2021中考作文素材：關于家風的名人故事「集錦」

20xx中考作文素材：關于家風的名人故事【集錦】

　　篇一：錢基博

　　錢基博乃一代國學大師，是學者、作家錢鐘書的父親。

　　錢基博對兒子管教極嚴，錢鐘書十六歲時，還痛打一頓。1926年秋至次年夏天，錢基博北上清華任教，寒假沒回無錫。此時的錢鐘書正讀中學，沒有溫習課本，而是一頭扎進了小說的世界。等父親回來考問功課，錢鐘書過不了關，于是挨了打。

　　1929年，錢鐘書考入清華大學外文系后，錢基博還時常寫信給他。一封信中說：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”隨后一封信則表示：“現在外間物論，謂汝文章勝我，學問過我，我固心喜;然不如人稱汝篤實過我，力行過我，我尤心慰。”希望錢鐘書能“淡泊明志，寧靜致遠。我望汝為諸葛公、陶淵明;不喜汝為胡適之、徐志摩”。

　　錢基博對當時的新文化運動保持距離，埋首國學，他這樣告誡錢鐘書，不過出于一個儒者的文化立場。

　　篇二：豐子愷

　　豐子愷育有七個子女，他認為童年是人生的黃金時代，極力反對把孩子培養(yǎng)成“小大人”。

　　在生活中，豐子愷稱外出做事為“無聊”，和孩子們在一起則內心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。有一次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，“滿滿地擒了兩手回來”，到家時，卻熟睡在父親肩頭，手里的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：“這是何等可佩服的真率、自然與熱情!大人間的所謂‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的!”

　　除了讓孩子在愛的空氣中自由成長，豐子愷還重視培養(yǎng)孩子的獨立精神。1947年，他步入知天命之年，與子女“約法”，強調最多的便是“獨立”，其中一條寫道：“大學畢業(yè)后，子女各自獨立生活，并無供養(yǎng)父母之義務，父母亦更無供給子女之義務。”同時，子女獨立后，要與父母分居，“雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質，絕非義務”。

　　篇三：曾國藩

　　曾國藩的家訓，分散寫在他的大量的家書中，在家族教化中作用不凡。次子曾紀澤，襲父一等毅勇侯爵，官至戶部左侍郎。歷使英、法、俄諸國，與俄人力爭，毀崇厚巳訂之約，更立新議，交還伊犁及烏眾島山，帖克斯川諸要隘，有功于新疆甚大。在出使任內，深入了解各國歷史、國情，研究國際公法，考察西歐諸國工、商業(yè)及社會情況。又將使館館址由租賃改為自建，親自負責圖書、器物購置，務使使館規(guī)模不失大國風度，亦不流于奢靡。駐外嚴于操遠，節(jié)約公費，摒棄貪劣，倡導廉潔之風，為外人所敬重。季女曾紀芬福壽全歸，可以說完全得力于她父親傳給她的一套治家修身辦法。曾紀芬一直記著父親曾國藩對她講的話：“予自三十歲以來，即以做官發(fā)財為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞。蓋子孫若賢，則不靠父輩，亦能自覓衣食;子孫若不賢，則多積一錢，必將多造一孽，后來淫佚作惡，大玷家聲。故立定此志，決不肯以做官發(fā)財，決不肯以銀錢予后人。”“吾輩欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除勤儉二字，別無他法。”曾紀芬自奉儉約，即使后來年紀大了，每屆大壽，子女想送些珍貴的禮物來，都一定會被她阻止。曾紀芬對子女的教育從不放松。即使對已經成年的子女，仍隨時耳提面命，管束查察從不疏忽。她說：“教導兒女要在不求小就而求大成，當從大處著想，不可嬌愛過甚。尤在父母志趣高明，切實提攜，使子女力爭上進，才能使子女他日成為社會上大有作為的人。”她的第四子聶其杰重視聶家、曾家的先祖述言，出版成書推廣，還以“聯(lián)絡家庭之情感，切磋其道義”為宗旨，創(chuàng)辦《家聲》等家庭刊物，成為中外僅見的文化現象。

　　篇四：鄭板橋

　　鄭板橋，山東濰縣 ( 即今山東濰坊市 ) 當知縣，他為官清廉，關心民生，政績甚佳，百姓對他的評價也很高。后來，這一地方碰上了 災 荒 年，他請求賑濟災民，卻因此而獲罪，便辭官回到家中，以賣書畫為生。

　　鄭板橋出身貧寒，所以能理解貧苦人的艱辛，從來不以富貴貧賤論人。當他還是個秀才的時候，偶而翻檢家中的舊書箱，見到家中傭人的前輩所簽的賣身契據等，就馬上拿去燒掉。他決不還給傭人本人，或者自己仔細看看契據的內容，就是怕傭人知道了感到難堪。真是體貼傭人，心情入微啊!

　　鄭板橋長大后，自己當了家，在雇用傭人的時候，從來不要求對方和自己立契約。傭人自己如果覺得合適，就留下;如果不滿意，就自由離去。鄭板橋的用意，是不想讓后世子孫借此逼勒、苛求家中的傭人。

　　鄭板橋后來到山東范縣、濰縣等地做官，他不放心家中，經常寫信回家，教育在家中當家的堂弟鄭墨。他諄諄告誡鄭墨，不要以富貴貧賤論人，要寬厚對待家中的傭人，并將自己當年悄悄燒掉傭人的前輩所訂立的契據、從不要求傭人立契據之事，講給堂弟聽;又教育鄭墨與人為善，要看到別人的長處，不要光看別人的短處。

　　他給鄭墨的信中有這樣的話：“以人為可愛，而我亦可愛矣;以人為可惡，而我亦可惡 矣矣。東坡一生，覺得世人沒有不好之人。這最是東坡好處。愚兄平生謾罵無禮，然人有一才一技之長、一行一言之美，未嘗不噴噴稱道。”鄭板橋舉宋代蘇東坡和自己的例子，告誡鄭墨多看別人的長處，話語之中充滿著人生的哲理。

　　鄭墨將哥哥鄭板橋的俸錢帶回家中后，鄭板橋特意寄信回家，要弟弟挨家挨戶，逐一散給自家的鄰居族人，信中說：“南門六家，竹橫港十八家，下佃一家，派雖遠，亦是一脈，皆當有所分惠。無父無母孤兒，村中人最能欺負，宜訪求而慰問之。自曾祖父至我兄弟四代親戚，有久而不相識面者，各贈二金。……徐宗于、陸自義輩，是舊時同學，日夕相征逐者也，今皆落落未遇，亦當分俸以敦夙好(以維系往夕的情份)。……敦宗族，睦親姻，念故交，大數既得;其余鄰里鄉(xiāng) 黨，相周相恤，汝自為之，務在金盡而止。”鄭板橋諄諄囑咐堂弟將自己的俸錢分送凈盡，用以救濟親朋好友、鄰里鄉(xiāng)黨，其心地何等善良!

　　鄭板橋又教育鄭墨盡心務農，收拾齊備農具及家中生活器具，男耕女織，養(yǎng)成一種“靠田園長子孫氣象”，一點也沒有輕視農夫的思想。他教育鄭墨要體恤貧苦之人，如果人家要借錢，必須要成全;假如不能償還，也要寬容他�？傊�，鄭板橋總是無論大小事，都耐心開導其弟。

　　板橋五十二歲時才得一子，因此對孩子十分鐘愛，但不是一味溺愛，而是教之以正道。他在濰縣任官時，便寫信給堂弟，要鄭墨在家好好教育其子，讓他懂得為善之道，養(yǎng)成忠厚而有同情心的性格，避免形成刻薄急躁等壞習氣。他特別關心為兒子延師教育的事，并要求剛剛六歲的兒子禮敬師長，關心同學。

　　他還特別囑咐鄭墨：“吾兒六歲，年最小，其同學長者當稱為某先生，次亦稱為某兄，不得直呼其名。紙筆墨硯，吾家所有，宜不時散給諸眾同學。每見貧家之子、寡婦之兒求十數錢，買川連紙、釘仿字簿而十日不得者，當察其故而無意中與之。至陰雨不能即歸，輒留飯。薄暮，以舊鞋與穿而去。彼父母之愛子，雖無佳好衣服， 必制新鞋襪來上學堂，一遭泥濘，復制為難矣。夫擇師為難，敬師為要。擇師不得不審，既擇定矣，便當尊之敬之，何得復尋其短(怎可找老師的缺點) ? ”

　　為了更好地教育自己的兒子，鄭燮特意抄了四首順口好讀的古代詩歌，讓堂弟鄭墨，教其兒子邊讀邊唱，從中受到教育。