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自由高中作文篇一：自由作文
作文訓(xùn)練評(píng)講——詳審文題
根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章(不要寫(xiě)成詩(shī)歌)
你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。
材料解析：作文題的最大特色就是詩(shī)意中蘊(yùn)思辨，海派里顯人文。命題旨在引導(dǎo)學(xué)生深入思考選擇的雙重性、自由與不自由的相對(duì)性以及自由與約束的辨證性，反思自我，審視社會(huì)，把個(gè)人的思考、選擇與時(shí)代社會(huì)的夢(mèng)想、需求緊密結(jié)合起來(lái)。
材料本身具有思辨性。對(duì)于人生或社會(huì)發(fā)展困境的“這片沙漠”，人們的選擇具有雙重性，必須穿越，這是無(wú)法選擇的，而穿越的道路和方式，乃至?xí)r間、地點(diǎn)、對(duì)象等都可以選擇。“你是自由的”與“你又是不自由的”，就在肯定與否定的判斷里彰顯了深刻的思辨。
材料中提出的觀點(diǎn)具有思辨性。每個(gè)人、集體，乃至于國(guó)家、民族與世界，既是自由的，又是不自由的。究其根本，自由，源自可以選擇；不自由，源于責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。自由與約束，是辨證統(tǒng)一的。
課本素材：世事變幻，人生短暫，人生是痛苦的；莊子宣揚(yáng)“一死生”“齊彭殤”：人生與流行思潮都在約束人，使人失去選擇的機(jī)會(huì)。但是遇到良辰吉日，美景樂(lè)事，賞心悅目，王羲之們選擇了在對(duì)的時(shí)間、對(duì)的地點(diǎn)和對(duì)的人做了對(duì)的事情，而且天公作美，他們?cè)诓蛔杂芍凶非蟮搅俗杂伞垜衙癖毁H黃州，受到了壓抑約束，是不自由的，但他們沒(méi)有選擇像一般人那樣怨天尤人，牢騷滿腹，而是寄情山水，筑亭觀景。張懷民們“其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”，他們又是自由的。相反，老葛朗臺(tái)苦心孤詣地占有大量的金錢(qián)，他本應(yīng)該是自由的，可以去做自己想做的很多事情，但是金錢(qián)異化了他的靈魂，他完全被金錢(qián)綁架，淪為守財(cái)奴?
熱點(diǎn)素材：人人貌似都必須走過(guò)高考這座獨(dú)木橋，好像無(wú)法選擇，但是丁俊暉、韓寒們卻選擇了更適合他們個(gè)性與愛(ài)好的人生道路，他們是自由的。中國(guó)一姐網(wǎng)壇李娜，在事業(yè)處于巔峰之時(shí)選擇了走職業(yè)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員之路，她是自由的，但是這樣的自由注定要靠她一個(gè)人擔(dān)負(fù)起所有訓(xùn)練、比賽等費(fèi)用，她又是不自由的。秦火火等網(wǎng)絡(luò)大V，在互聯(lián)網(wǎng)上狂放恣肆，呼風(fēng)喚雨，自由過(guò)了頭，最后受到了法律的制裁，只落得個(gè)不自由的結(jié)局。
個(gè)性名言素材：
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。（蘇軾）
“自由”這個(gè)詞無(wú)論如何都不屬于你的意志的；那么自由只是，并且只能是做人想做的事的能力。（伏爾泰）
自由意味著責(zé)任，這就是為什么大多數(shù)人都畏懼它的緣故。（蕭伯納）
一個(gè)人的絕對(duì)自由是瘋狂，一個(gè)國(guó)家的絕對(duì)自由是混亂。（羅曼羅蘭）
優(yōu)秀的作文往往給人帶來(lái)異常深刻的記憶。無(wú)論是從組詞造句這一方面來(lái)說(shuō)，還是從整篇文章的思維邏輯來(lái)說(shuō)，滿分作文，往往都有它的獨(dú)特之處。
在高考中，滿分作文除了考驗(yàn)了一個(gè)學(xué)子對(duì)于文字的掌握，并且考驗(yàn)了一個(gè)考生的臨場(chǎng)發(fā)揮水平。讓我們一起來(lái)品讀那些優(yōu)秀的文章吧！
絕對(duì)的沙漠，相對(duì)的自由
掬一捧灼人的黃沙，踏一方炙熱的天地，生命中的瀚海闌干，便如此清晰而真實(shí)地展現(xiàn)在我們眼前。我們無(wú)路可退，唯有穿越過(guò)去。而此時(shí)，一切便如卡夫卡在“自由意志三點(diǎn)式”中所寫(xiě)的，我們因?yàn)榭梢赃x擇穿越沙漠的道路和方式而自由，卻也因?yàn)楸仨毚┰竭@片沙漠而不自由。
盧梭有言:人生而自由，但無(wú)往而不在枷鎖之中。我們面對(duì)的，是絕對(duì)的邊城荒漠、苦難挫折，我們擁有的，是相對(duì)的自由幸福、平等寧和。從這個(gè)意義上看，對(duì)渺小的人類而言，似乎一切的努力，終將盡付東流；一切的美好，也會(huì)難以為繼，只剩下永恒的苦難在短暫的人世中穿透著攝人心魄的回音。
然而，作為一株"會(huì)思考的葦草"，作為一個(gè)至少還享有選擇如何穿越沙漠的自由與權(quán)力的個(gè)體，我不相信，不相信沙海面前的我們終將會(huì)在對(duì)自己”不敢從心所欲”的不信任中停下腳步，拒絕抗?fàn)�；不相信巴爾扎克那“我粉碎一切障礙”的決心不足以令所謂“絕對(duì)”的沙漠有所動(dòng)搖，更不相信小小的考驗(yàn)與劫難便會(huì)讓所有人都成了經(jīng)歷牢獄之災(zāi)后的王爾德，讓曾經(jīng)“除了才華，我一無(wú)所有”的豪邁在頹廢中消失殆盡。誠(chéng)然，我們不能使絕對(duì)存在的人生沙漠憑空消失或易位，但至少，我們可以將相對(duì)的自由緊握在手，將真正的責(zé)任擔(dān)負(fù)在肩，戴鐐銬而舞，最困難，卻也最美妙；履沙漠而行，最艱辛，卻也最自由。
不可否認(rèn)，“因?yàn)榭梢赃x擇穿越沙漠的道路和方式而自由”聽(tīng)上去是在自欺欺人。早已因大漠風(fēng)沙而口干舌燥，焦頭爛額的人生旅行者怎么會(huì)因?yàn)榭梢栽谖粗刑綄で俺�、享受不同程度的沙石侵襲而欣然坦然？但事實(shí)正是如此。當(dāng)苦難與磨礪已成為人生的必修課，直面甚至是笑面它們往往比一味地逃避來(lái)得更有氣度與力量，也就更有可能指引我們達(dá)到因心靈的釋然灑脫而自由的境界。大漠之中，或許我們會(huì)同鳩摩羅什一樣，涼州觀日，竟成晨昏莫辨，望朱成紫，可我們亦能坦然于世：我們的目光，是向上的；態(tài)度，是昂揚(yáng)的；心境，是高人一等的，如此，夫復(fù)何求？
人，活著，總不可能一路走在安逸之中，沒(méi)有瀚海闌干作伴，沒(méi)有堂皇凋零作嘆，總會(huì)遇見(jiàn)的，是絕對(duì)的沙漠；我們，走著，終究是要尋求心靈的自由，掃除飛沙走石連天，滌蕩濃云薄霧在胸，定會(huì)擁抱的，是相對(duì)的自由。
盡情舞蹈，縱使身著鐐銬
我們生下來(lái)就是要穿越沙漠的，作為所謂的“命運(yùn)之注定”，我們足踝上那層抹不去的黃沙便是這一生注定要擔(dān)負(fù)的鐐銬，沒(méi)有一個(gè)人可以永遠(yuǎn)站在綠洲的濃蔭中逃避，因?yàn)檫@黃沙之旅便是人之一生。
或是燙人砂礫磨壞了足踵，或是水袋空癟，食糧斷盡，或是漫漫沙漠中無(wú)處可尋覓綠洲蹤跡這千百種生之苦難，我們沒(méi)有選擇的自由。正如羅蒙諾索夫無(wú)法拒絕在污泥中摸打滾爬的童年，正如曼德拉無(wú)法拒絕鋅皮房里二十七年的逼仄，正如史鐵生無(wú)法拒絕在“最狂妄的年紀(jì)”遭遇病魔，不幸也罷，不公也罷，這副鐐銬是每個(gè)人都無(wú)法拒絕的“禮物”。
于是有的人因這被剝奪的自由而垂下了頭顱：海子把年輕的生命了卻成了鐵軌上一個(gè)潦草的驚嘆號(hào)，王爾德把滿腹的才華埋葬在了無(wú)望的牢獄之中，文森特淌血的殘耳與絕望的槍聲讓世人嘆惋他們把死亡與放棄當(dāng)作了與命運(yùn)決裂的方式，卻不知這等與鐐銬拼個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破是何等愚蠢軟弱的選擇——他們投身的并非超脫沙漠的自由，而是黑暗無(wú)邊的束縛。
于是又有人選擇錯(cuò)了“穿越沙漠”的方式：強(qiáng)權(quán)的壓迫是高爾基痛恨又畏懼的“沙漠”，古拉格集中營(yíng)赤果的現(xiàn)實(shí)如此殘酷，卻被蒙上紗幕涂上粉脂——這等求全自保的方式只會(huì)讓“沙漠”吞噬心田，再無(wú)逃生的可能。誠(chéng)然，方式和道路的選擇是我們的權(quán)力，但違背正義和心靈的步履又是何等沉重？這樣的人生，又怎能舞出人生的風(fēng)采，靈魂的高度？
“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。”盧梭的這句話的確鏗鏘，但這并不妨礙我們“帶著鐐銬跳舞”，盡情舞出生命的綠洲�？窗�！那些負(fù)軛之人舞起來(lái)了！羅蒙諾索夫的全俄首所大學(xué)，曼德拉的嶄新南非，史鐵生的地壇命運(yùn)的把戲化作了堅(jiān)忍、勇敢以及樂(lè)觀者足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生長(zhǎng)的綠意。這世上總有什么是可以被選擇的，既然生與死，順與逆的自由被無(wú)常所剝奪，那就踏著沉重的鐐銬起舞，這是你的自由，更是你對(duì)生命的不辜負(fù)與義務(wù)！
盡情舞蹈吧！縱使身著鐐銬。就算你沒(méi)有了拒絕沙漠的自由，沒(méi)有了回避災(zāi)禍的權(quán)利，沒(méi)有了鮮花，綠蔭與清風(fēng)供以選擇，你也照樣可以用不停歇的舞姿征服黃沙，用不知苦的足板踏平荊棘。至少，你還可以選擇面帶微笑，心懷感激。
唯有此，你才能打破生命的限制，舞出不凡的天地！
在生命的鐐銬里跳舞
“人生而自由但無(wú)往而不在枷鎖之中”，盧梭簡(jiǎn)單的話語(yǔ)卻蘊(yùn)含著發(fā)人深省的哲理。是的，我們擁有許多自由的權(quán)利，但是卻又注定逃脫不了命運(yùn)的枷鎖。正如我們可以選擇穿過(guò)沙漠的方式，卻無(wú)法逃避穿越沙漠的宿命。
那么，我們?yōu)槭裁催�要活著？既然我們無(wú)法對(duì)抗不可抗力，無(wú)法避免死亡這一終究會(huì)到來(lái)的歸宿，我們?yōu)槭裁催�要樂(lè)此不疲地在人生的沙漠奔波？是的，盡管我們知道自己的歸途，盡管我們要戴著鐐銬去不斷地穿越人生的困境，我們還是會(huì)在有限的自由中享受生命，在生命的鐐銬里跳舞，舞出最動(dòng)人的精彩！是的，我們也知道我們的脆弱——我們無(wú)法像雄鷹一樣翱翔天際，我們也無(wú)法像魚(yú)兒一樣橫絕江河�？墒�，就是拖著這充滿著種種限制的血肉之軀，我們?nèi)祟悇?chuàng)造了無(wú)數(shù)的奇跡。在生命的鐐銬里，化不可能為可能，我們?cè)斐隽孙w機(jī)潛艇，我們上天入海?命運(yùn)可以禁錮我們的軀體，卻禁錮不了我們靈魂和夢(mèng)想的自由！
戴著鐐銬跳舞，是一種坦然，一種智慧。難以忘記史鐵生在地壇對(duì)生命的感悟：“上天看似無(wú)情地奪去了我的雙腿，實(shí)際上他給了我更多的機(jī)會(huì)來(lái)體味生活�！笔疯F生的雙腿被禁錮了，但是他的心靈是自由的，他還擁有生命，還可以享受生命的一分一秒，他還可以用筆和紙記錄下自己的思索去填充自己學(xué)識(shí)和靈魂的高度�？雌饋�(lái)，他無(wú)法再去跋山涉水，可是他的靈魂卻比我們常人走得更遠(yuǎn)，他用最完美的方式穿越了這人生中最干涸的沙漠——盡管這沙漠他不愿意遇到。
戴著鐐銬跳舞，是一種超脫，一種境界。難以忘記曼德拉在走出羅本島的時(shí)候發(fā)出的感慨：“當(dāng)我走出囚室，邁過(guò)通往自由的監(jiān)獄的大門(mén)時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么其實(shí)我仍在獄中�！甭吕瓚�(yīng)該是一個(gè)能夠打開(kāi)自己心靈枷鎖的人，他用自己的隱忍和悲憫情懷，在穿越人生的沙漠后獲得了心靈的自由。
如果我們能夠做到在生命的鐐銬里跳舞，那么，即使我們走到生命的盡頭，我們也依然可以自豪地說(shuō)，我們已經(jīng)擁有最珍貴的自由與價(jià)值。
所以，不要埋怨上帝禁錮了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，過(guò)無(wú)悔的人生！
在束縛中尋找自由
上帝創(chuàng)造了我，然后把模子打碎。——盧梭
人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被設(shè)定，這是所有人都擁有的束縛；但旅程的道路與方式因人而異，這是每個(gè)人不同的自由。束縛于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是絕對(duì)的，但之所以感到自由的多寡不同，則源于對(duì)束縛掙脫的程度差異——自由是掙脫束縛中努力而來(lái)的結(jié)果。
“有些鳥(niǎo)注定是不會(huì)被關(guān)在籠子里的，因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W耀著自由的光輝”，安迪正像是那只自由的鳥(niǎo)，即使身陷囹圄之苦，但內(nèi)心卻從未放棄對(duì)自由的憧憬與向往。肖申克監(jiān)獄的圍墻高大如山，卻擋不住一個(gè)清白之人向往自由的心。一個(gè)幾百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超額完成。自由屬于安迪，屬于每一個(gè)在束縛中掙扎拼搏的勇敢之人。他們都是自由之鳥(niǎo)，生來(lái)屬于無(wú)邊無(wú)際的蒼穹。
束縛不一定有形，無(wú)形的束縛也時(shí)常存在。而無(wú)形束縛更可怕的是，它看不見(jiàn)摸不著，當(dāng)事人經(jīng)常是沉浸在束縛的“溫柔懷抱”中，卻絲毫未覺(jué)自己已身陷泥潭，并越陷越深。無(wú)形的束縛于李開(kāi)復(fù)來(lái)說(shuō)就是當(dāng)下生活的優(yōu)越；于季羨林來(lái)說(shuō)是三頂“桂冠”的褒獎(jiǎng)；于約翰·列儂來(lái)說(shuō)則是對(duì)于生活的疲于奔命。但我看見(jiàn)了被束縛的他們身上都閃耀著自由的光輝：李開(kāi)復(fù)“從心選擇”，放棄現(xiàn)有優(yōu)越條件為了理想毅然前進(jìn)；季羨林洗清泡沫，還自己一個(gè)自由身；列儂停下飛快的腳步，等待著靈魂的回歸，不拘于世俗。為了自由，他們勇敢地在束縛中尋找，不論天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡，只要尋找就義無(wú)反顧，自由女神也在他們的正前方微笑招手。
但值得注意的是：這種對(duì)束縛的突破并非打破一切都障礙，自由的前提是尊重束縛，尊重這個(gè)充滿規(guī)律的世界。正如芮成鋼所言：“每個(gè)人生活在這世界上，都背負(fù)著一堆‘紙枷鎖’，其實(shí)它們一掙就開(kāi)，但一輩子都不敢掙開(kāi)，因?yàn)楹蠊珖?yán)重�！闭缥覀兊姆伞⒌赖侣�，如果這些束縛被沖破，世界將無(wú)法想象，規(guī)律將不復(fù)存在，更別說(shuō)自由的實(shí)現(xiàn)了。因此，在絕對(duì)的束縛中尋找相對(duì)的自由，才是快樂(lè)之道。
自由與束縛，一株并蒂蓮
一株并蒂蓮，結(jié)著兩個(gè)蓮子，它們連在一起。在你剝蓮子時(shí)，你不可能將它們一一分開(kāi)，所以你只能同時(shí)剝，自由與束縛就像這樣，彼此無(wú)法分離�？墒�，當(dāng)今的人們并不懂得這個(gè)道理，他們只追求自由，隨心所欲地做自己想做的事。于是，李天一隕落了，周正龍被抓了，寧財(cái)神凋零了。而這一切只是因?yàn)樗麄兒鲆暳伺c自由并蒂而立的束縛。
“人生而自由，但無(wú)往而不在枷鎖之中。”盧梭如是說(shuō)。自由是束縛的保障，束縛是自由的前提。你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，但你必須穿越它；在道路和方式的選擇上你自由的，但倘若沒(méi)有這片沙漠，沒(méi)有必須穿越沙漠的要求，又何談選擇的自由呢？同樣的，如果一點(diǎn)自由也沒(méi)有，卻有一堆的束縛，那么人和奴隸有何區(qū)別？正因?yàn)槿绱�，自由才保護(hù)了束縛，否則史書(shū)上翻身農(nóng)奴把歌唱的畫(huà)面又怎會(huì)出現(xiàn)？自由與束縛是兩種調(diào)味劑，必須調(diào)和均勻才有香甜的味道——自由與束縛是一株并蒂蓮，只有攜手而立才有錦簇的花朵。
“所有的偉大都是從艱苦中脫穎而出的�！睈�(ài)默生如是說(shuō)。要善待你周圍的束縛，感謝你周圍的束縛，因?yàn)檎悄愕氖`才讓你不斷成長(zhǎng)。當(dāng)林書(shū)豪精湛的球技被膚色束縛時(shí)，當(dāng)他的強(qiáng)大的靈魂被瘦弱的身軀束縛時(shí)，當(dāng)他的雄心被謙遜的外表束縛時(shí)，當(dāng)他的球風(fēng)被大家誤解時(shí)；他也有選擇的自由，他可以退出NBA，也可以在NBA繼續(xù)跑他的龍?zhí)�，�?dāng)然還有在NBA打出真實(shí)的自己。是的，束縛給予他自由，他就用這樣書(shū)寫(xiě)傳奇。別人的束縛是一種變相的激勵(lì)，只是看你是否偉大，是否能從束縛中脫穎而出。在這株并蒂蓮中，只有越多的愛(ài)，才有越多的束縛；只有越深的束縛，才有越美妙的自由。
選擇是自由的，因此要慎重地選擇。同樣身陷囚牢，王爾德選擇郁郁終生，因此他的才華消逝在黑暗的牢房；陀思妥耶夫斯基選擇重生，因此有了曠世神作《罪與罰》。二戰(zhàn)前夕，面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國(guó)選擇新政，而德日選擇燃起戰(zhàn)爭(zhēng)之火，于是，德日至今面臨罪惡的審判�，F(xiàn)在，同樣面對(duì)侵略這一事實(shí)，德國(guó)努力洗刷，而日本極力美化，于是德國(guó)贏得世人的尊重，而日本卻遭人咒罵和譴責(zé)。選擇是自由的，但我們要給它定一個(gè)束縛，這樣選擇才不會(huì)失衡，自由才得到保證，并蒂蓮才會(huì)中通外直。
當(dāng)你追求自由時(shí)，善待周圍的束縛；當(dāng)你被束縛時(shí)，慎重地行使自由。唯有此，這株并蒂蓮才會(huì)常開(kāi)不敗。
享受不自由的自由
人在出生之前有些事便已注定，無(wú)從改變，無(wú)法抗拒，卻又不得不往前走，因此人不是自由的。然而人又是自由的，盡管要穿越沙漠是強(qiáng)制的，但是穿越沙漠的方式、姿態(tài)和過(guò)程卻是可以選擇的，人生價(jià)值也在這個(gè)過(guò)程中得以體現(xiàn)——只有享受“不自由”的自由，才能領(lǐng)會(huì)生活乃至生命的意義。
喬布斯說(shuō)過(guò)：“你將會(huì)死去�！笔堑模劳鍪敲總�(gè)人的終點(diǎn)，也是每個(gè)人命中注定的事，無(wú)論如何長(zhǎng)壽的人都逃不過(guò)這宿命，惟其如此，生命也因此變得珍貴�？墒�，這也使那些畏懼死亡的人開(kāi)始畏懼前行，就像他們說(shuō)的：“每過(guò)一天，就是離死亡近一步。”然而人生就像那片必經(jīng)的沙漠，不論你是否愿意，都必須要穿越，哪怕終點(diǎn)是死亡。所以，與其畏手畏腳，懼怕那個(gè)終會(huì)到來(lái)的一天，不如像史鐵生一樣，將死亡看做一個(gè)終會(huì)到來(lái)的“節(jié)日”，以一種樂(lè)觀快樂(lè)的心情享受這個(gè)充滿限定的人生。
盧梭曾言：“人生而自由卻無(wú)往不在枷鎖之中。”誠(chéng)然，人生充滿了限定，充滿了不可掙脫的枷鎖，就像大自然一樣，人生也定有它自己的規(guī)律和原則，有些向往“自由”的人企圖去掙脫束縛，結(jié)果又如何呢？追求到的自由變成了更多的不
高中作文：自由作文
萬(wàn)事萬(wàn)物都不是絕對(duì)的，一切皆有可能也早已成為相對(duì)的定論。自然，自由也不例外。當(dāng)今社會(huì)，自由已成為一種人權(quán)。但這種權(quán)利卻不是絕對(duì)的，它是在法律的約束下劃定的。殺人放火也是自由，但卻超出了法律的范圍，影響到了他人與社會(huì)的和諧。顯然，這種自由不是我們常說(shuō)的自由。還比如，老師追問(wèn)你為何欠作業(yè)時(shí)，你卻大聲呼喊，這是我的自由！而這，不是我們?cè)撎岢淖杂�，它也超出了�?guī)定與界限，不合情理，影響到了他人，也不是常態(tài)的自由。
那么，什么是常態(tài)的自由呢？當(dāng)自由被嵌上各種條條框框時(shí)，還是自由嗎？
從廣義來(lái)講，沒(méi)有絕對(duì)的自由，這是每一個(gè)生物體生存的準(zhǔn)則。所謂的自由，不是憑主觀臆斷地為所欲為，而是在客觀規(guī)律的約束下理性的自由。放到在現(xiàn)實(shí)生活中便是，大到不違反法律法規(guī)，不危害國(guó)家利益，小至不違反社會(huì)準(zhǔn)則，不影響他人，合乎情理的自由。所謂，沒(méi)有規(guī)矩，則能成方圓？我們來(lái)約束自由的目的，就是為了客觀理性指出正確的方向。于是，常態(tài)的自由，也就是不盲目，不絕對(duì)，不孤立的。
為何會(huì)有成年人和未成年人的界限呢？?jī)H僅只是年齡的問(wèn)題嗎？未成年人無(wú)論在思想意識(shí)還是主觀行為上都不夠理性成熟，肩負(fù)不了責(zé)任，未達(dá)到成年之標(biāo)準(zhǔn)。所以，為了使之在邁向成年的步途中是較為正確的軌跡，我們就有了稱之為軌跡的規(guī)定。
從狹義來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該擁有的自由是人類的一種文明。假想如果自由失去了這樣一種“文明”的約束，世界會(huì)是怎樣？瘋狂肆意蔓延，血腥四處洋溢，殺氣無(wú)處不在？于是百姓顛沛流離，惶恐逃竄？這就是我們要的自由？我看到的只是歷史倒流至原始社會(huì)的殺戮，野蠻而殘酷。最后，人類為之奮斗了幾千年的文明，頃刻間為了這無(wú)知的“自由”，埋沒(méi)于腳下。
再來(lái)看，未成年人若接受者荒蠻無(wú)知的教誨，成年之際以長(zhǎng)江后浪推前浪姿態(tài)……那時(shí)，不被約束的自由不再是令人向往的，是令人恐慌的！
人類幾千年的進(jìn)化，定下的規(guī)矩也是幾千年的智慧結(jié)晶，我們要顛覆，是何等的荒唐？我們都是新時(shí)代的文明人，傳承著老祖宗的寶貴經(jīng)驗(yàn)，何等來(lái)之不易。
未成年人的我們，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)尚淺，有什么能力去和千年古訓(xùn)抗衡？所以受到家庭，學(xué)校，社會(huì)，法律的保護(hù)也理所應(yīng)當(dāng)。不要把這樣一種保護(hù)看成限制自由的行為。
自由不是絕對(duì)的，青春的列車會(huì)在良好軌道的保護(hù)下順利到站，不偏不倚。
沒(méi)有限制,何來(lái)自由
根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章(不要寫(xiě)成詩(shī)歌)你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。
沒(méi)有限制，何來(lái)自由?
沒(méi)有必須穿越沙漠的限制，何來(lái)選擇道路和方式的自由?沒(méi)有必須紅燈停的限制，何來(lái)綠燈行的自由?沒(méi)有必須突破層層厚繭的限制，何來(lái)化蛹成蝶的自由?世間萬(wàn)物，都是如此，沒(méi)有限制，何來(lái)自由?
在這樣一個(gè)民主的時(shí)代，剛出襁褓的嬰孩似乎也知道要自由。人們往往覺(jué)得儒家道法限制思想，中華傳統(tǒng)限制發(fā)展，家族觀念限制婚姻。受到約束的人們總想徹底沖出頭頂這片四角天空，得到“自由”的人們卻又迷茫于天海的浩瀚，森林的無(wú)邊。殊不知，沒(méi)有限制，何來(lái)自由?
“人生而自由，但無(wú)往不在枷鎖之中”，盧梭如是說(shuō)。這枷鎖有架在肉體上的，也有架在精神上的。后半生都只能癱在輪椅上的史鐵生，上帝重重地給他的身上套上了枷鎖，可他卻在這枷鎖之中，獲得了人生的自由——與地壇單獨(dú)相處的自由。相比之下，那些因殘疾而放棄終生的人多么不可取。不斷受到政府恐嚇的“俄羅斯的良心”索爾仁尼琴，上帝深深的給他的精神套上了枷鎖，可他卻在這枷鎖之中，尋得了靈魂的自由，他無(wú)畏于權(quán)勢(shì)，他只忠于自己的內(nèi)心。相比之下，受到限制便放棄自由的高爾基便顯得更加怯弱卑微。人生在世，總會(huì)有一套枷鎖，或架在你肉體上，或套在靈魂上，但這同時(shí)也給了你自由，不要放棄。
“人不敢從心而欲”，任繼愈如是說(shuō)。每個(gè)人都有自由的欲望，都有隨心所欲的枉想，之所以稱之為枉想，因?yàn)闆](méi)有限制的自由是不存在的，即使真的有，那這種可怕的自由恐怕也無(wú)人敢擁有。俗話說(shuō)：國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。試想一下，若是沒(méi)了這家規(guī)國(guó)法，世界不就亂套了嗎?文割的可怕場(chǎng)面難道還想歷史重演?不，當(dāng)然不。理性的人們告訴我，不，是不敢從心所欲，更不能。
是否還在抱怨父母限制你要玩耍?看看未來(lái)的自由吧!每一個(gè)限制都暗藏了我們的自由，限制的條條框框，卻繪出了一幅自由的圖畫(huà)。因?yàn)橄拗茙Ыo我們的，并不是什么“不能做”，而是哪些“可以做”。
沒(méi)有限制，何來(lái)自由?