詩歌中景與情的幾種關(guān)系
清代學(xué)者王國維在《人間詞話》里說：“昔人論詩，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也�！逼肺哆@句話的含意，不外兩點(diǎn)：一是一切景物必然引起作者情感的波動，進(jìn)而施諸文字，形成景語；二是一切寫景狀物的文字都是作者表情達(dá)意的載體。景與情相因相成，不可分離。
古代詩歌是這樣，現(xiàn)當(dāng)代詩歌也是這樣�，F(xiàn)以中國古代詩歌為例簡略分析景與情的關(guān)系。
情景交融，是古代詩歌一個最基本的特征。清代王夫之說：“情景名為二，實(shí)不可離�！比松钤趬m世間，就是生活在“景”中，春夏秋冬，雨雪風(fēng)云，山水草木，花鳥魚蟲……無不直接或間接影響著人們的生活和情感。秋風(fēng)肅殺，寒霜凝冽，萬物凋零，樹葉紛落，常常使人抑郁悲戚；春風(fēng)和煦，草長鶯飛，百花盛開，翠柳依依，又常使人心曠神怡。付諸筆端，豈不就是動人的情語？
景是客體，外界之景作用于人的感官，就會觸發(fā)人的聯(lián)想，所謂“觸景生情”。詩中的景物，都是為抒發(fā)情感服務(wù)的。人事不同，景色不同，時世不同，情感當(dāng)然不會相同。即使面對同一個景色，由于環(huán)境不同，遭遇不同，生出的情也大不相同。同樣是詠春，身任治世太守的白居易欣賞的，是西湖早春，“鶯爭暖樹”，“燕啄新泥”，“亂花漸欲迷人眼”，一派生機(jī)，詩人“行不足”，欣悅無比。而身逢亂世的杜甫看到的，卻是“國破山河在，城春草木深”，一片凄涼，以至見花流淚，聞鳥驚心，因?yàn)樗监l(xiāng)念親，憂國憂民，肝腸摧斷。淪為階下囚的南唐后主李煜更是怕見春色，每日“以淚洗面”，“觸目愁腸斷”，吟出的是“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”的千古悲歌。景物無意人多情，觸景生情，景因人異，千古斯然。
景物與感情的密切關(guān)系，概括起來有以下幾類。
第一類，以景襯情。以景襯情又可分正襯、反襯。正襯、反襯又各有兩種情形。
第一種情形，“樂”景正襯“樂”情。還是看大家熟悉的《錢塘湖春行》：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤�！痹娭惺惆l(fā)對春行錢塘湖所見美景的喜悅欣賞之情，中間兩聯(lián)寫春鳥和花草的生機(jī)、情趣，即是為抒發(fā)后文“最愛”之情作鋪墊襯托。這里，美好景物和喜悅情感在白居易的筆下是和諧統(tǒng)一的。李白《丹陽湖》中“龜游蓮葉上，鳥宿蘆花里。少女棹輕舟，歌聲逐流水”的景象，再現(xiàn)了清風(fēng)送爽、水天相接、浩瀚無垠的雄奇風(fēng)光，刻畫出鳥飛魚肥、輕舟搖曳、菱歌悠揚(yáng)的動人場景，這種清幽閑靜的樂景反映的是詩人閑適舒暢、與自然相和諧的快樂之情。
第二種情形，“哀”景正襯“哀”情。用凄涼之景來渲染凄涼的氣氛，烘托哀傷的情緒。例如李白的《橫江詞》描繪的是“猛風(fēng)吹倒天門山，白浪高于瓦官閣”的“惡”景，寫出社會環(huán)境的險(xiǎn)惡，于是詩人發(fā)出“如此風(fēng)波不可行”的高呼。這正是當(dāng)時社會對李白的摧殘，在詩人心靈中借助景物而折射出來的哀情。再看他的《沙丘城下寄杜甫》：“我來竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征�！比娂斜磉_(dá)對朋友杜甫的思念之苦。第二句“高臥”表明詩人的孤獨(dú)郁悶、百無聊賴；“古樹”、“日夕”、“秋聲”之哀景渲染了主人公的傷老凄苦的哀情。白居易寫《李白墓》時，拜謁“采石江邊李白墳”，見到的是“繞田無限草連云”，面對“荒壟”、“渚蘋溪藻”，想到“曾有驚天動地文”的李白“詩人多薄命”，情不自禁，長嘆“大雅遺風(fēng)已不聞”。這樣的例子很多。
第三種情形，“樂”景反襯“哀”情。這可以說是古代詩歌的一個重要傳統(tǒng)。古人曾說：“以樂寫哀，以哀寫樂，一倍增其哀樂�！边@里的關(guān)鍵，或要抓住全詩的中心句和關(guān)鍵詞，或要聯(lián)系上下文。下面以三首詩為例作簡要分析。先看杜甫的一首《絕句》：“江碧鳥逾白，山青花欲然。今春看又過，何日是歸年？”前兩句的景是美好的春景，可是后兩句的情又是傷感的懷鄉(xiāng)之情。前面的美景就是為反襯后面的傷感之情服務(wù)的。全詩的中心恰恰是后兩句。再看李華的《春行即興》：“宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼�！比�、四句雖然寫到了芳樹之花和春山之鳥，然而是不是要表達(dá)賞春之喜呢？不是，因?yàn)榛ㄊ恰白月洹�，鳥是“空啼”�！白浴焙汀翱铡睆�(qiáng)烈表達(dá)出美景無人欣賞的孤寂和失落。王安石《白纻山》描寫的是“浮云卷晴明”、“峰巒張錦繡”的美景，但因?yàn)樵娙恕皻埬昕嗑质�，往事嗟摧懷”，最終發(fā)出“歌舞不可求，桓公井空在”的悲嘆。
第四種情形，“哀”景反襯“樂”情。景是為情服務(wù)的，若全詩是“樂”情，前面的“哀”景完全有可能是為反襯“樂”情服務(wù)的。請看李白的《塞下曲》：“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿�，春色未曾看。曉�?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭�！鼻叭�(lián)寫塞下艱苦環(huán)境條件和緊張戰(zhàn)斗生活，尾聯(lián)卻轉(zhuǎn)到寫將士奮勇殺敵的豪情，這種豪情正是全詩的中心。這樣，我們感受到的，是不畏艱苦、有著鋼鐵般堅(jiān)強(qiáng)意志的將士形象。這里所謂的“哀”景，全然不見悲哀，而是用來反襯酣戰(zhàn)、壯烈的豪放之情的。
第二類，以景喻情。借助比興，抓住景物和情感世界的相似之處，賦予景物某種特定的內(nèi)涵，傳遞出主人公在特殊環(huán)境下的情感信息。如杜甫的《江漢》中“落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇”，這里所寫的“落日”、“秋風(fēng)”不是實(shí)景，而是用來作比喻，形容詩人晚年境況，表現(xiàn)詩人雖年歲已高、身處逆境，卻壯心不已的精神狀態(tài)，突出其積極進(jìn)取的精神。文天祥的《過零丁洋》首、頷二聯(lián)中“干戈寥落四周星”、“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”，也是以景喻情，詩句極其精煉的概述自己困苦多厄的一生：由明經(jīng)而入仕，因“勤王”而孤軍奮戰(zhàn)，結(jié)果獨(dú)木難支，南宋江山被元軍蹂躪得支離破碎，宛如風(fēng)中的柳絮；自己輾轉(zhuǎn)各地，妻兒被俘，身世凄涼，恰似雨打的浮萍。從而深刻表達(dá)了為國家命運(yùn)而憂慮不安的苦痛心情，以及深感作為后死者責(zé)任的艱巨，集中凸現(xiàn)出他的視死如歸、大義凜然的氣節(jié)。這種以景喻情的手法由來已久，早在《詩經(jīng)》、《楚辭》中就廣為運(yùn)用。后來者繼承這一傳統(tǒng)，因此以景喻情的方法在詩歌中得到非常普遍的運(yùn)用，如李煜《虞美人》“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”， 李賀的《馬詩》“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”，李白的《靜夜思》、《送友人》、《望廬山瀑布》等詩篇都是以景喻情的典范。
第三類，以景擬情。詩歌中“景”和“情”在許多場合是相伴相生的，也就是人們常說的情景交融。可有些時候詩人卻故意隱去能直接表達(dá)情感的句子，而是融情入景，情感先行，在創(chuàng)作時運(yùn)用比擬的手法，把先前飽藏于胸中的某種感情，外射到所描述的景物之中，使所描述的景物滲透著詩人的主觀感情色彩，從而生成生動形象的意境。這時“情”“景”合而為一，“景”代替詩人表達(dá)感情，“情”滲透在“景”中，讀者必須準(zhǔn)確領(lǐng)會所狀之景，才能理解詩中的情感。高明的詩人總能用簡練的筆墨，不加烘托，刻畫出鮮明生動的形象，含蓄表達(dá)自己的情感。如李商隱《無題》中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”一句，把蠟燭的油說成“淚”，表明了對蠟燭的同情和贊賞，不僅用詞新穎、形象，而且浸透了詩人的思想感情，既纏綿沉痛，又堅(jiān)貞不渝。五代南唐中主李璟《攤破浣溪沙》：“菡萏香消翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看�！边@里的“愁”和“憔悴”，就是擬人，賦予“西風(fēng)”、“菡萏”以人的感情色彩，寫出了一國之君在國家面臨滅亡危險(xiǎn)的時候卻無能為力的不盡哀愁。再看宋代另一詩人劉攽的七絕《新晴》：“青苔滿地初晴后，綠樹無人晝夢余。唯有南風(fēng)舊相識，偷開門戶又翻書�！边@首詩可謂處處借景物表現(xiàn)情感，說綠樹“晝夢”，南風(fēng)“偷開門戶”、“翻書”，都采用了擬人手法，表達(dá)了對天晴的期盼以及終于入晴的愉悅感，尤其是“南風(fēng)”，動作那么頑皮，就像是一位老朋友，給人一種親切感，詩人對他充滿喜悅之情。
第四類，以景顯情。賦予筆底景物特定意向，做到情和景互相聯(lián)系，互相滲透。單純寫情，離開了景的烘托，詩歌又會顯得突兀、不自然，缺少形象性和含蓄美。抽去感情，孤立寫景，詩歌就會失去靈性與感染力，從而失去靈魂和生命。情景相諧，心物融合，才能創(chuàng)造出意境渾成的佳作。請看曹操的《觀滄�！防飳懢暗木渥樱骸八五ｅ�，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”。詩借景物描寫表現(xiàn)了這位杰出人物的政治抱負(fù)和建功立業(yè)的雄心壯志，展示了他對前途充滿信心的樂觀氣度和包容一切的博廣胸襟。李白的《夜泊牛渚懷古》最后一句“楓葉落紛紛”，通過簡練的景物描寫，卒章顯志，抒發(fā)自己懷才不遇的不平和苦悶：同樣富于才情和抱負(fù)，為什么自己始終卻難覓知音！王維的《使至塞上》里“大漠孤煙直，長河落日圓”一聯(lián)，運(yùn)用簡筆勾勒出極為空闊壯麗的塞外風(fēng)光，反映出唐帝國幅員廣大、聲威遠(yuǎn)震的情景，再現(xiàn)了詩人親見的戍邊將士戎馬倥傯的征戰(zhàn)生活。辛棄疾的《清平樂•村居》采用白描手法勾勒農(nóng)村清新秀麗、樸素淡雅的環(huán)境，勾勒出翁媼及其三子的形象和生活畫面，表達(dá)了詞人喜愛農(nóng)村和平寧靜生活的審美情趣，具有濃郁的生活氣息。散曲家馬致遠(yuǎn)也深諳以景顯情之道。其小令《天凈沙•秋思》構(gòu)思巧妙，匠心獨(dú)運(yùn)，前三句平列九種景物，每句各寫三種景物，九種景物有機(jī)連綴，形成一幅蕭瑟蒼涼的暮秋旅行圖，意境極為深遠(yuǎn)。
一般來說，以景顯情，景與情的格調(diào)是一致的。但也有特殊情形，比如，景物表面上破敗蕭條，似乎是借以表達(dá)傷感之情，而實(shí)際上卻相反，由于詩人特殊的身份和審美取向，對此卻非常欣賞和得意，顯示恬靜閑適之情。在陶淵明、王維這類喜歡歸隱田園的詩人眼里，質(zhì)樸、清靜的農(nóng)家田園風(fēng)光遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于繁華熱鬧的都市。王維在《輞川閑居贈裴秀才迪》中寫道：“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。”乍一看，有人可能會為這位老者的孤獨(dú)和無所作為而傷感，而實(shí)際上絕非如此，因?yàn)榍皟删鋵懭�，塑造了一個意態(tài)安閑的老者形象；后兩句寫景，營造出一個恬靜閑適的意境。我們?nèi)f不可不顧及詩人個體境況，孤立片面地去理解詩中的意象。王實(shí)甫《西廂記》中崔鶯鶯的名句“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，秋高氣爽，黃花遍地，楓林紅葉，雁陣壯闊，這該是一幅大好秋景圖，但在鶯鶯眼中，卻是那樣的凄慘、蕭瑟、荒涼，所有景物籠罩在傷感的淚花之中。作者依托景物，以景顯情，將主人公的離別之愁渲染到了極致，哀怨之情附著于景，情是那樣的真切、具體、形象，而且做到了無一物不傳情。
第五類，以景征情�！罢鳌奔聪笳�，也即借某種具體而形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達(dá)抽象的感情和深刻的寓意。如虞世南的五絕《蟬》，前二句“垂綏飲清露，流響出疏桐”，寫蟬的形狀與食性，因?yàn)椤按菇棥敝s的頭部所伸出的觸須，其形狀好似古代官員烏紗上下垂的冠纓，象征意義是明顯的。所以后二句“居高身自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”就蘊(yùn)含深刻：立身品格高潔的人，無需外在憑借，自能聲名遠(yuǎn)播，表現(xiàn)出對高尚品格的熱情贊美。司馬札《宮怨》：“柳色參差掩畫樓，曉鶯啼送滿宮愁。年年花落無人見，空逐春泉出御溝�！边@首詩題為“宮怨”，卻沒有出現(xiàn)宮女的形象，而是運(yùn)用象征手法，通過宮苑景物和環(huán)境氣氛的描寫，烘托、暗示出宮女的愁怨之情。通篇全從景物著筆，托意深微，用具體可感的景物暗寫宮女的命運(yùn)，含蓄蘊(yùn)藉，意境深婉，別具一格。
景物的象征意義一般是固定的，如“歲寒三友”，松柏象征堅(jiān)貞不屈的英雄氣概，竹象征正直不折的氣節(jié)，梅象征堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志；再如，菊象征不畏風(fēng)霜，杏象征幸福，桃象征長壽，牡丹象征富貴，荷花象征清白，折桂象征榮耀；又如，桃李代表門生，垂柳表示依戀，霜雪代指形勢殘酷。當(dāng)然也有人另創(chuàng)新意，自當(dāng)別論。
詩歌都是言志抒情的。李白彩繪天姥山的仙境，以云君降臨、虎鸞歡迎寄托了對美好社會的憧憬，對現(xiàn)實(shí)世界的貶斥；魯迅先生沉吟“風(fēng)雨如磐暗故園”，抒發(fā)的是拯救中華的宏愿；毛澤東歌頌“北國風(fēng)光”、“江山如此多嬌”，激揚(yáng)的是“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的革命豪情。在這些大家的筆下，一切景物都是有情有意的，與詩人休戚相關(guān)。他們能夠與景物交談，憑藉景物抒情達(dá)意，把這種情意傳給讀者，把人們引入神奇絕妙的景物世界、豐富多變的情感天地。