女，可是當她們返回到馬路邊尋找那個人時，卻發(fā)現(xiàn)只剩下一件破爛的外套。面對這件襤褸不堪的外衣，特雷薩修女跪下來，淚流滿面……
在特雷薩修女向教廷呈交創(chuàng)立“仁愛會”的申請后，教廷派下來一位神父到印度負責(zé)調(diào)查事宜。在這位調(diào)查者看來，社會上各種慈善機構(gòu)林林總總，還有必要再多一個什么“仁愛會”嗎?這位調(diào)查者來到了特雷薩修女的“慈善基地”，他驚呆了。所有的修女和工作人員都在緊張忙碌地工作，竟然沒有專人負責(zé)接待這位上賓!最后只能由他“自報家門”，特雷薩修女安排開手頭緊要的工作，與調(diào)查者席地而坐商談創(chuàng)會事項。
特雷薩修女雙眸注視著前方，淡淡地像是自言自語：“我們需要創(chuàng)辦仁愛會，來幫助這些無依無靠的窮困病人!”調(diào)查者想諦聽修女陳述創(chuàng)辦理由，示意她說下去。可是他發(fā)現(xiàn)修女的神態(tài)依然如故，兩眼直視前方，果斷堅定地重復(fù)了剛才這句話。這位神父從此下定決心，一定要玉成仁愛會的創(chuàng)建工作!
森林女神徐鳳翔
——奉獻來自于對事業(yè)的熱愛
徐鳳翔教授在國內(nèi)享有很高的知名度，被認作是一位“奇女子”，甚至“另類人”。她曾身為南京林學(xué)院教師，而于 1978 年她 47 歲那年自愿要求進藏，在林芝農(nóng)牧學(xué)院擔任教學(xué)工作。在藏18年，她從“小木屋”起步，創(chuàng)建了“高原生態(tài)研究所”。在西藏農(nóng)牧學(xué)院時，她多次深入雅魯藏布大峽谷考察，沿途的艱難困苦對于一位年已 52 歲的女性來說，可想而知。她笑說若從事業(yè)角度看來，縱使天堂伊甸園也難比墨脫這地方;但若論行路之難，通往墨脫之路則無異于煉獄。她計算過附身螞蟥的數(shù)字，有一天是創(chuàng)下了紀錄，計有 400 條之多。加上蚊子飛蟲一路叮咬，叮咬處紅腫發(fā)炎，到達墨脫時我們的女科學(xué)家已是面目全非。
就這樣，她以進入“老太太”的年紀，往返喜馬拉雅，遠行藏北、阿里，六渡“三江”(金沙江、瀾滄江、怒江)，幾乎考察過西藏全部典型的植被地區(qū)。她從專業(yè)范圍的本底調(diào)查，提出了很多對珍稀瀕危植物的保護建議，成為生態(tài)保護、科學(xué)開發(fā)利用資源的布道者。西藏人民敬佩地贈予了她“辛娜卓嘎”——森林女神的美譽。
巴金：“我愿留在人們溫暖的腳印里”
——奉獻是超越自我生命價值的途徑
不論在創(chuàng)作中還是在生活中，巴金對祖國、對人民、對讀者充滿了愛，他把這種無私的愛化作了實際的行動。多年以來，這位文化巨匠只求奉獻，不問索取，他崇高的人格力量迸發(fā)出燃燒的生命激情。
巴金對自己很吝嗇，對社會卻很慷慨。在他的倡議下，由作家們自己籌建了中國現(xiàn)代文學(xué)館，巴金還捐獻了 20 萬元稿費和 300 萬日元獎金。但他卻反對用自己名義設(shè)立基金會和文學(xué)獎。文學(xué)館里的巴金文庫，是巴金從自己的藏書中一本本親自選出來，共 7700 件收藏品先后分 11 次寄去。為了表達對這位文學(xué)大師的崇敬和感激，文學(xué)館的大門上特地安裝了鑄有巴金手印的把手，讓人們按著他的手印走進這座文學(xué)殿堂。巴老百歲誕辰之際，他的家鄉(xiāng)成都舉行了一個大型研討會。大家討論最多的是：恢復(fù)重建幾十年前遭到破壞的巴金故居。然而，巴老親屬表示，雖然這也是自己多年的心愿，但卻違背了巴老的意愿。巴老說，“我要像一根火柴，給一些人帶來光與熱，自己卻卑微地毀去”;“我惟一的心愿是：化作泥土，留在人們溫暖的腳印里”。這就是一位人民作家對生命價值的最佳詮釋。
中國建筑之魂——梁思成與林徽因
——奉獻能挽救和塑造一個國家文化的靈魂
北京解放前，兩名解放軍干部悄悄來到梁家，向梁思成請教，一旦大軍被迫攻城時，哪些文物必須設(shè)法保護，要梁思成把城里最重要的文物古跡一一標在他們帶來的軍用地圖上。這對以中國古建筑為第二生命的夫妻激動得熱淚盈眶。北京解放后，梁思成提出，北京應(yīng)該是政治文化中心而不是工業(yè)中心，應(yīng)保存北京故都紫禁城的面貌、舊城內(nèi)新建筑高度不得超過三層等。當有人要拆掉城墻時，林徽因爭論說：“你們今天拆的是真古董，有一天，你們后悔了，想再造，也只能蓋個假古董了。”為了搶救古跡，梁思成曾聲嘶力竭地告訴大家，城墻里面是七百年的“填泥”，堅硬如石，有一千兩百噸重，用二十節(jié)車花八十五年才運得完。他在盡可能保存古跡的前提下，設(shè)計了天安門廣場。林徽因 1955 年病故，梁思成 1972 年亡故……他們曾因“復(fù)古主義”而被批判、被折磨、被羞辱，然而他們死后，又被贊揚、被認可、被懷念。
林徽因是一位在歷史上享有盛名，鳳毛麟角的女建筑學(xué)家。她一生深愛建筑學(xué)。為我國的建筑事業(yè)奉獻出畢生的精力，做出了不可磨滅的偉大功績。她抱病與梁思成設(shè)計了國徽，又參與了人民英雄紀念碑的設(shè)計。難能可貴的是她在被病魔折磨得臥床不起時，一聽到北京景泰藍制作即將滅絕時，不畏病魔纏身，掙扎著親臨景泰藍工廠考察了解情況，重新設(shè)計創(chuàng)制了景泰藍，才使我國的這一重大藝術(shù)品工藝得以保存下來。她的敬業(yè)精神是可貴而崇高的。