從一個“鬧”字看詩歌的意境美
《文學(xué)概論》指出：“所謂意境，就是作品中所描繪的生活圖景與思想感情融為一體而形成的一種藝術(shù)境界，是二者水乳交融的結(jié)合�！痹姼枰饩车母呦�，決定于詩人精神境界的高下與生活圖景描繪的優(yōu)劣，更決定于二者相結(jié)合滲透的程度。比如，《詩經(jīng)》中的《蒹葭》的“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方” 。杜甫《春望》中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。在這些詩句中，它們或借景傳情，或融情入境，或情景交融，描繪的景物既鮮明生動、形象可感，又有強(qiáng)烈的情感色彩，創(chuàng)造出和諧的審美藝術(shù)意境。那么，在中國古代詩歌中，其審美意境是怎樣來表現(xiàn)出來的？王國維在《人間詞話》中說：“紅杏枝頭春意鬧，著意‘鬧’字，境界全出。”這里的境界，就是指詩歌的意境。王國維引用的是宋祁的《玉春樓》。全詩如下：
東城漸覺風(fēng)光好，彀皺波紋迎客棹。
綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑？
為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。
詩歌在描繪美好的春光中，雖然表現(xiàn)出詩人對人生苦短的嘆息，嘆息中滲透著淡淡的行樂的思想。但在形式上，也表現(xiàn)出其獨(dú)到的藝術(shù)特色。其中的“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”一聯(lián)，不但描寫出了早春景象，而且起到王國維說一個“鬧”字而境界全出的作用�？梢哉f，這個“鬧”字是詩眼，不但使詩歌意象動態(tài)化，而且助于表現(xiàn)詩歌的意境美。
首先，虛實(shí)相生的召喚結(jié)構(gòu)美
我們都是知道，詩歌之所以富有引發(fā)讀者的想象性，就在于詩歌的藝術(shù)的“召喚結(jié)構(gòu)”中，體現(xiàn)出虛實(shí)相生的藝術(shù)境界。根據(jù)接收美學(xué)的觀點(diǎn)，文學(xué)作品“召喚結(jié)構(gòu)”，在于它的意義的不確定性和意義空白。它賦予讀者參與創(chuàng)作作品意義的權(quán)利，能夠主動地召喚讀者進(jìn)入其中，憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行聯(lián)想，填充那些空白。虛實(shí)相生就存在著“空白點(diǎn)”，能激起讀者許多美好的聯(lián)想和想象。“紅杏枝頭”是實(shí)寫，“春意鬧”是虛寫，是空白點(diǎn)，而且采用的比擬的修辭手法，把靜態(tài)美動態(tài)化了。因而，這一個“鬧”字，給人許多想象：花朵繁密，五彩繽紛，一個花兒熱鬧的場面；或者是百鳥歌唱，互不相讓，各自賣弄自己的歌喉；或者是無數(shù)蜜蜂，嗡嗡的不停采蜜；或許是美麗的蝴蝶在花間翩翩起舞……此等等，一幅春光圖躍然而出，讀者的視覺感受和聽覺感受融為一體，這只有用一個“鬧”字才能盡其意。
其次，情景交融的藝術(shù)情韻美
情景交融是詩歌的一種特有的手法或技巧。“由于詩人的提煉、加工，中國古典詩歌的語言在本義之外，還帶有使之詩化的種種情感和韻律。”情韻意是對詩歌本義的修辭。比如，“白日依山盡”中“白日”，除指太陽外，在王之煥的詩歌中，又另有情韻：盛唐的落日是輝煌壯麗的，體現(xiàn)出盛唐的進(jìn)取精神。在“紅杏枝頭春意鬧”中，“鬧”不但體現(xiàn)出熱鬧的意義，更重要是表明了春回大地，萬物復(fù)蘇，明媚的春光給人一種暖烘烘、熱騰騰的感受。這個“鬧”字，蘊(yùn)含著豐富的含義，啟發(fā)人的想象與感受，它既是“紅杏枝頭”的延伸的體現(xiàn)，有是對自然景物虛擬的描繪，表現(xiàn)出春光的神態(tài)與春意的盎然。同時，這一個“鬧”字，寫出了人在春天里的心理特征，表達(dá)出了大地回春的無限喜悅的心情，并把自己融入自然之中，情景交融，形神兼?zhèn)�，并把自然之物擬人化，賦予自然之物以情感，表現(xiàn)出了人與自然和諧一體的藝術(shù)境界。正如王國維在《人間詞話》中說：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂人心中之一境界，故能寫真景物，真感情這為之境界�！�
總之，意境中的“意”就是詩人情志的主觀創(chuàng)造，是情與理的有機(jī)結(jié)合�！熬场笔巧鐣畹目陀^反映，是形與神的有機(jī)統(tǒng)一。王國維在《人間詞話》中表述的：“詩以境界為上，有境界自成高格，自成名句�！�