漢賦的發(fā)展與演變
1 普遍采用虛擬人物進(jìn)行主客問(wèn)答的方式，引出后面的大段描寫，末尾又總是以一方壓倒一方而結(jié)束。這種寫法是古代隱語(yǔ)和戰(zhàn)國(guó)散文留下的痕跡，在散文賦形成了固定的程式。
2 賦的中間用鋪陳夸張的手法對(duì)事物進(jìn)行窮形盡相，繪聲繪色的描寫，極力表現(xiàn)客觀對(duì)象廣闊性、無(wú)限性、豐富性，渲染其種類之多，形態(tài)之美、變化之繁富，從而形成宏大的結(jié)構(gòu)、令人眼花繚亂的畫面和驚心動(dòng)魄的氣勢(shì)。
3 辭藻豐富華麗。作者常常在賦中堆砌大量生僻詞匯，又喜歡把很多同一偏旁的字羅列在一起，造成強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。句式以散體為主，靈活多變，但也有不少四字句和騷體句。句子的節(jié)奏感很強(qiáng)，有的地方還押韻，非常便于朗讀。
4 結(jié)尾往往寄托一點(diǎn)諷諫，但這種諷諫的效果非常微弱，完全被前面的大段鋪陳描寫所掩蓋，很難被欣賞者發(fā)現(xiàn)。
賦是漢代最流行的文體。在兩漢400年間，一般文人多致力于這種文體的寫作，因而盛極一時(shí)，后世往往把它看成是漢代文學(xué)的代表。
賦的產(chǎn)生和發(fā)展賦作為一種文體，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代后期便已經(jīng)產(chǎn)生了。最早寫作賦體作品并以賦名篇的可能是荀子。據(jù)《漢書·藝文志》載，荀子有賦10篇(現(xiàn)存《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《箴》5篇)，是用通俗“隱語(yǔ)”鋪寫五種事物。舊傳楚國(guó)宋玉也有賦體作品，如《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》等，辭藻華美，且有諷諫用意，較之荀賦，似與漢賦更為接近，但或疑為后人偽托，尚無(wú)定論。從現(xiàn)存荀賦來(lái)看，這時(shí)賦體還屬萌芽狀態(tài)。賦體的進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)受到戰(zhàn)國(guó)后期縱橫家的散文和新興文體楚辭的巨大影響。賦體的主要特點(diǎn)，是鋪陳寫物，“不歌而誦”，接近于散文，但在發(fā)展中它吸收了楚辭的某些特點(diǎn)──華麗的辭藻，夸張的手法，因而豐富了自己的體制。正由于賦體的發(fā)展與楚辭有著密切關(guān)系，所以漢代往往把辭賦連稱，西漢初年的所謂“騷體賦”，確實(shí)與楚辭相當(dāng)接近，頗難加以明顯的區(qū)分。
漢賦的形成和發(fā)展可以分為三個(gè)階段。漢初的賦家，繼承楚辭的余緒，這時(shí)流行的主要是所謂“騷體賦”，其后則逐漸演變?yōu)橛歇?dú)立特征的所謂散體大賦，這是漢賦的主體，也是漢賦最興盛的階段;東漢中葉以后，散體大賦逐漸衰微，抒情、言志的小賦開(kāi)始興起。漢賦的這種發(fā)展變化過(guò)程，與漢代社會(huì)狀況的變化有著密切的關(guān)系。
第一時(shí)期自漢高祖初年至武帝初年。當(dāng)時(shí)所謂“大漢初定，日不暇給”，封建統(tǒng)治者在思想文化上禁錮不嚴(yán)，儒家思想尚未占據(jù)統(tǒng)治地位。當(dāng)時(shí)諸王納士，著書立說(shuō)，文化思想還比較活躍。這一時(shí)期的辭賦，主要仍是繼承《楚辭》的傳統(tǒng)，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見(jiàn)解和身世感慨之作，在形式上初步有所轉(zhuǎn)變。這時(shí)較有成就和代表性的作家是賈誼，此外還有淮南小山和枚乘等人。
賈誼的《吊屈原賦》是借悼念屈原抒發(fā)憤慨，雖吊逝者，實(shí)為自喻。此篇的形式與風(fēng)格，是騷體的繼承，但由于作品傾訴的是作者的真情實(shí)感，因而和后來(lái)那種純?nèi)怀鲇谀M《楚辭》而為文造情的作品明顯不同。賈誼的《□鳥(niǎo)賦》是一篇寓志遣懷之作，假設(shè)與□鳥(niǎo)對(duì)話而敷衍出一篇文字。這篇賦一方面使用了主客問(wèn)答體，同時(shí)也比較多地傾向于使用鋪陳的手法，散文的氣味濃厚預(yù)示了新的賦體正在孕育形成。
淮南小山的《招隱士》寫作者以急切的心情召喚隱居山林的隱士早日歸來(lái)。賦中描寫山中景物，使用鋪敘和夸張的手法，充滿豐富的想象，是漢初騷體賦的優(yōu)異之作。
賈誼和淮南小山的賦作都還距騷體不遠(yuǎn)，僅在某些方面開(kāi)始有所轉(zhuǎn)變，而標(biāo)志著漢賦正式形成的第一個(gè)作家和作品，是枚乘和他的《七發(fā)》。
枚乘主要生活于漢文帝、景帝時(shí)期，死于武帝初年。他的《七發(fā)》寫楚太子有病，吳客前去問(wèn)候，通過(guò)主客的問(wèn)答，批判了統(tǒng)治階級(jí)腐化享樂(lè)生活，說(shuō)明貴族子弟的這種痼疾，根源于統(tǒng)治階級(jí)的腐朽思想，一切藥石針灸都無(wú)能為力，唯有用“要言妙道”從思想上治療。賦中用了七大段文字，鋪陳了音樂(lè)的美妙，飲食的甘美，車馬的名貴，漫游的歡樂(lè)，田獵的盛況和江濤的壯觀�！镀甙l(fā)》雖未以賦名篇，卻已形成了漢大賦的體制。它通篇是散文，偶然雜有楚辭式的詩(shī)句，且用設(shè)問(wèn)的形式構(gòu)成章句，結(jié)構(gòu)宏闊，辭藻富麗，劉勰稱：“枚乘□艷，首制《七發(fā)》，腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭。”(《文心雕龍·雜文)從漢初的所謂騷體賦到司馬相如、揚(yáng)雄等人的漢大賦，《七發(fā)》是一篇承前啟后的重要作品。