任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作的方法參考
方法之四：即事說(shuō)理，深入闡述
隨著20xx年高考的臨近，參加全國(guó)卷考試的考生正緊鑼密鼓地準(zhǔn)備迎接敘事體材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的考查，各地考生也已經(jīng)基本掌握了其寫(xiě)作的特性與寫(xiě)作的方法。然而，讓不少同學(xué)迷茫的是，怎樣才能在新的作文背景下完成任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的重要任務(wù)之一即事說(shuō)理，深入闡述呢?
深入闡述的基本方法已有不少，如圍繞是什么，為什么，怎么樣的問(wèn)題導(dǎo)向方式，又如提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的思路方式，還有引論，本論，結(jié)論的結(jié)構(gòu)方式等，都是照樣可以沿用的，也有一定的效果。只是在就事論事、即事論理上，很難做到深入闡述，寫(xiě)出一篇像樣的有水準(zhǔn)的考場(chǎng)作文。在此，謹(jǐn)提供兩種方法，即進(jìn)一步深入闡述之橫向拓展與縱向挖掘。以期有益。
【例文及評(píng)價(jià)】
唯有精神永存
青花罐承載著濃厚的歷史積淀，暗藏著美麗的故事，它從遙遠(yuǎn)的時(shí)光中走來(lái)，傳遞著中國(guó)人的器物精神，不愧是傳家寶;勛章見(jiàn)證了那段光輝歲月里的鐵戈兵戎，傳遞著滿腔熱血、忠心報(bào)國(guó)的信念，不愧為傳家寶。這些器物，在一定程度上，都是精神傳承的載體，因此它們才有價(jià)值。
然而，將注意力放在物品上多于放在精神傳承上，則會(huì)本末倒置。這樣的傳家寶終究不能發(fā)揮其真正的作用，反而會(huì)使后代子孫沉溺于對(duì)傳家寶的世俗價(jià)值中不可自拔。因此，依我之見(jiàn)，祖訓(xùn)是最好的精神載體，歷史洪流浪花滔滔，唯精神萬(wàn)世永存。
季老先生季羨林曾在《八十述懷》一書(shū)中有感而發(fā)：若說(shuō)人生的意義，那就是對(duì)人類精神和知識(shí)的承上啟下。人類社會(huì)的發(fā)展，之所以如此神速，正是因?yàn)橹R(shí)和精神的可傳遞性，如同滾雪球一般。祖訓(xùn)以文字為載體，將先輩對(duì)后輩的殷殷期盼傳承下來(lái)，借此勉勵(lì)后代不斷奮斗，不斷學(xué)習(xí)。這樣的精神傳遞，促使一個(gè)家族的興盛，正如河南的康百萬(wàn)莊園，興盛了十幾代，而其祖訓(xùn)是留有余，不盡之財(cái)以還百姓;留有余，不盡之巧以還造化。這樣的留有余如同警鐘般時(shí)刻回響在后輩心中，自然后輩會(huì)不自覺(jué)地培養(yǎng)起良好的觀念，從而使家族世代興盛。
精神的傳遞不僅能使家族興盛，更能使國(guó)家浸浴在先賢道德光輝下，光輝恩澤國(guó)土上的每一個(gè)人。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng);賢人之范，愈久彌珍。先賢仰望星空，留下無(wú)數(shù)寶貴的精神財(cái)富，我們?nèi)∑渚A，去其糟粕，用其激勵(lì)自己不斷進(jìn)取。
余光中曾在寫(xiě)給孩子的信中談到對(duì)孩子的期盼：不要成為一個(gè)媚俗的人。要懂得學(xué)習(xí)欣賞悲劇。這些話在今天看來(lái)，仍是閃爍著智慧的光芒。節(jié)日也是一個(gè)很好的傳播精神的載體，而當(dāng)今社會(huì)卻將其片面地作為節(jié)日經(jīng)濟(jì)的跳板，這不可不說(shuō)是我們國(guó)人的悲哀，當(dāng)精神的流傳不再，社會(huì)的發(fā)展也將止步不前。(此段敗筆：1、引用過(guò)多;2、與材料關(guān)聯(lián)度不大)
祖訓(xùn)作為精神的載體，是十分珍貴的傳家寶。它雖是短短一句凝練的話，卻體現(xiàn)了耀眼的閃光智慧!
【點(diǎn)評(píng)】
作者執(zhí)行任務(wù)指令，開(kāi)篇指出青花罐、勛章作為傳家寶的價(jià)值所在。經(jīng)思考、權(quán)衡，選擇祖訓(xùn)作為傳家寶，其中理由的分析和重要性的論述入情入理，非常到位，更字體現(xiàn)得很充分。通篇語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，富有文采，是難得的應(yīng)試好作文。
【升格練習(xí)】
本文的第五段屬于敗筆，請(qǐng)你來(lái)給它加上一段，深入闡述，使文章前后連貫、文風(fēng)一致，又能豐富文章內(nèi)容。
示例一：進(jìn)一步深入闡述之橫向拓展
人類知識(shí)和精神的傳承，不僅在祖訓(xùn)。大凡以文字為載體的中華古代文化經(jīng)典，如《論語(yǔ)》、《孟子》和《莊子》，如《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》，如二十四史等，它們所傳承的文化文明無(wú)不具有永久的傳世價(jià)值。而祖訓(xùn)更具親和力，從而也就更具有普世的滲透力;祖訓(xùn)中的良訓(xùn)精神具有遍地開(kāi)花的土壤，它可能不局限于本家族的傳播，也可能成為全中國(guó)人們的精神食糧，如《傅雷家書(shū)》、《曾國(guó)藩家訓(xùn)》等，已不再是一家一族的精神遺產(chǎn)，是中華民族的傳家之寶。
【點(diǎn)評(píng)】
思維由祖訓(xùn)擴(kuò)展至中華文化經(jīng)典，由一家一族的精神延伸到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，主題的擴(kuò)大，是為橫向拓展。
示例二：進(jìn)一步深入闡述之縱向挖掘
以文字為載體的祖訓(xùn)，相較其它兩個(gè)傳家寶，更具有別具一格的優(yōu)點(diǎn)。一是祖訓(xùn)文字的無(wú)法破壞性。青花罐與勛章是以物質(zhì)的存在居多，而祖訓(xùn)是以意識(shí)的存在為主。物質(zhì)不可能永存，這是誰(shuí)人皆知的常識(shí);而意識(shí)則在人們心中，只要能延續(xù)血脈，必將隨之代代相傳。精神意識(shí)是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而非死板的遺物。二是祖訓(xùn)的傳播不受時(shí)空限制。只要是家族成員，甚至是外人，只要你認(rèn)可，就可以隨時(shí)隨地汲取之，學(xué)習(xí)之，踐行之。三是祖訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良和創(chuàng)新。使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的具有正能量的內(nèi)涵，成為新時(shí)期的良訓(xùn)。以上三點(diǎn)是青花罐勛章所不具備的，所以，我更傾心于小程家的祖訓(xùn)，因?yàn)槠渲械闹液衽c詩(shī)書(shū)是永存的精神。
【點(diǎn)評(píng)】
思維往縱深方向發(fā)展，進(jìn)一步從三個(gè)方面對(duì)三種傳家寶進(jìn)行比較，從而突出祖訓(xùn)的優(yōu)越性，證明作者的觀點(diǎn)：唯有精神永存。