“哲理”理解有門(mén)道
古代哲理詩(shī)往往以理趣見(jiàn)長(zhǎng)，耐人尋味，給人以教益；內(nèi)容上通俗易懂，寓意深刻。古代詩(shī)人在寫(xiě)哲理詩(shī)時(shí)習(xí)慣借助“景”“物”“人”“事”“生活”來(lái)闡發(fā)觀點(diǎn)，傳達(dá)哲理，所以優(yōu)秀的哲理詩(shī)，既能給人以美的享受，又能給人以宇宙、人生哲理的啟發(fā)。由于哲理詩(shī)的哲理往往表現(xiàn)得含蓄、自然，不露痕跡，許多學(xué)生在閱讀鑒賞哲理詩(shī)時(shí)經(jīng)常無(wú)從下手，無(wú)法真正品味出其中的理趣。其實(shí)，鑒賞哲理詩(shī)，理解其中的“哲理”也有一定的門(mén)道。
第一，可以通過(guò)詩(shī)人表達(dá)哲理的形式入手去理解“哲理”。哲理詩(shī)往往是在寫(xiě)景狀物，寫(xiě)人敘事時(shí)有意識(shí)地蘊(yùn)含一些關(guān)于宇宙和人生的哲理。這類作品或寓理于事、或寓理于景、或喻理于物，敘事，寫(xiě)景、狀物是手段，表現(xiàn)理趣才是目的。
1、借景說(shuō)理。通過(guò)描寫(xiě)自然風(fēng)景來(lái)抒發(fā)哲理在哲理詩(shī)當(dāng)中是最多的。這類詩(shī)與寫(xiě)景抒情類的詩(shī)歌不同，詩(shī)歌中的景物描寫(xiě)，往往是寄寓某種道理或是為說(shuō)理作鋪墊。我們先來(lái)欣賞蘇軾的一首詩(shī)《六月二十七日望湖樓醉書(shū)五絕.其一》：
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。
這是一首哲理詩(shī)嗎？全詩(shī)四句好像并沒(méi)談什么哲理，只是純客觀地描寫(xiě)了自然界雨前、雨中、雨后的景象。但我們深入思考一下，詩(shī)人為什么要擇取這迅疾而來(lái)、飄忽而去的三個(gè)意象━━“黑云”、“白雨”、“風(fēng)”組成色彩斑讕的畫(huà)面呢？為什么要用雨后平靜的水面去反襯雨前來(lái)勢(shì)兇猛、不可一世的“黑云”、“白雨”呢？詩(shī)人為什么要揭示自然界這種變化無(wú)常而又有常的規(guī)律呢？
聯(lián)系背景，原來(lái)這首詩(shī)作于王安石變法前夕，當(dāng)時(shí)詩(shī)人提出了與變法不同的主張，政治上正遭到改革派的圍攻與打擊，對(duì)整個(gè)政治局勢(shì)，蘇軾有點(diǎn)感到力難勝任，在郁悶之時(shí)，詩(shī)人從望湖樓前所看到的景色中得到啟發(fā)。他覺(jué)得，無(wú)論是政治的暴風(fēng)雨還是個(gè)人的坎坷，都必然是暫時(shí)的，必然要回復(fù)到澄清的本原上，這就是詩(shī)人要通過(guò)眼前的風(fēng)雨來(lái)表達(dá)的人生哲理。
2、即事說(shuō)理 這類哲理詩(shī)，往往通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的某一特定的現(xiàn)象，或從生活中的某種經(jīng)歷感受來(lái)寄寓某種道理。由于這類詩(shī)常常直接取材于日常生活事件，因此理解難度往往不太大。理解哲理時(shí)，一定要從日常事件出發(fā)去聯(lián)想寄予的人生哲理，閱讀中注意聯(lián)想、聯(lián)系，就可以較容易把握詩(shī)中蘊(yùn)含的道理。例如蘇軾著名的《東坡》詩(shī)：
雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。
莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。
詩(shī)人描述的是雨后夜中散步這樣極平凡的日常生活事件，卻深含了獨(dú)立危行的人生態(tài)度。詩(shī)中用“市人行盡野人行”概括了自己的遭遇和遺世獨(dú)立的偉大孤獨(dú)感；用“犖確坡頭路”的意象，象征了人生旅程的坎坷；用“自愛(ài)鏗然曳杖聲”表達(dá)超脫曠達(dá)、苦中得樂(lè)的人生觀。閱讀時(shí)，如果注意聯(lián)系詩(shī)人的人生遭遇，這一哲理是比較容易把握的。
3、托物言理
這類詩(shī)往往是借助某個(gè)具體事物的特定形象和某種特點(diǎn)，來(lái)寄寓某種道理的。例如：
《畫(huà)眉鳥(niǎo)》
[宋]歐陽(yáng)修
百囀千聲隨意移，
山花紅紫對(duì)高低。
始知鎖向金籠聽(tīng)，
不及林間自在啼。
鑒賞這首詩(shī)我們可以先從形象入手。詩(shī)中通過(guò)描寫(xiě)鳥(niǎo)在林中與籠中情形的對(duì)比，才知道鎖在金籠里，實(shí)在比不上在山林里自由啼鳴快活。由此，可以悟出：萬(wàn)物貴自由，宇宙萬(wàn)物之美在于能自由自在。
第二，可從詩(shī)的形象的外在特點(diǎn)入手，進(jìn)而由物到人（或到事），由表及里，由此及彼，由淺入深地把握詩(shī)歌所要闡述的“哲理”。例如
蜂 羅隱
不論平地與山間，無(wú)限風(fēng)光盡被占。
采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？
詩(shī)表面上是寫(xiě)蜜蜂，實(shí)際卻是借蜜蜂的辛勤采蜜，來(lái)表達(dá)對(duì)勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的歌頌；又借蜜蜂釀造的蜂蜜被一些人輕易取走，來(lái)無(wú)情地諷刺那些不勞而獲的剝削者。再如宋代朱熹的《觀書(shū)有感二首（其一）》
昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。
向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。
詩(shī)表面上描繪了兩幅圖景：一幅是春來(lái)水漲，“蒙沖巨艦”被輕輕托起，在江上自在漂行，輕快如水漂鴻毛一般；另一幅是船擱淺水，多人力推，艦也難移動(dòng)。這是詩(shī)的外在形象特點(diǎn)。這兩幅圖景形成鮮明的對(duì)比，作者用意何在？聯(lián)系題目“觀書(shū)有感”，我們從江上泛舟的形象中，可以由此及彼地感悟出讀書(shū)的真諦：水多，船行自在輕快，不枉費(fèi)人力；同樣，讀書(shū)多，日積月累，基礎(chǔ)扎實(shí)，功底深厚，才會(huì)駕輕馭熟運(yùn)用自如，得心應(yīng)手。再推而廣之，做任何事情也都如此：要想收到事半功倍的效果，就須多學(xué)習(xí)，多掌握知識(shí)技能，多積累經(jīng)驗(yàn)，使自己在生活工作中自在而行。
另外，我們還可從詩(shī)歌的題目、詩(shī)中的議論性句入手去把握“哲理”。如朱熹的《觀書(shū)有感》，如果忽略了題目，不把“觀書(shū)有感”與內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)思考，就可能會(huì)曲解詩(shī)意。而詩(shī)中一些議論性句子往往是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，也是我們領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌寓意的關(guān)鍵。如陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！焙髢删渥h論哲理明顯：只從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)還是片面的，更重要的是要親身實(shí)踐。杜甫《望岳》“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的議論更有啟發(fā)性和象征性，只有站得高，才能擴(kuò)大視野，縱覽全局，獲得正確的認(rèn)識(shí)；同時(shí)，還鼓勵(lì)人們克服困難，樹(shù)立勇于攀登的雄心壯志。