安徽蕪湖概況導(dǎo)游詞（通用3篇）
安徽蕪湖概況導(dǎo)游詞 篇1
踏上火車(chē)，直去蕪湖。物轉(zhuǎn)車(chē)移，車(chē)內(nèi)的氣息雖然讓人窒息，但窗外急速變換的風(fēng)景，足以讓你抗拒睡意的侵襲。“快看，青山!”生命在那刻驚艷，對(duì)于一個(gè)平原長(zhǎng)大的孩子，這無(wú)意是最大驚喜。山雖然不高，但它具備山所有的一切要素：時(shí)而平緩時(shí)而陡峭的走勢(shì)，山中炊煙繚繞升起的人家，遮天蔽日的郁郁叢林，這一切都在眼底掠過(guò)。
夜幕籠罩下的蕪湖長(zhǎng)江大橋，即便你看不到它宏偉的體魄，但也足以感受其宏大“一橋飛架南北，天塹變通途”。
師大校園跟我想象中的大相徑庭：坐落在市中心似乎少拉點(diǎn)半山半校的氛圍，炒的火熱的情人坡也沒(méi)有太多的浪漫與唯美，到是樹(shù)木參天，郁郁蔥蔥，廊腰縵回給拉絲絲慰藉。
清晨登山倒是別有風(fēng)味!占據(jù)半個(gè)赭山的師大后山，是那樣的幽靜，走著曲折漫長(zhǎng)的石級(jí)，捋過(guò)茂密蔥蘢的林子，那刻你會(huì)誤入廬山或黃山仙境。在突然與必然之間傳來(lái)幾聲?shū)B(niǎo)鳴，仰面過(guò)去，鳥(niǎo)兒已在透過(guò)層霧的陽(yáng)光下嬉戲。伴著幾片秋葉的落下，微風(fēng)拂過(guò)臉旁，那刻你會(huì)為“鳥(niǎo)鳴山更幽”“我言秋日勝春朝”的詩(shī)局叫絕。
翻過(guò)圍墻也許對(duì)我是一個(gè)大的挑戰(zhàn)，但是赭山公園的魅力著實(shí)讓人不敢恭維。
在巨大的空對(duì)地的撞擊之后，驚喜也是讓人承受不了的。看看這些高入聳天的老樹(shù)，足以讓人亂想：該有幾百歲拉吧!縱橫交錯(cuò)的石道，一直延續(xù)到山頂：那不是醉甕亭嗎!當(dāng)年的白發(fā)老頭兒還在嗎?“野芳發(fā)而幽香，嘉木秀而繁陰”，一路嗅來(lái)，到?jīng)]有登百級(jí)而腿酸的感覺(jué)。站在‘醉甕亭’上，那刻才領(lǐng)會(huì)“一覽眾山小”的深意，蕪湖的繁華盡在眼底：今日明月照古人，鳩茲繁華卻續(xù)今。
沉睡的赭山也伴隨著霧散日烈被慕名而來(lái)的游客吵醒。
坐落在市中心的鏡湖倒有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的氣質(zhì)，清澈如鏡的湖水，島中的林陰鳥(niǎo)鳴，讓你感覺(jué)獨(dú)處與相容是那樣的完美。夜幕下的鏡湖并不寂寞;劃船嬉戲的鬧聲，波光閃動(dòng)下城市夜景。此刻蕩舟湖心，你會(huì)有審視世人與社會(huì)的感覺(jué)，似乎繁華與夢(mèng)幻就在一水之間，你恰就是申時(shí)度世之人。
到蕪湖如果不去長(zhǎng)江那可是一大憾事。
穿過(guò)大學(xué)城來(lái)到江南小村，有著跟北方不同的淳樸民風(fēng)。沿著長(zhǎng)滿(mǎn)灌木野草的菏塘，翻過(guò)第一道河提，撲入眼簾的是廣闊無(wú)垠的柳林草地。此刻你會(huì)感嘆路在何方，踏著厚厚的草地，倒是有種紅軍過(guò)草地的意境。“看!還有沼澤淺塘，大家可小心拉，跟著我走。”
腳下的六月削草似乎讓人起憾：這不正是放牧的佳處，怎不見(jiàn)一只山羊或水牛。前方的柳林此刻似乎就是浩瀚沙漠上的一片綠洲，讓掙扎中的我們看到生的希望。“同志們，到拉柳樹(shù)林，我們就快到長(zhǎng)江拉。”
沒(méi)人知道柳樹(shù)林卻是桃花島的桃花陣。誤入柳陣的我們除拉看到枝頭的烏鴉，聽(tīng)到呼呼的風(fēng)聲，就是死靜一片，希望在哀嘆聲中被抹殺殆盡。
“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳岸花明又一村”，正在迷茫之時(shí)，為眼前一振：遠(yuǎn)方的釣魚(yú)人酷似姜太公，“有神人在此，我等必定化險(xiǎn)為夷”。“先生在此垂釣，可知出此‘桃花陣’之路”，“此方圓數(shù)里之內(nèi)唯柳林草澤，會(huì)吸血蟲(chóng)猖獗之時(shí)，眾等何故至此?”聽(tīng)此，大驚失色，“請(qǐng)老先生多多指教，我等只為長(zhǎng)江之觀”，只等老先生云罷，便快馬加鞭飛奔而去。
逃出吸血蟲(chóng)疫區(qū)，不由的感嘆“蜀道之難，難于上青天”!
謹(jǐn)記高人指點(diǎn)，沿小道尋去。柳林草地此刻似乎成拉馬其諾防線，眼睜睜的看著我們跨去，欣喜急切化作前進(jìn)的動(dòng)力，忘記拉早已疲憊的雙腿。風(fēng)笑草迎，“我終于看到所有夢(mèng)想都開(kāi)花，....”，一路高歌，直抵長(zhǎng)江。
汩汩的水聲漸漸清晰，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”撲入滿(mǎn)眼，我呆拉，火燒曹船，渡江之戰(zhàn)等等像幻燈片一一閃過(guò)。太偉大拉!偉大的長(zhǎng)江，還有偉大的英雄：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。立在江邊，撩起長(zhǎng)江之水，有種難以言盡的情感，就像漂泊異鄉(xiāng)的游子終于回到故鄉(xiāng)的欣喜與傷感。是啊，這里記載拉多少個(gè)特殊的春秋，多少個(gè)特殊的春秋里發(fā)生過(guò)多少次朝代興亡更替，多少次人民安定，又多少次民不燎生。
沿著江邊走去，秋風(fēng)拂過(guò)，倒有種掉古傷時(shí)之感;狂傲一時(shí)的東坡先生，而今安在哉;就連舳艫千里的朱元璋不也是隨流水化作歷史。滾滾長(zhǎng)江之水，淘盡多少英雄.
夕陽(yáng)西下，暮色籠罩四野，秋風(fēng)中夾著寒意，蕩漾的江舟上漸漸升起閃爍的漁火，十四的月亮在微闕中依舊漏著久違的笑臉。此時(shí)此景，不免的讓人哼起“夜色茫茫罩四周，天邊新月如鉤...”來(lái)，凄涼傷感不由的襲來(lái)。
白發(fā)漁樵江豬上，慣看秋月春風(fēng)。想想晚年的詩(shī)圣，漂泊長(zhǎng)江，與漁民為伴，這不是一種精神上的慰藉嗎;精神上的慰藉認(rèn)同的李白又何嘗不是如此，最終隨大江而去;如果東坡沒(méi)有當(dāng)年的被貶黃州，又怎能寫(xiě)出流傳千古的《赤壁賦》。。。這樣的世外桃源成拉失意文人墨客的精神家園。
我不是墨客文人，也不是名揚(yáng)千古的英雄，但我有墨客的奇異想法：縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然，也有搏擊大江英雄般的志向：到中流擊水，浪遏飛舟。我喜歡這里的的秋風(fēng)月色，取之不盡，用之不竭;我愛(ài)這里的波濤滾滾，架舟其間，漂漂乎如遺世獨(dú)立;我向往李白杜莆的豪情壯舉，也羨慕東坡的恬然胸懷。
秋風(fēng)陣陣，樹(shù)移影動(dòng)，月影斑駁，濤聲送走慕訪的人。
安徽蕪湖概況導(dǎo)游詞 篇2
牯牛降國(guó)家地質(zhì)公園所處的大地構(gòu)造位置，屬于華南地質(zhì)板塊與揚(yáng)子地質(zhì)板塊的結(jié)合部，處于“江南古陸”北緣。抬升、冰融、沖刷、剝落、溶蝕---大自然漫長(zhǎng)的地質(zhì)演變，賜予了牯牛降謎一般的神奇、夢(mèng)一般的畫(huà)卷。牯牛降自然景觀古樸原始，集雄、奇、險(xiǎn)、幽于一身，奇松、怪石、飛瀑、云海和佛光為牯牛降風(fēng)光“五絕”。
清晨牯的牛降，用氣象萬(wàn)千形容一點(diǎn)也不為過(guò)。當(dāng)人們大多還在夢(mèng)鄉(xiāng)時(shí)，第一縷陽(yáng)光已經(jīng)喚醒了牯牛降。群峰突云破霧，迎接新一輪朝陽(yáng)。有霧的清晨，霧氣蒸騰，橫無(wú)際涯，如千軍萬(wàn)馬，呼喊沖殺，蔚為壯觀。
牯牛降首先奇在牯牛降的松，鋪天蓋地的牯牛松，蒼勁挺撥，郁郁蔥蔥，有的樹(shù)冠如華蓋，有的干枝似虬龍，或似怪獸張牙舞爪，或似仙女輕舒廣袖。一日日，一天天，默默無(wú)語(yǔ)的牯牛松，期盼著人們欣賞的目光。
牯牛降以峰為體，花崗巖奇峰林立，絕壁千仞，怪石嶙峋。形態(tài)各異的石頭，或獨(dú)自成景，或與青松相伴。飛來(lái)石、天狗望月、烏龜拜壽、二仙弈棋、王母梳妝、中華石、渡仙船---一塊塊石頭形神兼?zhèn)�，讓人想象無(wú)窮。牯牛降峽谷眾多，深幽曲折，跌宕起伏。谷內(nèi)怪石遍布，瀑布成群，十步一小瀑，百步一大瀑。景區(qū)大小瀑布達(dá)百余處，眾多瀑布中，尤以九龍池群瀑為代表，從倪村入口，沿河而上，遠(yuǎn)見(jiàn)瀑布從山間跌落，潭深水急，終年不涸，清幽深邃。三龍瀑水流湍急，落差數(shù)丈，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，形成一瀑三折。七龍瀑布在九龍池瀑布中最具特色，山溪從兩峰之間奪路而出，浩浩蕩蕩，勢(shì)若奔馬，聲若洪鐘，噴霧飄云，瀠回直瀉，真可謂是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。
鐘天地之靈秀，牯牛降精華所在的觀音堂景區(qū)，群山逶迤，竹海松濤，澗泉淙淙，是牯牛降的核心景區(qū)。牯牛湖碧波瀲滟，青翠的山峰與碧綠的湖水互為映襯，山因湖而妖嬈，湖因山而嫵媚。船在湖上，人在畫(huà)中，令人心曠神怡。
沿湖畔棧道進(jìn)入峽谷，潺潺的水聲不絕于耳，清澈澄碧的潭水，水花飛濺的瀑布，洗盡了心中的煩憂，沖去了塵世的喧囂。
牯牛降氣候溫暖濕潤(rùn)，四季景色獨(dú)具魅力，春山如夢(mèng)初醒，淡妝含羞;夏山碧綠青蔥，滴翠生涼;秋山萬(wàn)嶺紅遍，層林盡染;冬山玉樹(shù)瓊花，分外妖嬈。二十世紀(jì)的一個(gè)春天，當(dāng)代嶺南畫(huà)派巨擘楊善深，著名畫(huà)家、美國(guó)華人藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)蔡楚夫先生，相約來(lái)到牯牛降。相見(jiàn)恨晚的楊善深先生即興賦詩(shī)道：“何處桃源許問(wèn)津，移家便作避秦人。洞門(mén)一片紅云影，遮住中原逐鹿塵”。
安徽導(dǎo)游詞大全合集4
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到瑯琊山旅游，我是你們的導(dǎo)游__。
宋仁守慶歷年間，朝廷腐朽，權(quán)貴當(dāng)?shù)�。原在朝遷中做官的歐陽(yáng)修主張革新時(shí)政，且不避謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他。會(huì)守聽(tīng)信饞言，將歐陽(yáng)修貶謫滁州。
慶歷一年(公元1045年)，歐陽(yáng)修來(lái)到滁州，認(rèn)識(shí)了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結(jié)為知音。為了便于歐陽(yáng)修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽(yáng)修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此，歐陽(yáng)修常同朋友到亭中游樂(lè)飲酒，"太守于客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號(hào)曰醉翁也。"醉翁亭"因此得名。歐陽(yáng)修不僅僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩(shī)贊曰："為政風(fēng)流樂(lè)歲豐，每將公事了亭中"。醉翁亭落成后，吸引了不少游人。當(dāng)時(shí)的太常博士沈遵便慕名而來(lái)，觀賞之余，創(chuàng)作了琴曲《醉翁吟》(一曰《太守操》)，歐陽(yáng)修親為配詞。此刻馮公祠前面的一副對(duì)聯(lián)"泉聲如聽(tīng)太守操，海日已照瑯琊山"，便是說(shuō)的這件事。事隔數(shù)年之年，歐陽(yáng)修和沈遵重逢，"夜闌酒半"，沈遵操琴?gòu)棥蹲砦桃鳌罚?quot;宮聲在迭"，"有如風(fēng)輕日暖好鳥(niǎo)語(yǔ)，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對(duì)當(dāng)年在亭是游飲往事的追憶，即作詩(shī)以贈(zèng)。醉翁亭初建時(shí)只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代，開(kāi)始興盛起來(lái)。相傳當(dāng)時(shí)房屋已建到"數(shù)百柱"，可惜之后多次遭到破壞。清代咸豐年間，不止個(gè)庭園成為一片瓦礫。直到光緒七年(公元1881年)，全椒觀察使薛時(shí)雨主持重修，才使醉翁亭恢復(fù)了原樣。
瑯琊山是皖東第一名勝，為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家森林公園、國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)、國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中國(guó)24大文化名山之一，中華百座名山之一，安徽省五大風(fēng)景區(qū)之一。風(fēng)景區(qū)內(nèi)丘壑林泉、寺宇、亭臺(tái)、古道、古關(guān)隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨(dú)厚。境內(nèi)大小山峰九九八十一座，層巒起伏，溝谷深邃，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可采、麗可詠的自然景觀，逐漸構(gòu)成了中外游人向往的瑯琊山“八名”(名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林)文化勝境。
一個(gè)四外云游的和尚到了滁州，見(jiàn)到西山風(fēng)景如畫(huà)，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院。還收留了一個(gè)叫超然的小和尚，小和尚長(zhǎng)的古靈精怪的，但是卻很不開(kāi)竅。和尚教超然忘好了幾個(gè)月的經(jīng)，結(jié)果，連“阿彌陀佛”四個(gè)字都只記得兩個(gè)，而且其中還有一個(gè)字念走音了。念成了“摩陀”。老和尚一氣之下，就一個(gè)人下山云游四方去了。大半年后，老和尚聽(tīng)說(shuō)滁州蝗蟲(chóng)成災(zāi)，心里犯愁了，擔(dān)心超然就回到了寺院，結(jié)果看到小超然長(zhǎng)的高大了，壯實(shí)了!一點(diǎn)也沒(méi)有受到蝗災(zāi)的影響!之后才明白原先小超然一向在煮石頭吃，煮出來(lái)的石頭黃得象杏子，軟得象芋子，甜得賽桃子。
第二天，老和尚說(shuō)：“超然呀，你念的‘摩陀經(jīng)’，是真經(jīng)，你成了佛啦。從今在后，我們都念‘摩陀經(jīng)’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧�！�
從此后，摩陀寺的香火一天旺似一天，人們也就把西山改叫“摩陀山”了。光陰似水，日月如梭。一眨眼，到了西晉末年。那時(shí)山東有位瑯琊王，名字叫司馬睿。他被八王奪權(quán)鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難。一路上，白天藏身荒廟，夜晚揀著小道一腳高一腳低地趕路。這一天，來(lái)到摩陀山下一個(gè)破草棚子里住下。沒(méi)想到因?yàn)檫B日的奔波勞累，瑯琊王心口疼病半夜里犯了，疼得他頭上身上冷汗直冒，臉色跟紙一樣黃，在棚子里翻身打滾直到天亮。碰巧，摩陀寺一個(gè)挑水和尚望見(jiàn)了，慌忙跑回山上。不一會(huì)就從山上端來(lái)了一碗香茶，讓瑯琊王喝下。
過(guò)了一時(shí)三刻，瑯琊王伸伸膀子挺挺腰，覺(jué)得心口也不疼了，身上也有勁了，一點(diǎn)病也沒(méi)有了。
瑯琊王對(duì)和尚說(shuō)：“多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有，犯起來(lái)沒(méi)有十天半月不見(jiàn)輕，藥草吃了不知多少，病卻越來(lái)越重。不知師傅用的是什么神藥有這樣的奇效”
“出家人，行善為本。救人一命，勝造七級(jí)浮屠。施主不必多禮。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的，什么病都能去根�！薄霸鯓�，山上的石頭也能治病”
瑯琊王哪敢說(shuō)出實(shí)話呢，就胡編了一套說(shuō)：“我姓劉，叫劉順。家住山東巨野縣。因?yàn)橐浇贤队H訪友，半路上短了盤(pán)纏錢(qián)，只好一路忍饑受寒。我想在那里找些活干干，等湊足了錢(qián)再去江南。”
和尚對(duì)瑯琊王說(shuō)：“放心，放心。施主只要不惜力氣，來(lái)到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話：‘滁州地養(yǎng)窮人，一條扁擔(dān)兩根繩’。你看這摩陀山上有柴，有草，有藥材，兔子、山雞滿(mǎn)山轉(zhuǎn)，是座寶山阿�！�
瑯琊王司馬睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹(shù)中傳來(lái)一陣陣山歌聲。從此后，瑯琊王就裝成個(gè)打柴漢子住在山中，一邊集合四方兄弟，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練。沒(méi)過(guò)多久，司馬睿帶領(lǐng)人馬浩浩蕩蕩打過(guò)長(zhǎng)江，在建業(yè)城建立了東晉王朝，司馬睿成了第一個(gè)東晉皇帝。有一天，東晉皇帝司馬睿帶領(lǐng)文武百官?gòu)慕I(yè)來(lái)到滁州觀賞西山摩陀寺風(fēng)光。司馬睿想起當(dāng)年自己在這兒落難得救、屯兵聚糧的往事，便吩咐傳下圣旨：將山上寺院擴(kuò)建百間，改“摩陀寺”為“瑯琊寺”，改“摩陀山”為“瑯琊山”。他還命御醫(yī)住在瑯琊山搜集山中百草，編成《瑯琊草木篇》，廣傳天下，救四方百姓疾苦。
安徽導(dǎo)游詞大全合集5
各位遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友們大家好:
大家一路辛苦了,歡迎大家來(lái)天柱山旅游觀光!天柱山景區(qū)因?yàn)槟銈兊牡絹?lái)而倍添光彩!我是來(lái)自安徽旅行社的導(dǎo)游,我叫王萍,三橫一豎王,大家可以叫我小王或王導(dǎo).坐在我們旁邊的著位呢,是我們的司機(jī)王師傅,王師傅可是一位有著多年駕駛經(jīng)驗(yàn)的老司機(jī)了,所以大家坐他的車(chē)可以盡管放心!在今天的游程中呢,如果大家有什么問(wèn)題,都可以向我們提出來(lái),我們將盡可能為大家解決.好了,最后,我提前預(yù)祝大家本次天柱山之旅愉快!
車(chē)過(guò)旌駕橋，我們就進(jìn)入了天柱山的南哨——三祖寺景區(qū).三祖寺景區(qū)是天柱山人文景點(diǎn)最集中、文化品位最高的一個(gè)文化精品景區(qū)。我們將在這里感受到天柱山神秘的宗教文化和帝王文化，觀賞到具有歷代書(shū)法藝術(shù)長(zhǎng)廊之稱(chēng)的國(guó)家重點(diǎn)文保單位摩崖石刻群。
話不多說(shuō)，我們現(xiàn)在就出發(fā)吧。很快我們就到野人寨景區(qū)了!野寨是“野人寨”的簡(jiǎn)稱(chēng)。這樣依山傍水、風(fēng)景如畫(huà)的地方怎么取名“野人寨”呢?這里有兩個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)：一說(shuō)是很早以前，這一帶常有野人出沒(méi)，傷害人畜。當(dāng)時(shí)的一位縣令決心犧牲自己，解救民眾。他帶上好酒好菜，深入野人洞中，陪野人喝酒，命人用生鐵水將洞口凝住，和野人同歸于盡。其二，說(shuō)是在南宋末年，本地土豪劉源率十萬(wàn)義兵在天柱山抗元。他自號(hào)“劉野人”，在谷口扎的第一寨命名“野人寨”。劉源抗元前后十八年，最后被內(nèi)奸出賣(mài)壯烈犧牲。后人為紀(jì)念他，野人寨的名字延用至今。
現(xiàn)在我給大家一個(gè)小時(shí)的休息時(shí)間,大家可以隨意拍照,請(qǐng)大家一定要注意安全,那我們一個(gè)小時(shí)后見(jiàn)吧!
一個(gè)小時(shí)的時(shí)間過(guò)的可真快啊，不知道大家玩的開(kāi)心與否!好吧，現(xiàn)在我們繼續(xù)我們的游程吧!。我們現(xiàn)在來(lái)到了三祖寺前的廣場(chǎng)了。抬眼望去，紅墻黛瓦的寺院建筑，被綠樹(shù)翠竹包圍著。整個(gè)山形宛如一只振翅欲飛的彩鳳，覺(jué)寂塔就建在鳳冠上，東西兩側(cè)逶迤的山崗呈環(huán)圍合抱之勢(shì)，恰如鳳翼護(hù)衛(wèi)著莊嚴(yán)佛地。常言道：“遠(yuǎn)看山包寺，近看寺包山�！比嫠拢Q(chēng)“三祖山谷乾元禪寺”，是中國(guó)禪宗三祖?zhèn)鹘?jīng)布法的場(chǎng)所，在中國(guó)佛教發(fā)展史上占有十分重要的地位。1983年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布為全國(guó)漢族地區(qū)重點(diǎn)開(kāi)放寺廟。
三祖寺的建筑群，沿著鳳形山的山勢(shì)自下而上依次架造。從山門(mén)一直通向祖師殿，全都處在一道中軸線上。燒香禮佛，應(yīng)從山門(mén)進(jìn)入。三祖寺的山門(mén)，也叫三門(mén)殿。正門(mén)名“般若門(mén)”，即“智慧之門(mén)”;東邊門(mén)名“解脫門(mén)”，意為擺脫煩惱業(yè)障的束縛而獲得自由，也稱(chēng)“自由之門(mén)”;西邊門(mén)名“精進(jìn)門(mén)”，意指在去染濾凈的修行過(guò)程中，要不懈地努力，也稱(chēng)“勤修之門(mén)”。門(mén)楣上，懸掛著全國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫(xiě)的“乾元禪寺”匾額。
進(jìn)了山門(mén)，大家看到殿堂兩邊，站立著5.5米高的“金剛力士”各一尊。佛教漢化后，這兩尊像按《封神榜》中的“哼”、“哈”二將的形象來(lái)塑造的。
穿過(guò)山門(mén)殿，步上“通天階”。三祖寺因山勢(shì)陡峭，一路上去，有360級(jí)臺(tái)階。大家不妨從現(xiàn)在開(kāi)始數(shù)一數(shù)，“通天階”高差15米(60級(jí))。
安徽蕪湖概況導(dǎo)游詞 篇3
各位游客朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到的是績(jī)溪龍川景區(qū)，位于皖南績(jī)溪縣龍川村，是胡姓聚族而居擁有千年歷史的古村落。據(jù)歷史記載，龍川是坑口村的古稱(chēng)。村前有龍須山，村中有一條小溪(稱(chēng)川)穿村而過(guò)，古稱(chēng)龍川。
后人認(rèn)為小溪(又稱(chēng)坑)出口流入登源大河，龍可以暢游，故改為坑口。從宋代著名風(fēng)水學(xué)家賴(lài)文正到當(dāng)代中國(guó)城市規(guī)劃研究院高級(jí)顧問(wèn)、高級(jí)建筑師鄭孝燮，都說(shuō)這里是一塊風(fēng)水寶地。
龍川旅游風(fēng)景區(qū)人文景觀與自然景觀相結(jié)合，其中最具代表的胡氏宗祠，是江南第一祠，素有“木雕藝術(shù)博物館”和“民族藝術(shù)殿堂”之美稱(chēng)，為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
奕世尚書(shū)坊是明代正宗石雕牌樓，為徽派石雕之最。20_年，龍川景區(qū)被評(píng)為國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，20_年，被評(píng)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
各位游客朋友，現(xiàn)在我們看到的是胡氏宗祠，始建于宋，明嘉靖年間大修。坐北朝南，前后三進(jìn)，由影壁、平臺(tái)、門(mén)樓、庭院、廊廡、尚堂、廂房、寢室、特祭祠等九大部分組成。
宗祠采用中軸線東西對(duì)稱(chēng)布局的建筑手法，氣勢(shì)磅礴，蔚為壯觀I各位朋友，胡氏宗祠有幾個(gè)懸念，有的已經(jīng)_，有的卻至今成謎。第一個(gè)謎是影壁。一般影壁都會(huì)采用徽派建筑的裝飾手法，以繪畫(huà)為主，點(diǎn)綴以花鳥(niǎo)、圖案，畫(huà)面上都有麒麟一些神獸吉祥物等，顯得清雅高貴。
但胡氏宗祠前的影壁卻沒(méi)有，和武則天的無(wú)字碑一樣，至今無(wú)人知曉其原因。第二個(gè)謎與龍川河有關(guān)。這條從村中穿過(guò)自西向東流的小河叫龍川河，村前自北向南流的大河叫登源河。
每逢漲水時(shí)，只見(jiàn)登源河山洪高過(guò)小河口的水面達(dá)一尺多，竟然不倒灌入小河里�，F(xiàn)在我們通過(guò)力學(xué)原理知道其原因，但在過(guò)去也是一個(gè)謎。人們因此認(rèn)為是有龍?jiān)诘木壒剩圆庞辛她埓ê拥拿帧?/p>
大家看到宗祠儀門(mén)兩邊的石獅了嗎?這就是龍川第~個(gè)謎。無(wú)論民間還是阜家的石獅，都是一雌一雄，雄獅腳踩球，寓意為國(guó)泰民安，雌獅腳下有一小獅，寓意有千秋萬(wàn)代。
可胡氏宗祠的石獅腳下既有小獅，又踩球，哪只是雌?哪只是雄?你能分得清嗎?這不僅是龍川第三個(gè)懸念，在徽學(xué)上也是至今無(wú)法解釋的與眾不同。
各位朋友，我們?cè)倏次屮P樓外面雕刻的是“九獅滾球遍地錦”，而里面同一高度的大額枋上雕刻的是“九龍戲珠滿(mǎn)天星”。據(jù)北京故宮博物院的同志講，故宮的大梁上不敢雕刻人物的畫(huà)像，因?yàn)榛实鄢Ｈサ牡胤健?/p>
梁上是不能雕刻人物的，否則把皇帝踩在腳下有犯上之嫌，只雕龍、鳳等吉祥物。人物的雕刻只有民間才有，龍的雕刻民間一般沒(méi)有，有的也是變形的葵龍，更別說(shuō)封建社會(huì)以9為最大，而龍川胡氏宗祠的“九龍戲珠滿(mǎn)天星”，在封建社會(huì)何以會(huì)雕刻存在，實(shí)在不可思議。所以被列為龍川第四個(gè)無(wú)法解釋的謎。
龍川的第五個(gè)謎就是眼前的這幅第一代始祖胡焱祖容像。胡焱是胡氏始祖，只是他為何身著龍袍?
當(dāng)?shù)匕傩帐来鄠鞯恼f(shuō)法是祖容始作于宋朝，明清均有復(fù)制，民國(guó)期間流失，后贖回，只在每年祭祖時(shí)才懸掛。他是何人所繪?為何畫(huà)上沒(méi)有落款?村民為何世代對(duì)外保守身著龍袍的畫(huà)像秘密?何以被保護(hù)得很好?這一切至今都懸而未決。
各位游客朋友，現(xiàn)在我們來(lái)到省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位奕世尚書(shū)坊，這座牌坊是為龍川胡氏的胡富、胡宗憲而立的，它建于明嘉靖四十一年(公元1562年)，比歙縣全國(guó)重點(diǎn)文物“許國(guó)牌坊”早建20_年，是龍川村12座牌坊僅存的一座。
這座牌坊是四柱三門(mén)五樓，南北朝向。通高10米，面寬9米，抬梁式建筑。主體結(jié)構(gòu)由四根柱子、四根定盤(pán)枋和七根大小額枋組成。在四根柱子的南北兩面，各有抱鼓石護(hù)座，是典型的明代徽派石雕風(fēng)格之精品。
最上方兩字是“恩榮”，恩榮在牌坊等級(jí)中屬于第二等。在恩榮匾的下面，四只寶瓶托起的花板上，寫(xiě)有楷書(shū)“奕世尚書(shū)”，字體端莊厚重，行筆秀潤(rùn)瀟灑。
這座牌坊最值得稱(chēng)耀的是雕刻藝術(shù)。七根大小額枋上，匠師運(yùn)用圓雕、透雕、鏤空雕等手法，再現(xiàn)出一幅幅精美生動(dòng)、巧奪天工的立體畫(huà)面。
最精美的要數(shù)兩邊的鏤空雕，在同一石料上正反兩面雕刻出不同的圖案，不同的花瓶和四季花丼，寓意為“四季平安”。郭沫若曾寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)贊道：“天工人可代，人工天不如。
果然造世界，勝讀十年書(shū)�！备呒�(jí)建筑師鄭孝燮考察后贊道“罕見(jiàn)，罕見(jiàn)，其雕藝之高，造型之美，是建筑的瑰寶,是許國(guó)牌坊所不及”。