中考素材積累：孫子兵法名言及解析
《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。下面語文迷網(wǎng)為大家資料孫子兵法十大名言，希望對(duì)你有幫助。
1、故兵無常勢(shì)，水無常形;能因敵變化而取勝者，謂之神。
這是孫子兵法《虛實(shí)篇》中的內(nèi)容。本人認(rèn)為是最經(jīng)典的名句。故把他排在第一位。曹操曰：勢(shì)盛必衰，形露必?cái)�，故能因敵變化，取勝若神。其�?shí)，這句話的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。他最重要的思想就是要時(shí)刻冷靜科學(xué)地分析當(dāng)前的局面。對(duì)局面的微妙變化都應(yīng)當(dāng)了如指掌。只有根據(jù)局面的變化而不斷改善應(yīng)對(duì)方式才是最好的策略。這個(gè)精神在戰(zhàn)術(shù)層面上顯得更為重要。不管是商戰(zhàn)，還是兵戰(zhàn);不管是交友、還是創(chuàng)業(yè);不管是競(jìng)技，還是談判。時(shí)刻保持對(duì)局面的透徹分析和針對(duì)性的應(yīng)對(duì)是每個(gè)決策和行動(dòng)者必備的素養(yǎng)。
本篇其他佳句還有如：‘故善攻者，敵不知其所守。善守者，敵不知其所攻。’‘先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。’‘善戰(zhàn)者，致人而不致于人’，出其所不趨，趨其所不意攻其所不守也攻其所必救’
2、是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
本句出自第三篇《謀攻篇》曹操曰：未戰(zhàn)而敵自屈服。把他放在第二位是有道理的。這樣的思想對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的理念達(dá)到了一個(gè)頂峰層次。不管什么斗爭(zhēng)。就是全面勝利都不是最好的結(jié)果。只有不戰(zhàn)而使對(duì)方心悅誠服才是最佳效果。這是戰(zhàn)略層次的頂點(diǎn)。也是老子某些思想的典范。在商戰(zhàn)、交友、及競(jìng)技中。實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的就是征服對(duì)方的心。讓對(duì)方心誠、心服到骨子里。這種效果自然是最高境界了。
3、凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。
本句出自第五篇《勢(shì)篇》。〔曹操曰：正者當(dāng)敵，奇兵擊不備〕。之所以把他排在第三位。是因?yàn)楹髞硖铺谂c李衛(wèi)公(李靖)問對(duì)。專門對(duì)孫子兵法中‘以正合、以奇勝’做了探討。而且水平極高。把‘正’‘奇’的辯證關(guān)系闡述的相當(dāng)透徹。指出了有時(shí)看似‘正’實(shí)質(zhì)卻是‘奇’，有時(shí)看似‘奇’他卻是‘正’。‘正’可以轉(zhuǎn)化為‘奇’，‘奇’可以轉(zhuǎn)化為‘正’。“奇正相變，循環(huán)無窮”，歸結(jié)到一點(diǎn)，“孫武所謂‘形人而我無形’，此乃奇正之極致。”雖然用兵在于出其不意，但在預(yù)備階段卻應(yīng)該“教正不教奇”�？梢娎罹笇�(duì)于兵法之變，諳熟于胸，難怪他一生能有戰(zhàn)無敗吶!“教正不教奇”。也正是我們事業(yè)和學(xué)業(yè)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的道理。只有‘正’通者才能出‘奇也’。
4、知彼知已者，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知已，一勝一負(fù);不知彼，不知已，每戰(zhàn)必殆。
本句可以說是普通大眾最熟悉的名句了。也是出自《謀攻篇》。其名聲雖大，但是也只能排在第四位。核心就是要求斗爭(zhēng)者要通曉敵我情況。這是對(duì)情報(bào)、資料的高要求。當(dāng)然，這也是非常正確的。記得毛澤東在長征過程中�？偸悄軌蚨氵^蔣介石的包圍圈。就是紅軍的諜報(bào)人員水平很高。能夠準(zhǔn)確破譯敵方的密碼。從而使毛澤東準(zhǔn)確掌握情報(bào)。進(jìn)而為我軍制定最好的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方案。如果不知情，可能就要出現(xiàn)錯(cuò)誤的判斷。事實(shí)上毛澤東遵義會(huì)議不久就吃過對(duì)敵人兵力判斷錯(cuò)誤的虧。所以情況不明切忌決策。當(dāng)今社會(huì)處在信息時(shí)代。對(duì)對(duì)手的研究，了解也是極為重要的。
5、攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
這是兵法中第一篇《計(jì)篇》的名句。〔曹操曰：擊其懈怠，出其空虛。傳，猶泄也。兵無常勢(shì)，水無常形，臨敵變化，不可先傳也。故料敵在心，察機(jī)在目也〕。攻擊對(duì)方的方式既要找到對(duì)方?jīng)]有物質(zhì)準(zhǔn)備的地方，更要找到?jīng)]有心理準(zhǔn)備的地方。如果二者都能找到。必然有豐碩的成果。所以不但要研究對(duì)方的物質(zhì)條件。更重要的要研究和推測(cè)對(duì)方的精神條件。也就是對(duì)方的策略、戰(zhàn)術(shù)、方案。只有在這些策略、戰(zhàn)術(shù)、方案中找到對(duì)方?jīng)]有顧及到的地方。斗爭(zhēng)勝利的可能性才更大。這個(gè)名言從反方向思考就是自己要準(zhǔn)備充分，考慮周全才不會(huì)被對(duì)方攻擊。
6、故兵貴勝不貴久。故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。
這是兵貴神速的理念。是第二篇《作戰(zhàn)篇》�！膊懿僭唬壕脛t不利。兵猶火也，不戢將自焚也�！臣醋鲬�(zhàn)只求勝利，作戰(zhàn)久了會(huì)挫傷戰(zhàn)士士氣，進(jìn)攻敵人的城池也會(huì)缺乏戰(zhàn)力，國家的經(jīng)濟(jì)也會(huì)受到巨大的消耗，其他國家也會(huì)趁虛而入。所以為求用兵精巧而進(jìn)軍緩慢，最終勝利的戰(zhàn)例，從來沒有聽說過。
歷史上無數(shù)的戰(zhàn)例也證明了這點(diǎn)：
二戰(zhàn)初，德國憑借閃電戰(zhàn)所向披靡，橫掃當(dāng)世號(hào)稱陸軍第一強(qiáng)國的法國。在侵略蘇聯(lián)前期，也是進(jìn)軍神速。但是進(jìn)入蘇聯(lián)腹地，卻由于戰(zhàn)線拉的過長而陷入持久戰(zhàn)。長期的持久戰(zhàn)消耗了德國巨大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事生產(chǎn)力(當(dāng)時(shí)德國軍工生產(chǎn)的武器近3/4用在了蘇聯(lián)戰(zhàn)場(chǎng)，蘇聯(lián)戰(zhàn)場(chǎng)的軍隊(duì)占總軍隊(duì)人數(shù)的2/3)并最終導(dǎo)致了戰(zhàn)事的逆轉(zhuǎn)。同樣在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)的中途島海戰(zhàn)中，日本指揮官南云忠一為了讓攻擊美國艦隊(duì)的轟炸機(jī)有戰(zhàn)斗機(jī)的掩護(hù)，而讓整個(gè)航空戰(zhàn)隊(duì)推遲了5分鐘出發(fā)。而恰恰在這5分鐘里，美國的俯沖轟炸機(jī)趁虛而入，一舉擊沉日本3艘航空母艦，徹底扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。這是非常好的反例。
所以有人指出‘勝利并不是屬于力量強(qiáng)大的一方，而屬于善于把握時(shí)機(jī)的一方。’——陶玨銘(一位現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)評(píng)論家)
7、昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。
故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。
本句出自第四《軍形篇》。這是一個(gè)辯證的勝敗關(guān)。孫子提出要戰(zhàn)就要先做到自己不可戰(zhàn)勝。同時(shí)等待和尋找戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。所以說不可戰(zhàn)勝主要看自己做到?jīng)]有。要?jiǎng)贁橙酥饕磾橙耸欠裼衅凭`。所以勝負(fù)是可以知曉和判斷的。但是不能強(qiáng)求。這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際上很有現(xiàn)實(shí)意義。很多人出于熱情，做了不少勉強(qiáng)而為之的事情。結(jié)果失敗。記得毛澤東在劉鄧大軍東渡黃河遇到困境的時(shí)刻。他并沒有指示劉鄧大軍勇猛殺敵。而是指示‘生存第一、勝利第一’�？梢娝炎约旱纳婧筒皇》旁诙嗝粗匾奈恢谩�
8、是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
本句出自《形篇》。(曹操曰：有謀與無慮也。故善者，修道而保法，故能為勝敗正。善用兵者，先修治為不可勝之道，保法度不失敵之?dāng)y也�！尺@個(gè)勝兵是指處于勝利地位的軍隊(duì)還是能夠取得勝利的軍隊(duì)。看來有不同的理解。可能二者皆有。其意思大致就是‘勝兵’之軍隊(duì)通過先制造勝利的態(tài)勢(shì)然后向敵人挑戰(zhàn)展開進(jìn)攻，‘敗兵’之軍隊(duì)被迫先行作戰(zhàn)然后設(shè)法謀求勝利的態(tài)勢(shì)轉(zhuǎn)向防守。修道保法的理解曹操說的還是很正確。先修不可勝之道。而再保法度。從商戰(zhàn)、交友、競(jìng)技角度看就是要堅(jiān)守一些不敗的原則。錘煉一些實(shí)用的禮數(shù)和方法。
9、非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒興軍，將不可以慍(yun,怒也)用戰(zhàn);合乎利而用，不合而止
本句出自第十二篇《火攻篇》�！膊懿僭唬翰坏靡讯帽�。〕主不可以怒興軍，將不可以慍用戰(zhàn);合乎利而用，不合而止。曹操曰：不以己之喜怒用兵也�！尺@是典型的告誡‘感情用事’者的經(jīng)典名句。由此可以看出，以利為動(dòng)，是孫子重戰(zhàn)慎戰(zhàn)思想的核心，是《孫子》對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)問題的基本觀點(diǎn)和思想。孫子從戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷性和可能引起的后果出發(fā)，站在現(xiàn)實(shí)主義的立場(chǎng)上，本著安國全軍的根本目的，以軍事家應(yīng)有的理智和應(yīng)負(fù)的責(zé)任，提出上述重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)、備戰(zhàn)的理論。顯然，這是一種冷靜、理智、現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。有了這種態(tài)度，才能避免盲目好戰(zhàn)和窮兵黷武，把國家和人民拖入災(zāi)難的深淵，也可以避免一味反戰(zhàn)，寢兵偃武，使國家和人民喪失警惕，受禍于猝然之變。在孫武看來安定國家、保全軍隊(duì)是戰(zhàn)爭(zhēng)最根本的目的，一切都要圍繞著這個(gè)中心進(jìn)行。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)的最大效益莫過于安國全軍。對(duì)于這個(gè)重大的問題，君主和將領(lǐng)必須慎重處置。孫子的這種既慎戰(zhàn)又重戰(zhàn)的理論，受到歷代兵家的重視，成為一切“善戰(zhàn)者”必備的品格和條件，至今仍有其重要的價(jià)值和意義。同樣在商戰(zhàn)、交友、競(jìng)技中都應(yīng)當(dāng)切記這個(gè)道理。
10、故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。
這一句出自第十一篇《九地篇》。(曹操曰：佯，愚也�；蛟唬罕擞M(jìn)，設(shè)伏而退;彼欲去，開而擊之先示之以閑空虛弱之處，敵則并向而利之，雖千里可擒其將也，并兵向敵，雖千里能擒其將也，是成事之巧也。一作是謂巧攻成事)這里，“詳”通“徉”，意思是說，用兵打仗之事，在于佯順敵人的意圖，集中兵力于一處，就能戰(zhàn)而勝之，這就是所謂的打勝仗的巧妙之處�！侗�(jīng)百篇·順》中也說：“大凡逆之愈堅(jiān)者，不如順以導(dǎo)瑕。最經(jīng)典的故事當(dāng)屬《鄭伯克段于鄢》。鄭莊公用的就是‘順詳敵意，并敵一向’的招數(shù)。