從“發(fā)微”談《剃光頭發(fā)微》的構(gòu)思
人教版高中《語文》第二冊收錄了何滿子先生的《剃光頭發(fā)微》一文。這是一篇極好的文章，但到目前為止，對它的解讀并不盡如人意。配套的《教師教學(xué)用書》所附吳庚振先生的《〈剃光頭發(fā)微〉賞析》(《教師教學(xué)用書》的“課文鑒賞說明”即以此為藍本)也是舛誤頗多，如：“作者……展開了一連串的聯(lián)想。”“首先，由剃頭聯(lián)想到掌權(quán)�！薄捌浯�，由剃頭聯(lián)想到清代‘留頭不留發(fā)’，聯(lián)想到古代的‘髡’刑(剃掉頭發(fā))，聯(lián)想到當(dāng)今世界上許多國家給犯人剃光頭……”本末倒置，與文本嚴重不符。又如：“寫法上，作品用去四分之三以上的篇幅，極力揮灑古代和現(xiàn)代種種關(guān)于剃頭的故事，擺出了一副真?zhèn)�要對‘剃光頭發(fā)微’的架式�！备悄涿�。作者不是剃光頭“發(fā)微”，那是對什么“發(fā)微”呢?照這樣賞析，正所謂“你不說我還明白，你越說我越糊涂了”。
作者為什么要談天說地、道古論今呢?恐怕不能簡單用一句“雜文的取材很‘雜’”敷衍了事。其實，這正體現(xiàn)了作者構(gòu)思的匠心獨運。關(guān)于這一點，筆者認為不需說得“玄而又玄”，只要抓住題目中的“發(fā)微”一詞，問題就迎刃而解了。
首先應(yīng)理解“發(fā)微”的內(nèi)涵。這個詞在古書中很常見，如：“世以成敗論人，略其小善而闡幽發(fā)微者，尚于死中求活�！�(明·陸樹聲《耄馀雜識》)“明神宗時，西洋人利馬竇等入中國，精于天文、歷算之學(xué)，發(fā)微闡奧，運算制器，前此未嘗有也。”(清·張廷玉《明史·志第一》)可見，它的意思即“闡幽”“闡奧”，也就是“闡發(fā)、開掘其中的奧妙”。再如：“其論詩則劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》、皎然《詩式》、嚴羽《滄浪詩話》、徐禎卿《談藝錄》、王世貞《藝苑卮言》，此六家多能發(fā)微�！�(清·毛先舒《詩辯坻》)“此群圣發(fā)微之秘旨，非世儒所能曉也。”(清·胡蘊玉《張積中傳》)也都是此意。以“發(fā)微”名篇的作品非常之多，不必贅舉，魯迅先生就有一篇《大衍發(fā)微》揭露軍閥政府的罪惡。本文的“剃光頭發(fā)微”意即“闡發(fā)剃光頭的奧妙”。
那么，剃光頭這種想象背后有著怎樣的奧妙呢?
作者首先聯(lián)想到清代的“留頭不留發(fā)”，當(dāng)時是出于清政府的壓迫，不得不剃。既而又聯(lián)想到我國古代的髡刑，那時因為人們受到封建倫理道德的束縛，認為“身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷”，所以才有了這種對待罪犯的刑罰以重其罪�，F(xiàn)在是新時代，人民當(dāng)家做了主人，不存在階級壓迫，人們也早已沒有了那種封建迷信思想，因此那位理發(fā)工人只準“鄉(xiāng)下佬”剃光頭不會是處于這些考慮。
另外，現(xiàn)在許多國家也給犯人剃光頭，那只是為了便于辨識，或為了衛(wèi)生，用這種原因來解釋更是無稽之談。
既然不是這些原因，那是什么原因呢?自然引發(fā)了作者的深層思考。
舊社會理發(fā)工人地位很低，受社會的賤視，只有極少數(shù)開明人士(如石達開)能平等看待他們�，F(xiàn)在是人民當(dāng)家作主的社會主義社會，作為勞動群眾的一部分，理發(fā)工人的地位提升了，他們也有了自己職業(yè)范圍內(nèi)的一點權(quán)力，可以按照自己的想法給顧客設(shè)計發(fā)型。想到這里，作者恍然大悟：那位理發(fā)工人之所以能任意決定給誰剃平頭，給誰剃光頭，就是因為他的手中有了這點權(quán)力。由此，作者進而想到了“弄權(quán)”“耍權(quán)”的危害，建議人們利用輿論把這種現(xiàn)象消滅在萌芽狀態(tài)。這，就是何先生由剃光頭所“發(fā)”之“微”。
綜合以上可以看出，整篇文章思路清晰、前后照應(yīng)、結(jié)構(gòu)緊湊。作者舉那些看似閑筆的材料，就是為了像抽絲剝繭一樣地揭開重重迷障，指出理發(fā)工人只準“鄉(xiāng)下佬”剃光頭其實是“有點權(quán)就想�！钡男睦砀矗瑸楹笪牡淖h論作鋪墊，水到渠成，發(fā)人深省。
[作者通聯(lián)：江西宜黃安石中學(xué)]