怎樣的議論才精彩
一、深刻透辟
精彩的議論一定是深刻透辟的。它能夠抓住問題的要害，并且作出入木三分的分析。這種分析不是就事論事型的，也不是隔靴搔癢式的，而是以敏銳的眼力向著事物的縱深探望，使?jié)摬卦谑挛锉澈蠡騼?nèi)部的一切浮露于讀者的面前，讓人分享到透視事物深層意蘊(yùn)的愉悅。例如：
最近才浮出水面的“白條‘吃’垮億元村”，著實(shí)令人瞠目結(jié)舌。若沒有一個(gè)特別好的“胃口”，還真是一件難以辦到的事。白條，作為一種遙遙無期的空頭許諾，已深深刺痛了農(nóng)民的心。令人不安的是，如今的農(nóng)村，打白條已經(jīng)不再是什么個(gè)別現(xiàn)象了，范圍越來越廣，花樣也越來越多，遠(yuǎn)不是收你一點(diǎn)糧食給張白條那么“低檔”，而白條的功用也正在經(jīng)歷新的嬗變，成為少數(shù)干部肆意作偽和瘋狂斂財(cái)?shù)氖侄�。由白條堆積而成的集體小金庫(kù)，變成一種神通廣大的“膩?zhàn)印�，可以抹平許多難看的“賬面”，讓內(nèi)里的百孔千瘡在表面上變得光艷如新。白條說白了，就是權(quán)力滋生出來的怪胎。
二、獨(dú)辟蹊徑
精彩的議論一定是獨(dú)辟蹊徑的。獨(dú)辟蹊徑的議論并非故作驚人之語(yǔ)，而是要善于從最佳的說理視角，進(jìn)行入情入理的闡發(fā)。它或從正面，或從側(cè)面，或從反面，巧妙地揭開問題的一角，讓人窺見事物的全部真相，讓讀者獲得蹊徑尋幽、頓悟事理的快感。例如：
一個(gè)向社會(huì)奉獻(xiàn)了英雄的家庭接受了補(bǔ)償，就是玷污了見義勇為的行為，這種“崇高論”模仿的是上帝的腔調(diào)，而上帝是不食人間煙火的。坦率地說，我對(duì)力主如此“崇高論”的人只能有如下判斷：
一是歹徒的同伙。你不是要見義勇為嗎？那么你付出生命的代價(jià)后再讓你的家庭生活困窘，這就是你做英雄的代價(jià)。以此反諷英雄的壯舉，發(fā)泄對(duì)英雄的私憤。
二是道德淪喪者。他們是見義勇為的直接或間接受益者，但是他們受益之后，就是無意對(duì)犧牲者承擔(dān)一點(diǎn)點(diǎn)道義上的責(zé)任。
三是以提升他人思想境界為職業(yè)的人。他們需要以這樣的“崇高”佐證其職業(yè)的偉大：不僅培養(yǎng)了勇于獻(xiàn)身的英雄，還造就了毫無自私自利之心的遺屬。
三、精警有力
精彩的議論一定是精警有力的。精警的議論一定不能拖泥帶水，凡庸余贅；也一定不能含糊其詞，牽強(qiáng)附會(huì)。它的每一句話都應(yīng)鮮明有力，具有思想的含量；它的每一個(gè)字也都應(yīng)精警凝練，充滿藝術(shù)的張力。只有這樣，議論方能耐人咀嚼，讓人回味。例如：
只要不是喪心病狂，別有用心，沒有人希望不穩(wěn)定而歡迎天下大亂的。一些官員的烏紗帽紛紛落地其實(shí)并未造成人心不穩(wěn)，社會(huì)動(dòng)蕩。對(duì)某些人士高喊不倦的“穩(wěn)定”倒要辯證地分析一下，他們事前不是未雨綢繆，盡力避免問題的發(fā)生，事后也不是亡羊補(bǔ)牢，改過自新，反而扛著“穩(wěn)定”的大旗，招搖不已。他們所要的“穩(wěn)定”并非社會(huì)的穩(wěn)定，而是某些個(gè)別貪污受賄、瀆職犯罪的官員“交椅”的“穩(wěn)定”。這樣的“小穩(wěn)定”，是建立在不惜沉積不滿、堆聚矛盾、犧牲社會(huì)“大穩(wěn)定”的基礎(chǔ)上的，因而只能對(duì)腐敗起到保護(hù)作用。
四、形象活潑
精彩的議論一定是形象活潑的。它拒絕人云亦云的陳詞濫調(diào)，講求生動(dòng)鮮活的思想展示。盡管議論當(dāng)憑其強(qiáng)大的邏輯力量征服讀者和聽眾，但它并不排除形象活潑。新穎活潑的議論文字可以使其文質(zhì)兼美，情理并具，可以使邏輯力量得到更大程度的發(fā)揮。例如：
康熙們可以死去，大清朝可以滅亡，封建制度可以推翻，但中國(guó)人的奴才意識(shí)和皇權(quán)思想?yún)s總是變著花樣“活”下來，時(shí)時(shí)刻刻地在中國(guó)人精神里萌發(fā)。雖然經(jīng)過思想解放和民主制度的洗滌，可封建皇帝還是一個(gè)個(gè)地以歷史主人公的姿態(tài)從古墓里爬出來，大清的辮子也越長(zhǎng)越長(zhǎng)，中國(guó)文人挖掘古典文化，實(shí)際上挖掘出來的卻是封建皇帝的僵尸。
五、縝密辯證
精彩的議論一定是縝密辯證的。它要求作者有辯證思維的頭腦，不因突出自身的正確而強(qiáng)詞奪理，不因強(qiáng)調(diào)重要而陷于偏激�？b密辯證的議論一定能夠?qū)κ挛镒鞒鋈娴挠^照、客觀的分析、公正的評(píng)判，一定會(huì)注意對(duì)象的不同，把握說話的分寸。例如：
行政執(zhí)法，按說應(yīng)是全國(guó)一盤棋，真正體現(xiàn)“法律面前，人人平等”的基本原則�，F(xiàn)在倒好，居然連執(zhí)法也有了“主場(chǎng)”和“客場(chǎng)”之分。有人甚至將“主、客場(chǎng)論”作為執(zhí)法的“指導(dǎo)思想”，對(duì)本地本土的違法現(xiàn)象睜一只眼，閉一只眼，對(duì)外地進(jìn)入本地境內(nèi)的人、車則冷眼相看，甚至獅子大開口，要起錢來離譜。這種各自為政，條塊分割的怪現(xiàn)象是典型的封建割據(jù)殘余思想的寫照，充滿徹頭徹尾的利己主義味道�，F(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序之所以混亂，從某種程度上說和執(zhí)法秩序的混亂不無關(guān)系。所以，要從根本上整治市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，必須首先徹底整頓行政執(zhí)法秩序。
六、詼諧機(jī)巧
精彩的議論一定是詼諧機(jī)巧，充滿睿智的。議論失卻睿智，就會(huì)墮入僵化。其實(shí)，許多正確的廢話，合理的空話就是在呆滯的思維下堆砌而成的，精彩的議論拒絕枯燥乏味，推崇詼諧機(jī)巧。它在讓人領(lǐng)悟到某種道理的同時(shí)，更領(lǐng)略到悠然心會(huì)的諧趣。例如：
“知識(shí)就是力量”，這話我們是熟悉的。除此之外，現(xiàn)實(shí)生活中還有另外一種說法，“姿色也是一種力量”，或者說“姿色就是力量”。在有些人眼里，知識(shí)顯得不再那么重要了，她們靠姿色吃飯，亦或吃姿色的飯，她們相信“姿色就是一種力量”，就是財(cái)富，就是幸福，不少人紛紛加入“姿色分子”的行列。當(dāng)一個(gè)社會(huì)到了重姿色輕知識(shí)，或者說揚(yáng)姿色抑知識(shí)的時(shí)候，就值得警惕，值得反省了。