貴州酒文化導(dǎo)游詞（精選15篇）
貴州酒文化導(dǎo)游詞 篇1
酒似乎是男人們永恒的話(huà)題。這樣場(chǎng)景很多貴州人應(yīng)該都見(jiàn)過(guò)，當(dāng)幾個(gè)來(lái)自不同地方圍成一桌，桌上放著一瓶當(dāng)?shù)氐木�。這時(shí)，必然會(huì)有一個(gè)人拿起酒來(lái)，邊看邊說(shuō)：“46度，濃香。”接著話(huà)題一轉(zhuǎn)，“我的家鄉(xiāng)，酒，是什么什么的名酒”，緊接著山西人說(shuō)汾酒、四川人說(shuō)五糧液、陜西人說(shuō)西鳳酒……各自都把家鄉(xiāng)的酒拿出來(lái)炫耀一番。一般在這個(gè)時(shí)候，我都只是微笑著看著他們說(shuō)，一言不發(fā)。因?yàn)槲抑雷约杭亦l(xiāng)的酒似乎不需要再由我在酒桌上拿出來(lái)炫耀。直到大家炫耀的差不多了，又總會(huì)有這么一個(gè)人突然拍一下我的肩膀，恍然大悟一般：“這里還有貴州人啊，你們那可是國(guó)酒之鄉(xiāng)啊”。我便謙虛的回一句：“還好，還好”。緊接著諸如茅臺(tái)酒的釀造工藝，當(dāng)?shù)厮|(zhì)，甚至茅臺(tái)酒廠的風(fēng)水等各種問(wèn)題便接踵而來(lái)，我只能隨口應(yīng)付，因?yàn)槲译m然愛(ài)酒，卻只愛(ài)它的味道，從未去研究過(guò)它們的釀造工藝，更不會(huì)研究酒廠的風(fēng)水……
一些外國(guó)朋友常常很疑惑：“中國(guó)真是個(gè)奇怪的國(guó)家，很多事情不在辦公桌上談卻在酒桌上談，難道公私非得混在一起嗎?”，我只能笑著回答：“那是您還不了解中國(guó)，不了解中國(guó)酒文化，更不了解中國(guó)人。”遇到一些說(shuō)話(huà)不怎么客氣的外國(guó)人，我會(huì)回一句：“您當(dāng)然不會(huì)理解，你可知道，在你們的祖先釀酒還是為了御寒的時(shí)候，我們的祖先們已經(jīng)喝著酒吟詩(shī)作對(duì)了。也就是說(shuō)酒對(duì)你們還是生理需要的時(shí)候，酒對(duì)我們已經(jīng)是心理需要了，咱們就不在同一個(gè)境界上”。
身在異鄉(xiāng)，突然在街上看見(jiàn)打著自己家鄉(xiāng)名號(hào)的小吃不盡興奮，毫不猶豫的走進(jìn)去，吃了一口才發(fā)現(xiàn)這不是家鄉(xiāng)的味道。想想也是，任何小吃到了別地都會(huì)受當(dāng)?shù)乜谖兜挠绊�。而這時(shí)只有酒，無(wú)論你走到哪，只要是家鄉(xiāng)的酒，哪怕在國(guó)外，那就是家鄉(xiāng)的味道，不受任何影響。至于說(shuō)到酒文化，我不想說(shuō)貴州的酒文化博大而精深，相反，我想說(shuō)它民間且民族：苗族、侗族的姑娘酒、布依族的討八字酒、水族的滴酒祭祖，這一切我無(wú)法用語(yǔ)言告訴你，只有你親自來(lái)到貴州，喝下一口，當(dāng)酒融入你血液的那一刻，你才會(huì)知道它的內(nèi)涵何在。
貴州酒文化導(dǎo)游詞 篇2
酒，在貴州各民族的生產(chǎn)、生活、社交等方面，都是一種不可或缺的飲食文化。對(duì)于他們，酒絕不是一種單純的飲料，它是貴州少數(shù)民族悠久的歷史和燦爛的文化相摻和，并經(jīng)漫長(zhǎng)歲月“ 發(fā)酵” 、 “ 蒸餾提純” 出來(lái)的玉液瓊漿，酒，又是貴州少數(shù)民族豐富多采的文化載體。各民族絢麗多姿的酒禮酒俗，構(gòu)成了令人陶醉的貴州酒文化。
姑娘酒 侗族和苗族都有釀制姑娘酒的習(xí)俗，即姑娘出生時(shí)，馬上為她煮一壇甜酒，將其窖在地下或埋藏在池塘底，待姑娘長(zhǎng)大成人，婚嫁之日才開(kāi)窖啟用。與江南地區(qū)釀造的“ 女兒紅” 異曲同工。
侗族是作為姑娘陪嫁，謂之姑娘酒。
苗族又叫女酒，是在女兒出生時(shí)釀的甜米酒，經(jīng)過(guò)濾后密封于小口大腹的土罐中，至冬臘月之際，池塘水干涸時(shí)，埋于池塘底部，直至女兒出嫁后回到娘家，才取出用以招待親友賓客。
姑娘酒由于長(zhǎng)期窖藏之故，酒液高度濃縮、色澤綠中透紅、酒香濃郁持久，酒味甘甜醇和，是可遇而不可求的佳釀美酒。
討八字酒 黔西南布依族婚俗中，盛行著一種有趣的討八字酒習(xí)俗。男女青年經(jīng)過(guò)戀愛(ài)、說(shuō)媒之后，雙方父母已無(wú)異議，就需擇出婚期，在定婚期前，男方家的媒人要到姑娘家來(lái)討八字，女方家要在堂屋中的神案前擺上八碗便當(dāng)酒(音“Biang dang”即家釀米酒)，并將姑娘的年庚生辰八字寫(xiě)在一張紙上，再壓在其中一碗酒的底下，這時(shí)，主持人就請(qǐng)媒人去揭姑娘八字，媒人只能憑直覺(jué)去找，當(dāng)揭起一碗若沒(méi)有姑娘的八字時(shí)，媒人就將該碗酒一飲而盡，然后再揭，直至揭出八字為止，才能帶回與男方八字合在一起，由陰陽(yáng)先生推算出良辰吉日，作為選定的婚期。
栽花竹酒 苗族家庭中，或婚后無(wú)子、或小孩體弱多病，久治不愈的，為求子或?yàn)樾『⑾麨?zāi)祛病，都要用栽花竹酒這一形式以求達(dá)到自己的愿望。
栽花竹酒要請(qǐng)巫師主持。家人從山上竹林中挖取兩株連根竹，栽在自家房屋中柱的旁邊。還要請(qǐng)12位上有父母、下有兒女的有福之人參祭，并由主人家以酒肉盛情款待，此為喝栽花酒。另外，還要在所栽花竹根下，埋一壇密封好的米酒，使其終年不干，以示吉利。
滴酒祭祖 水族待客請(qǐng)酒，無(wú)論什么場(chǎng)合，都有一個(gè)滴酒祭祖的習(xí)俗。主客入席坐定后，一般由主人提議，請(qǐng)?jiān)谧幸晃惠叿菽隁q最大的人先執(zhí)筷。于是這位被推出來(lái)的老人就用筷子蘸一滴酒灑在桌面上，以示先向祖先敬酒。接著，主人才雙手捧杯將酒敬給客人，客人則要接過(guò)酒杯放在桌上，亦用筷頭蘸酒祭奠，以示對(duì)祖先的敬仰和懷念。滴酒祭祖的習(xí)俗，在苗族中也普遍盛行。
敬客酒 貴州少數(shù)民族是好客的民族，他們常用酒來(lái)表達(dá)自己的好客、無(wú)私、友好、熱情，但敬客酒的習(xí)俗又依民族和地區(qū)不同，形式和內(nèi)容也不相同。
黔東南地區(qū)的苗族敬客，先由男主人向客人敬酒，每人必須先喝兩杯，寓意“ 你是用兩只腳走來(lái)的” ，這兩杯酒都要一飲而盡，第三杯開(kāi)始，主人便可隨意。待到一定時(shí)候，其主人便同姑娘、媳婦們一起上陣，手持酒海(盛酒的土缽)、酒碗站立客人身后以歌敬酒。先從長(zhǎng)者開(kāi)始敬完一輪，再反方向敬一輪。有的好客者，為挽留客人住下，婦女們就會(huì)選擇一“ 關(guān)鍵” 客人，勢(shì)圖將其灌醉，使得“ 群龍無(wú)首” ，只好乖乖留下。苗家真情可謂“ 酒如其人” ，令人陶醉。
雞頭酒 生活在黔西南地區(qū)的布依族，每逢節(jié)日慶典、貴賓臨門(mén)，都要?dú)㈦u備酒款待客人，其中主要客人有幾位就要?dú)字浑u，此雞謂之“鳳凰頭” 。入席后，主人就將“ 鳳凰頭” 對(duì)著主要客人雙手獻(xiàn)上，客人接過(guò)“ 鳳凰頭” 后，要飲酒一杯，再將雞頭對(duì)著其他客人，示意大家共同舉杯，并一飲而盡。
轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒 生活在貴州的各民族都有飲轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒的習(xí)俗，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒包含著兩種不同的內(nèi)容和形式。一種是指飲酒時(shí)，大家圍坐成一個(gè)圓圈，席上只有一碗酒，在座的順一個(gè)方向?qū)⒕仆胍来蝹黠�，以示親密無(wú)間，無(wú)所猜忌。這種習(xí)俗在彝族、苗族、侗族中尤為盛行。另一種是指同一村寨，以家為單位，輪流邀請(qǐng)外來(lái)客人也叫轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒。貴州的布依族有“ 一家來(lái)客全寨親” 的說(shuō)法，所以這種轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒在布依族村寨尤為盛行，誰(shuí)家來(lái)了客人，這家的親戚、鄰居、以及全寨各家都要輪流轉(zhuǎn)到，否則視為不合群。
交杯酒 在貴州的苗、布依、侗、水等民族地區(qū)，普遍盛行著一種頗具特色的酒俗——交杯酒。交杯酒有三種形式：一種是二人各持一杯，相互同時(shí)遞到對(duì)方嘴邊，并同時(shí)飲下;第二種是主客各自舉杯與對(duì)方持杯的手臂相勾，再將自己手中的酒同時(shí)飲下。這兩種多是主人對(duì)客人敬酒時(shí)所行的酒俗，取交杯即“ 交情” 、 “ 交心” 之意。第三種是在集體的酒宴中，眾人圍坐，各持一碗同時(shí)順同一方向舉起至相鄰客人嘴邊，再同時(shí)飲盡，此俗取心心相印，肝膽相照之意。
打印酒 貴州黔東南一帶的苗族盛行一種打酒印的習(xí)俗，無(wú)論是婚嫁或是節(jié)日的酒席上，主人家用蘿卜或紅苕等做些“ 大印” ，禮節(jié)性的酒過(guò)三巡，主客群情激動(dòng)就開(kāi)始打酒印�？腿嗣匡嬕槐�，就有人用“ 大印” 蘸上藍(lán)靛(染布的青色染料)或墨汁、鍋煙等，在客人臉上蓋一印記，臉上印多，標(biāo)志著主人盛情，客人海量。打酒印是飲酒計(jì)量的一種方式，但更主要的還是一種娛悅形式，往往這種場(chǎng)合優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的酒歌伴著滿(mǎn)室飄香的米酒，頻頻勸飲的嘻鬧映著張張打滿(mǎn)酒印的笑臉，使酒宴達(dá)到盡歡盡樂(lè)的境地。
攔路酒 這是貴州少數(shù)民族迎客的一種酒俗，廣泛流行于苗、布依、侗、水等民族中。攔路酒禮俗，不同的民族有不同的形式和程序。一般都是在進(jìn)寨的必經(jīng)之路上，由主方備酒恭候于路中，有的還在路上設(shè)置障礙�？椭�，先以酒歌勸酒，飲后方得進(jìn)寨，有的主客雙方還需對(duì)歌，然后才能飲酒“ 過(guò)關(guān)” 。
苗族的攔路酒通常都有三、五道，多的可設(shè)12道，真所謂“ 過(guò)五關(guān)斬六將” ，若是酒量平平者，早已望而卻步了。不過(guò)，貴州的民族是文明的，你若不善飲，就記住別用手觸摸酒杯，只需將苗家姑娘敬上的酒，示意性的飲過(guò)即可過(guò)“ 關(guān)” 。你若是海量，接下酒來(lái)，那一碗或一牛角酒就必須喝完。
送客酒 當(dāng)你在黔東南一帶苗家作客，終朝伴隨你的就是苗家的盛情和醇香的米酒。在你準(zhǔn)備告別啟程時(shí)，主人還會(huì)為你準(zhǔn)備一次情意纏綿，令你終生難忘的送客酒�？腿松下窌r(shí)，主人手持酒海、酒碗，邊唱邊走，三步一道歌，五步一碗酒，其歌綿綿，其酒濃濃，惜別之情會(huì)令你熱淚盈眶。
若是貴客離別，那送客酒就更為激動(dòng)人心。主人家會(huì)在銅鼓坪上踩銅鼓、吹蘆笙，以此召來(lái)寨中男女老少加入送客隊(duì)伍，自有寨老安排鋪?zhàn)罃[酒，人們則自發(fā)前來(lái)為你唱送客歌、敬送客酒，還有人會(huì)為你披紅綢，獻(xiàn)上五顏六色的花帶，然后亦步亦趨將你送出寨門(mén)，這其間歌不斷郵，酒不停碗，出寨門(mén)時(shí)，主人會(huì)勸你喝最后一口酒，并在客人臉上彬彬有禮地蓋上一個(gè)紅色酒印或?qū)懸粋�(gè)酒字，以此留下主人以及全寨苗胞的深情厚誼，然后主客才揮手依依惜別。
咂酒 咂酒之俗，盛行于貴州苗、彝、仡佬、土家等民族中，其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
每當(dāng)盛大節(jié)日、慶典或貴客臨門(mén)，主人就捧出一壇原酒，啟封后，將數(shù)支咂管插入，砸管系用一米多長(zhǎng)的細(xì)竹制成。酒禮開(kāi)始，主客便分批圍壇捧桿吸飲，未飲者在一旁歌舞助興，再逐漸輪換。旁邊還有人隨時(shí)向壇內(nèi)注入清涼的泉水或井水，使壇中玉液永不干涸。有的地區(qū)飲咂酒時(shí)，飲者還要手捧咂桿圍壇邊咂邊舞，其歡樂(lè)豪爽之狀令人難忘。
貴州酒文化導(dǎo)游詞 篇3
酒，在貴州各民族的生產(chǎn)、生活、社交等方面，都是一種不可或缺的飲食文化。對(duì)于他們，酒絕不是一種單純的飲料，它是貴州少數(shù)民族悠久的歷史和燦爛的文化相摻和，并經(jīng)漫長(zhǎng)歲月“發(fā)酵”、“蒸餾提純”出來(lái)的玉液瓊漿，酒，又是貴州少數(shù)民族豐富多采的文化載體。各民族絢麗多姿的酒禮酒俗，構(gòu)成了令人陶醉的貴州酒文化。
貴州米酒 貴州是名符其實(shí)的名酒之鄉(xiāng)。特別是茅臺(tái)酒，它同古老的中國(guó)文化一樣，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)整個(gè)人類(lèi)生活和人類(lèi)文化有極其深遠(yuǎn)的影響。特別是國(guó)酒茅臺(tái)的生產(chǎn)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的積淀，既是神秘的科學(xué)，又是悠久的歷史文化遺產(chǎn)。除國(guó)酒茅臺(tái)之外，還有董酒、習(xí)酒、貴州醇、青酒、刺梨糯米酒、苗酒、夾酒、朱昌酒、苞谷酒、金沙窖酒等等。
貴州各地都產(chǎn)好酒，黔北地區(qū)有茅臺(tái)、董酒、習(xí)酒、鴨溪窖酒、湄窖酒等;貴陽(yáng)地區(qū)有貴陽(yáng)大曲、黔春酒、筑春酒、朱昌窖、陽(yáng)關(guān)大曲等;安順地區(qū)有平壩窖酒、貴府酒、安酒、黃果樹(shù)窖酒等;黔南地區(qū)有勻酒、泉酒和惠水大曲等;黔西南有貴州醇、南盤(pán)江窖酒等;黔東南有青酒、從江大曲等;六枝有九龍液。還有以貴州珍貴藥材天麻、杜仲泡制的天麻酒、杜仲酒等;花溪、惠水一帶苗族同胞釀制的刺梨糯米酒、黑糯米酒，清香醇厚，富有營(yíng)養(yǎng)，應(yīng)是黃酒中的姣姣者。
貴州酒尤以茅臺(tái)酒為驕傲，“茅臺(tái)美酒盛名揚(yáng)，與眾不同韻味長(zhǎng)，風(fēng)來(lái)隔壁三家醉，雨過(guò)開(kāi)瓶十里芳”。這首詩(shī)形象地寫(xiě)出了茅臺(tái)酒享譽(yù)世界和它獨(dú)特的風(fēng)韻，茅臺(tái)酒的釀造是貴州人民的一大創(chuàng)造，貴州釀酒歷史悠久，早在兩千多年前，貴州一帶即產(chǎn)一種枸醬酒，為人們所稱(chēng)道。茅臺(tái)酒的釀造不僅與這里的獨(dú)特的自然條件有關(guān)，在原料與工藝上也獨(dú)樹(shù)一幟，茅臺(tái)酒以它超乎尋常的風(fēng)格譽(yù)滿(mǎn)五洲，中國(guó)政府常以它作國(guó)宴酒，宴請(qǐng)來(lái)自世界各地的貴賓，在中美建交和中日建交的日子里，美國(guó)總統(tǒng)尼克松和日本大臣田中角榮都曾為茅臺(tái)酒香冽醇美的風(fēng)味所傾倒，所以茅臺(tái)酒又被譽(yù)為代表中國(guó)的“國(guó)酒”。“來(lái)中國(guó)不可不飲茅臺(tái)酒，來(lái)貴州更不可不飲茅臺(tái)酒”早已成為世界各地人民的共識(shí)，茅臺(tái)酒是貴州秀麗山川的縮影，是貴州各族人民智慧的結(jié)晶。
貴州酒文化導(dǎo)游詞 篇4
各位團(tuán)友：
大家好，歡迎大家做客荔波漳江風(fēng)景區(qū)。荔波漳江風(fēng)景區(qū)由小七孔景區(qū)，大七孔景區(qū)，水春河景區(qū)以及荔波漳江田園風(fēng)光帶構(gòu)成。今天我們主要講解的是大小七孔兩個(gè)景區(qū)。
現(xiàn)在我們到達(dá)的景點(diǎn)就是小七孔景區(qū)的招牌景點(diǎn)——小七孔古橋。這座古橋位于景區(qū)東大門(mén)之首，建于清道光年間，曾是溝通荔波至廣西的重要橋梁。橋畔有一塊“萬(wàn)古興橋”碑，碑上刻有“群山巖浪千千歲，響水河橋萬(wàn)萬(wàn)年。”之句。
接下來(lái)，我們要瀏覽的是六十八級(jí)跌水瀑布和拉雅瀑布�，F(xiàn)在我就帶領(lǐng)大家一起來(lái)領(lǐng)略一下真正的高山流水，這里的山路十八彎，這里的流水串對(duì)串。大家好好感受六十八級(jí)跌水瀑布的溫婉，以及拉雅瀑布的豪爽吧。所謂高山流水覓知音，希望大家在這里聽(tīng)到喜歡的聲音，同時(shí)發(fā)現(xiàn)各位的知音。佛語(yǔ)有云“一花一世界，一樹(shù)一菩提!”大家慢慢體會(huì)吧!
我們繼續(xù)往前走，現(xiàn)在大家到達(dá)的是龜背山原始森林。龜背山遍生著龜背竹，所以有了這個(gè)名字。很像拍魔幻劇的場(chǎng)景吧!這些粗壯樹(shù)根，四處纏繞的藤蔓都有一把年紀(jì)了，見(jiàn)證過(guò)這里從古至今許多世事變遷吶!
好的，現(xiàn)在出現(xiàn)在大家眼前的就是水上森林了。水上森林又名瑤池，分為上中下三段。這里叢生著上百種樹(shù)木，這些成千上百株的樹(shù)木大都根植在水中的頑石上，又通過(guò)頑石根植于水底河床。形成了了這樣難得的水上森林景觀。茂密的樹(shù)葉擋住陽(yáng)光，在這里再也不怕太陽(yáng)曬了。
穿越一叢叢森林，大家可以看到有兩汪湖水，沒(méi)錯(cuò)，這就是聞名遐邇的鴛鴦湖了。鴛鴦湖面積約29公頃，深30米。聽(tīng)說(shuō)這里面有大魚(yú)，如果大家運(yùn)氣好會(huì)看到吶!鴛鴦湖最美的時(shí)候是早晨，陽(yáng)光灑在湖面，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，樹(shù)影波光。秋冬季節(jié)早晨有霧飄來(lái)，人在穿上就像神仙在飄一樣。
現(xiàn)在我們看到的是臥龍?zhí)�，樣看過(guò)去就像銀珠之簾垂掛谷。走進(jìn)了就像貴州特有的水晶涼粉，現(xiàn)在有沒(méi)有特別想吃水晶涼粉的沖動(dòng)。
然后我們來(lái)到了大七孔景區(qū)，大七孔橋又名雙溪橋，景區(qū)之名由橋而得。大七孔景區(qū)以原始森林，峽谷，伏流為主體的景區(qū)。主要景點(diǎn)有大七孔橋，山神峽，天生橋等。
沿著方春河往上走，就可以看見(jiàn)堪稱(chēng)天下一絕的“東方凱旋門(mén)”——天生橋了。天生橋?qū)捰?0米，高約60米，從橋孔下側(cè)的鐘乳石以及橋身周?chē)鷧采墓嗄疚覀兛梢詷虻臍v史之悠久，見(jiàn)證了這里成百上千年的地理變遷。
最后我們來(lái)到的是人稱(chēng)小桂林的水春河，在這里泛舟別有一番風(fēng)趣，所謂一壺清酒河水悠悠，我心悠悠。大家好好玩吧!
今天的荔波漳江風(fēng)景區(qū)講解到此結(jié)束，現(xiàn)在大家自由游覽景區(qū)吧，一個(gè)小時(shí)后我們景區(qū)門(mén)口集合。待會(huì)兒見(jiàn)。
貴州酒文化導(dǎo)游詞 篇5
中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)：“山北為陰，山南為陽(yáng)”，因城區(qū)位于境內(nèi)貴山之南而得“貴陽(yáng)”之名，同時(shí)，古代貴陽(yáng)盛產(chǎn)美麗的竹子，故貴陽(yáng)簡(jiǎn)稱(chēng)“筑”。它地處山地丘陵之間，故還有“山國(guó)之都”的雅譽(yù)，而且市內(nèi)自然景觀，文化古跡，民族風(fēng)情星羅棋布，因此又有“公園省”的“盆景市”之美稱(chēng)。
貴陽(yáng)是中國(guó)的又一春城，氣候溫和濕潤(rùn)，熱量豐富，雨量充沛、四季宜人，春夏秋三季都是旅游的黃金季節(jié)。這里，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑。最熱是七月下旬，常年平均氣溫是 24 攝氏度。最冷是一月上旬，常年平均氣溫達(dá)4.6攝氏度。全年平均氣溫是15.3攝氏度�？諝獠桓稍�，四季無(wú)風(fēng)沙。人們廣為稱(chēng)贊：“上有天堂，下有蘇杭，氣候最佳數(shù)貴陽(yáng)”。
在這里，喀斯特地貌非常奇特，，地形多樣。地上，奇峰翠谷，山環(huán)水繞;地下，溶洞群落，別有洞天。明山、秀水、幽林、奇洞、古寺渾然一體，相映生輝，形成了雄奇秀麗、獨(dú)具特色的高原自然景觀。其中，有1個(gè)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)(清鎮(zhèn)紅楓湖)，4個(gè)省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)(花溪、百花湖、修文陽(yáng)明風(fēng)景名勝區(qū)、息烽風(fēng)景名勝區(qū))。
貴州酒文化導(dǎo)游詞 篇6
別的寨子要看女人，到了岜沙則要看男人。岜沙是南部侗族風(fēng)情區(qū)中為數(shù)不多的苗族風(fēng)情景點(diǎn)之一。黔東南少數(shù)民族有一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)，除了重大節(jié)日之外，平時(shí)只有女子一身本民族裝扮，而男人在外表上與漢人難以區(qū)分。岜沙則是個(gè)例外。一身土法染制的青布衣，寬大的直筒青布褲，腰間別著砍刀與牛角火藥筒，肩上扛著火槍?zhuān)@不是古裝電影里的角色，而是現(xiàn)實(shí)生活里的岜沙男人。只有20xx余人的岜沙部落自古以來(lái)就有狩獵的傳統(tǒng)，寨中直到現(xiàn)在還有火槍隊(duì)。
雖然山林中已沒(méi)有多少鳥(niǎo)獸可以打了，岜沙男人出門(mén)時(shí)依然槍不離身。在岜沙，男人必須同“槍手”二字等同起來(lái)才算是真正的男人，神槍手則會(huì)得到更多的尊重與愛(ài)慕。岜沙無(wú)疑是個(gè)充滿(mǎn)了原始的英武氣息的寨子，即連女子也是一身勁裝。岜沙女子上穿大襟衣，下穿百褶裙，扎綁腿，不求婀娜多姿，只求腿腳靈快。
岜沙男人一身古代部落武士裝扮中，最為特別的便是他們的頭飾，岜沙男人的發(fā)髻是他們與其他支系相區(qū)別的最重要的標(biāo)志。岜沙的男孩一生下來(lái)，不能隨便洗頭、梳頭，更不能隨便剃發(fā)、剪發(fā)，等到16歲的時(shí)候，要舉行一種古老的成年儀式，苗語(yǔ)稱(chēng)之為“達(dá)給”：把一頭長(zhǎng)發(fā)統(tǒng)統(tǒng)剃去，只留下最中央的一撮，梳成高高的發(fā)髻。從此以后，他就可以背上父親為他打造的獵槍?zhuān)兂梢粋�(gè)槍手、一個(gè)真正的男人，才有資格跳花坡、吹蘆笙、游方、結(jié)婚以及生兒育女。
貴州酒文化導(dǎo)游詞 篇7
格凸河風(fēng)景名勝區(qū)，省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，總面積70平方公里，它集巖溶、山、水、洞、石、林組合之精髓，融雄、奇、險(xiǎn)、峻、幽、古為一身，構(gòu)成一幅完美的風(fēng)景圖畫(huà)，是稀世之珍的喀斯特自然公園。正在申報(bào)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和世界自然遺產(chǎn)。
這里，既有世界最美的喀斯特地貌，又有舉世無(wú)雙的大穿洞絕景燕王宮，也有古樸的民族文化之景懸棺洞葬;有巨大幽深、氣勢(shì)恢弘世界第二洞穴廳室苗廳，又有景觀壯麗的星星峽谷;有堪稱(chēng)一絕的世界最高古河道遺跡盲谷，也有國(guó)內(nèi)最深的豎井通天洞，還有地球上人類(lèi)最后穴居部落洞中苗寨;抑有明媚多姿的格凸鷹燕以及眾多珍奇動(dòng)植物，又有濃郁獨(dú)特的民風(fēng)民情。
一九九九年八月十三日，法國(guó)科學(xué)院博士、地理學(xué)教授理查德.邁椰、歐貝.貝昂一行第三次到紫云考察。理查德.邁椰介紹說(shuō)："最美的喀斯特地貌集中在熱帶國(guó)家，中國(guó)多集中在貴州，占全世界的百分之七十，安順地區(qū)是喀斯特地貌最多、最集中的地區(qū)，紫云格凸河喀斯特地貌是世界上最美的地方之一"。
格凸河風(fēng)景名勝分為大穿洞景區(qū)、黃家灣景區(qū)，小穿洞景區(qū)。有4個(gè)國(guó)家級(jí)景點(diǎn)，12個(gè)省級(jí)景點(diǎn)。今天你們看到的也只不過(guò)是穿洞景區(qū)，大河景區(qū)部分景點(diǎn)。
"格凸"一詞為苗語(yǔ)，意譯為跳花圣地。
來(lái)到格凸，攀登盲谷，穿行溶洞，留連苗廳，漫步青山，泛舟峽谷，乘興漂流，深潭探入，淺灘戲水，懸棺遐思，中洞尋古，藍(lán)天賞燕，坐井觀天，閑亭稍憩，瀏覽湖光山色，陶醉于大自然之中，遠(yuǎn)離鬧市喧囂，有修煉千年一明朝得道之快感，使你進(jìn)入置身物外的崇高境界。
讓我們一起感受上蒼賜給我們的這一片神奇而美麗的土地吧!
格凸河風(fēng)景名勝區(qū)源品位高，全景區(qū)面積70平方公里，主要有黃家灣、大穿洞、大河、小穿洞四個(gè)大景區(qū)，其中各大景區(qū)又有無(wú)數(shù)小景區(qū)供游人一一游覽，其中有一級(jí)景觀3個(gè)，二級(jí)景觀9個(gè)，三級(jí)景觀12個(gè)，極富神秘感，非常具有探險(xiǎn)、旅游、科考價(jià)值，已評(píng)定為省級(jí)風(fēng)景區(qū)。
一、 大穿洞景區(qū)
1、 燕子洞：伏流入口第一廳，高116米寬25米的天然拱門(mén)之下，是270米長(zhǎng)的湖。洞內(nèi)棲息著數(shù)十萬(wàn)只燕子，早晚在洞口翻飛，雄奇壯觀。
2、 穿上洞：是一段古地下河的遺址。由一處懸掛巖洞地道進(jìn)入，地道長(zhǎng)137米，70米寬，50米高，飛機(jī)可從中穿過(guò)，它與河流入口處(燕王宮)相比高226米，地底長(zhǎng)滿(mǎn)了各種珍奇小灌木及藤本植物。
3、 盲谷：是一個(gè)槽型凹地，長(zhǎng)約1公里，寬30150米，四周為峭壁陡巖所圍，高20xx00米不等�？赏ㄟ^(guò)約20米高的豎井洞進(jìn)入。
4、 通天洞：是一個(gè)穿過(guò)碳酸鹽巖地的巨大豎井，深370米，寬200米，好象開(kāi)了一道天窗，又稱(chēng)通天洞。
二、 大河景區(qū)
1、 夾山：地處大河村與大穿洞之間，兩岸層巒疊嶂，忽見(jiàn)兩山夾峙，孤峰挺立，取名"夾山"。
2、 大河：大河村所處的自然環(huán)境可謂得天獨(dú)厚，周?chē)荷江h(huán)繞，格凸河從村前流過(guò)，中有田疇百畝，村舍依腳而生，疑是陶淵明筆下的世外桃源。
3、 天星洞：位于紫云縣和長(zhǎng)順縣交界的關(guān)口寨附近，高約110米，寬40米，洞口呈長(zhǎng)方形，洞口巨口橫跨，洞壁石幔懸掛，游客可乘船進(jìn)洞約200米深，洞中景色與洞外相互輝映，格外迷人。
4、 天星洞葬：位于天星洞入口左邊附近的旱洞內(nèi)，洞內(nèi)有3層自然臺(tái)階，每個(gè)臺(tái)階高約2米，洞內(nèi)有懸棺，懸棺自上而下先后放置。懸棺多為櫸木制成，頭里腳外。洞內(nèi)共有棺木104口，其中基本完好的有40余口。
5、 天賜湖：是喀斯特地貌天然湖泊，猶如一面鏡子映在萬(wàn)綠叢中，湖長(zhǎng)350米，寬約100米，海拔980米，湖中有三個(gè)泉眼，水質(zhì)環(huán)境極好。
三、 小穿洞景區(qū)
1、 苗廳：有伏流入口進(jìn)入，有一巨大的溶洞廳，面積達(dá)15公頃，是目前世界第二、亞洲第一大洞廳。洞中鐘乳高大而怪誕，擬物逼真。
2、 中洞人家：在小穿洞出口的上方，有上、中、下三個(gè)溶洞，上洞右側(cè)300米處是中洞，有稱(chēng)"棕洞"，洞口高50米，寬100米。深200米，這里居住著18戶(hù)苗族人家，房屋建筑為無(wú)頂木柱竹籬。中部一間石屋就是小學(xué)，往后是球場(chǎng)，旁邊是約3米的蛙形鐘乳石，從中流出清泉供人畜享用，是穴居文化的經(jīng)典之作。
3、 竹林寨：位于格凸河伏流中段的山上，居住的是高山苗族，以吊角樓著稱(chēng)。周?chē)歉叽竺艿墓艠?shù)林，翠竹叢生，紫藤纏繞。
4、 小穿洞：又名"冒鼓天"，該洞口高50米，寬40米，海拔790米，格凸河加上長(zhǎng)順的擺河匯流后從小穿洞口流出，景色秀美。
四、 黃家灣景區(qū)
1、 古坳平湖：黃家灣水庫(kù)建成后講是一個(gè)大型的人工湖泊，面積為31平方公里，容量2.7億立方米，主航道長(zhǎng)28公里，其中有孤島23個(gè)。湖面開(kāi)闊，分為南湖和北湖兩片，青山環(huán)繞碧波蕩漾，水天一色。
2、 星星峽：位于坐馬河下游的妖巖，是兩山對(duì)峙的長(zhǎng)谷，谷中清溪石澗曲折蜿蜒，景色秀美，兩旁奇峰疊翠呈現(xiàn)峽谷套嶂谷的景觀。
3、 塔山石塔：位于縣城東南一高山之顛。建成于清乾隆四十九年(1784年)，具有歷史意義與價(jià)值。
貴州酒文化導(dǎo)游詞 篇8
傳說(shuō)苗族的祖先蚩尤有三個(gè)兒子，岜沙人就是第三個(gè)兒子的后裔。當(dāng)年蚩尤被黃帝打敗，率領(lǐng)部落開(kāi)始了向西南的千年長(zhǎng)征。岜沙苗族的祖先就是大遷徙的先頭部隊(duì)——九黎部落的一支。他們開(kāi)山劈路、鏖戰(zhàn)熊羆，勇武之至。岜沙男人崇尚武力，平時(shí)身著自織的無(wú)領(lǐng)右開(kāi)衫銅扣青布衣，直統(tǒng)大筒褲，青布褳，常年身挎腰刀，肩扛火槍?zhuān)仙酱颢C，下河打魚(yú)。爬山上樹(shù)如履平地，極擅長(zhǎng)爬山打獵，衣食住行均取之于山林河谷。他們十分重視自己身體的強(qiáng)壯，狩獵與耕作技術(shù)高超，還特別強(qiáng)調(diào)裝束和身體的標(biāo)志。岜沙男人非常重視他們的發(fā)髻，發(fā)髻在岜沙苗語(yǔ)中稱(chēng)為：“戶(hù)棍”，是男性裝束中最重要的性別標(biāo)志——剃掉男性頭部四周大部分的頭發(fā)，僅留下中部盤(pán)發(fā)為鬏髻，并終生保持這種發(fā)式。
據(jù)說(shuō)，這種裝束是從蚩尤老祖時(shí)代傳下來(lái)的，也是迄今為止在中國(guó)所能見(jiàn)到最古老的男性發(fā)式。曾有日本民族、民俗學(xué)家尋根來(lái)到黔東南，岜沙人還引起了他們濃厚的興趣，因?yàn)槿毡镜奈涫垦b束和岜沙人的裝束幾乎沒(méi)有二樣，所以有人認(rèn)為日本人的祖先是岜沙人。岜沙婦女著裝也極為精美，衣裙上古香古色的刺繡圖案，配以銀項(xiàng)圈、手鐲，十分耀人眼目。岜沙人頭上蓄留的發(fā)髻象征著生長(zhǎng)在山上的樹(shù)木，身上穿的青布衣服象征著那美麗的樹(shù)皮。岜沙人認(rèn)為，如此安然自得的生活，主要是得益于祖先選準(zhǔn)的這塊寶地，尤其是這片生于斯、養(yǎng)于斯的森林的蔭庇。于是岜沙人對(duì)樹(shù)木特別崇拜，把樹(shù)木當(dāng)神祭拜。岜沙人說(shuō)：“人來(lái)源于自然，歸于自然;生不帶來(lái)一根絲，死不帶走一寸木。”
從古到今，岜沙從不濫伐樹(shù)木，有時(shí)不得以為之，也是局限于生活生產(chǎn)所需，其余概受制約。盡管321國(guó)道已于1965年修通過(guò)境，可就是從未有車(chē)敢到岜沙來(lái)拉過(guò)一車(chē)木材，村民們?nèi)庇腿丙}，只是上山修剪杈枝或砍些枯樹(shù)，肩挑徒步到縣城去零售，從未用車(chē)?yán)^(guò)。岜沙絕無(wú)僅有的砍樹(shù)“行動(dòng)”，那還是1976年，北京修建毛主席紀(jì)念堂，全國(guó)各族人民都踴躍投工獻(xiàn)料。懷著對(duì)主席無(wú)限敬重的岜沙人，毅然決定將寨前小山頭一棵全寨視為林中大神、直徑1.2米的千年香樟樹(shù)敬獻(xiàn)給毛主席紀(jì)念堂。樟樹(shù)出寨時(shí)，全寨老少都跑到公路兩邊夾道目送，一直到塵灰已凈。為志紀(jì)念，于樹(shù)址處建造了一座八角紀(jì)念亭“敬獻(xiàn)毛主席紀(jì)念堂香樟木紀(jì)念亭。”
貴州酒文化導(dǎo)游詞 篇9
歷史文化名城鎮(zhèn)遠(yuǎn)位于貴州東部，沅水直流舞水畔，城中有青龍洞、和平村、周達(dá)文故居、天后宮、四宮殿、府城垣、衛(wèi)城垣、吳王洞和大片的古民居院落、古巷道、古碼頭和民族民俗文化組成一幅幅色彩斑斕的多元文化圖。舞水呈“S”形從中穿過(guò)這座近7平方公里的古城，北岸為府城，南岸衛(wèi)城。公元前220xx年漢高祖在此設(shè)無(wú)縣后，歷代王朝先后在這里設(shè)置縣、州、府、道。從元代至1949年的7百多年間這里一直為州府所在地，歷代許多名人如：王陽(yáng)明、張三豐、林則徐、鄒一桂、何昭基、李烈軍、馮玉祥等游歷鎮(zhèn)遠(yuǎn)留下墨跡、詩(shī)篇，吳敬梓在《儒林外史》盛贊鎮(zhèn)雹災(zāi) 歌舞地。 城東隅中河山麓的青龍洞為古代東南亞晉京使臣拜佛傳教和僧人道家去游憩息之處，是極有特色的貼崖建筑園林、精雅別致，宛如一座依山傍水的大型浮雕，其間佛、懦、道家共處，形成廳特宗教文化現(xiàn)象。
舞陽(yáng)河
舞陽(yáng)河發(fā)源于貴州省甕安縣谷才村。穿山越谷流經(jīng)黔東南州黃平、施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、岑鞏和銅仁地區(qū)玉屏縣出湖南新晃、黔陽(yáng)等地匯入洞庭湖。全長(zhǎng)400多公里，其中下游蜿蜒貫穿整個(gè)鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城。
國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)舞陽(yáng)河，由龍王峽、諸葛峽、西峽組成，有小三峽之美稱(chēng)。舞陽(yáng)河三峽是該景區(qū)的精華，主水道長(zhǎng)35千米，以峽奇、峰險(xiǎn)、水綠為主要特點(diǎn)。云臺(tái)山位于舞陽(yáng)河上游，地形起伏明顯，峰巒重疊，組成千山萬(wàn)壑的巖溶奇觀，其間還有不少?gòu)R宇遺址和摩崖石刻。鐵溪為舞陽(yáng)河支流,兩岸原生植被豐富，奇峰異石聳立與河谷之中。1988年即被列入國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的舞陽(yáng)河風(fēng)景區(qū)，除干流峽谷外，還有諸條風(fēng)光特別優(yōu)美的支流峽谷，有梯級(jí)跌泉瀑布的高枯溪;有九寨溝式鈣華景觀的小塘河;有著名風(fēng)景區(qū)云臺(tái)山的杉木河等。與歷史文化名城鎮(zhèn)遠(yuǎn)相距不遠(yuǎn)的鐵溪，山水特別清幽，早在520xx年前的明代中葉就成了旅游區(qū)。
祝圣橋
為七孔青石拱橋。橋中央有一個(gè)三層三檐八角攢尖頂樓閣建筑，被稱(chēng)為"狀元樓"、"魁星閣"。據(jù)說(shuō)此樓建成十年后，貴州果然破天荒地出了兩個(gè)狀元。
青龍洞
鎮(zhèn)遠(yuǎn)既能接納八方的客商，也自然能包容不同的教派與文化。各方文化在小城的交匯，就打造出了融佛教經(jīng)殿、道教廟堂、儒家書(shū)院為一體、大名鼎鼎的青龍洞。
青龍洞是我國(guó)古建筑洞窟群落中距離城市最近、同時(shí)又保持了山水園林本色的一處古建筑群。建在懸崖陡壁之上，與甘肅麥積山、山西懸空寺并稱(chēng)中國(guó)古代三大"空中古建筑"，還有"貴州古建博物館"之稱(chēng)。青龍洞始建于明代，建造在鎮(zhèn)遠(yuǎn)城東中和山上的懸崖地帶，南與衛(wèi)城相接、西與府城隔河相望。整個(gè)古建筑群由祝圣橋、中元禪院、紫陽(yáng)洞、青龍洞、萬(wàn)壽宮、香爐巖等6個(gè)古建筑群、35個(gè)單體建筑組成。中原的建筑形制與苗村侗寨的吊腳樓干欄式建筑在這里巧妙結(jié)合在一起，并且與周?chē)氖�、古木、青藤相互映襯，顯得錯(cuò)落有致、層次分明，整個(gè)建筑群美不勝收。至于具體的建筑工藝，完全可以令人拍岸叫絕。
府衛(wèi)城遺址
貴州素有"安順的牌坊，鎮(zhèn)寧的城墻"一說(shuō)。實(shí)際上，鎮(zhèn)遠(yuǎn)的明代古城墻與鎮(zhèn)寧古城墻毫不遜色。
府城、衛(wèi)城都建于明代，并且都是順山勢(shì)而建。府城屹立于石屏山絕頂處，全長(zhǎng)1.5公里;衛(wèi)城南跨五老山，北臨舞陽(yáng)河，全長(zhǎng)3公里，舞陽(yáng)河則成為府、衛(wèi)雙城的天然護(hù)城河，鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城更因此顯得氣魄不凡。即便在今天，當(dāng)?shù)厝巳匀涣?xí)慣將城內(nèi)舞陽(yáng)河北稱(chēng)之為"府城"，將舞陽(yáng)河南稱(chēng)之為"衛(wèi)城"。
河北岸的府城遺址顯得比較殘破，卻是地道的古跡;河南岸的衛(wèi)城遺址顯得比較規(guī)整、氣派，是后來(lái)修復(fù)的。
香爐巖
是青龍洞石崖前、舞陽(yáng)河畔一塊突起的巨石，上寬下窄、上大下下，形似香爐，故而得名。早年名將李烈均駐守鎮(zhèn)遠(yuǎn)時(shí)，曾經(jīng)常在這里垂釣。
萬(wàn)壽宮
在紫陽(yáng)洞下方，又稱(chēng)江西會(huì)館，是鎮(zhèn)遠(yuǎn)八大會(huì)館之一。包括牌樓、石庫(kù)大門(mén)、前院戲樓等。其中有兩塊磚雕值得一提。在宮門(mén)牌坊上"水德靈長(zhǎng)"橫額兩側(cè)有兩塊磚雕，將近萬(wàn)平方米的青龍洞、中元洞、紫陽(yáng)洞、萬(wàn)壽宮四組古建筑群，微縮雕刻在130450厘米的磚面上。
紫陽(yáng)洞
又稱(chēng)"紫陽(yáng)書(shū)院"。為紀(jì)念宋代理學(xué)大師朱熹(號(hào)紫陽(yáng)先生)而建，以此傳播儒學(xué)。紫陽(yáng)洞是青龍洞古建筑群中最具代表性的一組建筑。它們完全沒(méi)有地基，而是依靠在山石上、以支木架梁作為基礎(chǔ)而建造。
中元禪院
傳說(shuō)其中的中元洞曾是道教祖師張三豐的修煉之處，假如確有其事，那么這里許多的特別之處也許就不足為奇：山門(mén)由兩塊巨石斜搭形成;前院的古樹(shù)"月月桂"，至今尚未有專(zhuān)家能確定種屬，非常稀有;望星樓、獨(dú)柱亭都使用了十分巧妙的建筑手法：望星樓沒(méi)有一尺平地做基址，而是建在錐形崖體上，獨(dú)柱亭的基礎(chǔ)只是一根木柱。
天后宮
依山而建、面朝舞陽(yáng)河的天后宮是一處耐人尋味的景點(diǎn)。特別之處就在于它遠(yuǎn)離大海、地處內(nèi)陸，卻祭祀海神，而且將閩南建筑風(fēng)格與苗、侗吊角樓建筑風(fēng)格結(jié)合在一起。天后為海神，是中國(guó)沿海省份信仰的神靈。由于舞陽(yáng)河在歷史上曾是楚、黔、滇一帶的水上要道，有很多來(lái)自福建的商人在鎮(zhèn)遠(yuǎn)居住，他們?cè)谶h(yuǎn)離大海的高原內(nèi)陸上修建了這座天后宮，也稱(chēng)"福建會(huì)館"，是鎮(zhèn)遠(yuǎn)歷史上"八大會(huì)館"之一。
四官殿
這里供奉著鎮(zhèn)遠(yuǎn)的鎮(zhèn)城之神：分別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期四位聲名顯赫的戰(zhàn)將--白起、王翦、廉頗、李牧。原本敵對(duì)的秦、趙兩國(guó)名將被供奉在一起，看上去不無(wú)滑稽，但在作為軍事要沖的鎮(zhèn)遠(yuǎn)，黔地民眾敬佩名將、崇尚武功的心態(tài)也可見(jiàn)一 斑。整個(gè)宮殿用苗族吊腳樓建筑模式修建，以適應(yīng)建殿的險(xiǎn)要地勢(shì)。
和平村
"和平村"是國(guó)民黨政府軍政部第二日軍俘虜收容所，設(shè)在鎮(zhèn)遠(yuǎn)衛(wèi)城十字街東側(cè)五云山下，原鎮(zhèn)遠(yuǎn)總兵署中營(yíng)衙門(mén)。前有巷道北通衛(wèi)城上北門(mén)，面臨濞陽(yáng)河，后依五云山，有衛(wèi)城南門(mén)通金堡苗鄉(xiāng)，力圓面積50000平方米。至今，仍保留著當(dāng)年"和平村"半圓拱形大門(mén)和高高的圍墻，并恢復(fù)了當(dāng)年的"新生班"、"研究班"、"訓(xùn)練班"、"啞子室"、"職員室"，供游客參觀。"和平村"先后關(guān)押日軍俘虜約六七百人。由于中國(guó)共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策和優(yōu)待敵軍俘虜政策的影響和感化，以及重慶的"在華日本人民反戰(zhàn)同盟西南總部"負(fù)責(zé)人、反戰(zhàn)作家鹿地亙、池田幸子夫婦的積極組織，鎮(zhèn)遠(yuǎn)收容所一部分有覺(jué)悟的日軍俘虜志愿成立了"在華日本人民反戰(zhàn)同盟和平村工作隊(duì)"。他們的宗旨是：反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，打倒日本法西斯政權(quán)，建設(shè)民主日本，成立人民政府。他們?cè)谌毡拒婈?duì)中積極進(jìn)行反戰(zhàn)宣傳，對(duì)瓦解日軍起了一定作用。當(dāng)時(shí)在延安、華北、華中等地共建有20多個(gè)在華日本人民反戰(zhàn)同盟支部。
鎮(zhèn)遠(yuǎn)博物館
博物館的陳列圍繞鎮(zhèn)遠(yuǎn)的"歷史文化名城"為主題，內(nèi)容有小鎮(zhèn)的發(fā)展、民族風(fēng)情、民族節(jié)日、民居擷萃等。博物館本身的建筑也非常的有價(jià)值：原為鄒姓家族祠堂，房子建造的很有特色，三面圍墻是高高的封火墻，臨街的"大門(mén)"建成石牌坊模樣。內(nèi)部布局為兩進(jìn)天井的四合院，分前殿、后殿及兩側(cè)廂房。祠內(nèi)現(xiàn)存的石雕、木雕均為上乘雕刻精品。
貴州酒文化導(dǎo)游詞 篇10
中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)：“山北為陰，山南為陽(yáng)”，因城區(qū)位于境內(nèi)貴山之南而得“貴陽(yáng)”之名，同時(shí)，古代貴陽(yáng)盛產(chǎn)美麗的竹子，故貴陽(yáng)簡(jiǎn)稱(chēng)“筑”。它地處山地丘陵之間，故還有“山國(guó)之都”的雅譽(yù)，而且市內(nèi)自然景觀，文化古跡，民族風(fēng)情星羅棋布，因此又有“公園省”的“盆景市”之美稱(chēng)。
貴陽(yáng)是中國(guó)的又一春城，氣候溫和濕潤(rùn)，熱量豐富，雨量充沛、四季宜人，春夏秋三季都是旅游的黃金季節(jié)。這里，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑。最熱是七月下旬，常年平均氣溫是 24 攝氏度。最冷是一月上旬，常年平均氣溫達(dá)4.6攝氏度。全年平均氣溫是15.3攝氏度�？諝獠桓稍�，四季無(wú)風(fēng)沙。人們廣為稱(chēng)贊：“上有天堂，下有蘇杭，氣候最佳數(shù)貴陽(yáng)”。
在這里，喀斯特地貌非常奇特，，地形多樣。地上，奇峰翠谷，山環(huán)水繞;地下，溶洞群落，別有洞天。明山、秀水、幽林、奇洞、古寺渾然一體，相映生輝，形成了雄奇秀麗、獨(dú)具特色的高原自然景觀。其中，有1個(gè)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)(清鎮(zhèn)紅楓湖)，4個(gè)省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)(花溪、百花湖、修文陽(yáng)明風(fēng)景名勝區(qū)、息烽風(fēng)景名勝區(qū))。
貴州酒文化導(dǎo)游詞 篇11
歡迎大家來(lái)到這里，下面我來(lái)為大家介紹一下!
格凸河位于紫云縣境內(nèi)，享有“不可思議”的美譽(yù)。今年，我有幸去到那里，輕眼目睹了他的不可思議。
步入景區(qū)大門(mén)，踏著一條竹林小徑，再拐過(guò)一座山，我們看到了一道并未看見(jiàn)的美景：遠(yuǎn)處，在茂密的樹(shù)葉之間，一條彎彎曲曲的河流流進(jìn)了不遠(yuǎn)處的洞里。據(jù)說(shuō)，那是女神在這里留下的足印再往前走，我們進(jìn)入了洞窟里。可讓我們納悶的是，本是炎炎夏日，可洞內(nèi)卻異常涼爽，仿佛步入秋天一般。這是什么情況?從隨從的表哥那兒，我們終于明白了：原來(lái)洞內(nèi)因?yàn)榻K年不受陽(yáng)光照射，所以非常潮濕，溫度低也就是自然而然的了。噢，難怪!
再往里走，我們進(jìn)入了洞內(nèi)，溫度越來(lái)越低。上方，一道光柱灑下來(lái)，把洞內(nèi)的光線(xiàn)搞得忽明忽暗。可是，接下來(lái)的地方卻讓我們都望而生畏：就在不遠(yuǎn)處，有一座看似古老的吊橋呈現(xiàn)在眼前。其實(shí)這橋是挺穩(wěn)固的，可偏偏這橋特別高，而且下方，湍急的水流就像一個(gè)張著血盆大口的猛獸，等著他的“食物”到來(lái)。掉下去可不是頭破血流這么簡(jiǎn)單。這可嚇壞了媽媽?zhuān)揪涂指叩乃�，這次被水流嚇的寸步難移。可是沒(méi)辦法，不得不走啊，于是，他“啊”地一聲大叫，以“光速”跑向了對(duì)面，這可把我們逗壞了，一個(gè)個(gè)笑得前仰后合。
最有趣的就是回音谷了。往山谷里大叫一聲，山谷里都充斥著你的回音，十里開(kāi)外都能聽(tīng)到。更有趣的是，你叫的聲音越大，回音的頻率就更多。“實(shí)在是太奇妙了!”我不禁這樣贊嘆大自然的鬼斧神工。
貴州酒文化導(dǎo)游詞 篇12
女士們、先生們：
黃果樹(shù)瀑布距省城貴陽(yáng)市137公里，位于貴州省西部鎮(zhèn)寧縣和關(guān)嶺縣接壤處的打邦河支流的白水河上。從貴陽(yáng)乘車(chē)到黃果樹(shù)，約需一個(gè)半小時(shí)左右時(shí)間。
黃果樹(shù)大瀑布已經(jīng)到了，你們看，這就是早已聞名遐邇的中國(guó)第一大瀑布。
黃果樹(shù)瀑布高68米，加上瀑上瀑6米，總高74米，寬81米，夏秋洪水暴漲，瀑布如黃河倒傾，峭壁震顫，谷底轟雷，十里開(kāi)外，也能聽(tīng)到它的咆哮;由于水流的強(qiáng)大沖擊力，濺起的水霧可彌漫數(shù)百米以上，使坐落在瀑布左側(cè)崖頂上的寨子和街市常常被濺起的水霧所籠罩。游人謂之銀雨灑金街。冬春水小，瀑布便分成三五綹從岸頂上掛下來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那潔白的水簾飄然而下，揚(yáng)揚(yáng)灑灑，如綢緞飄舞，如仙袂飄舉，如淑女浣紗。數(shù)百年來(lái)，黃果樹(shù)瀑布的雄姿一直為許多文人學(xué)者所驚嘆。清代貴州著名書(shū)法家、頤和園三字的題額者嚴(yán)寅亮在望水亭題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：白水如棉，不用弓彈花自散。紅霞似錦，何需梭織天生成，更是形象而生動(dòng)地概括了黃果樹(shù)瀑布的壯麗景色。
現(xiàn)在，我們來(lái)到了瀑布跌落處---犀牛潭。此潭乃因傳說(shuō)有神犀潛藏水底而得名。有沒(méi)有神犀，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但潭水的神秘幽深，至今依然，任何人駐足潭邊，都會(huì)浮想聯(lián)篇。若是晴天的上午10時(shí)或下午4時(shí)左右，由于陽(yáng)光的折射，你還可以透過(guò)瀑布沖擊時(shí)濺起的雨霧，看到從深潭中升起的七色彩虹，使你頓生雄姿蓋世，艷麗昭天之感。
這個(gè)瀑布為什么起名叫黃果樹(shù)瀑布，而不叫其他別的什么瀑布呢?據(jù)民間傳說(shuō)，是因?yàn)槠俨歼吷嫌锌酶叽蟮狞S桷樹(shù)，按當(dāng)?shù)氐目谝�，桷與果讀音相同，所以人們就習(xí)慣稱(chēng)之為黃果樹(shù)，這是一種說(shuō)法。還有一種說(shuō)法，傳說(shuō)很久以前瀑布附近的農(nóng)民都喜歡種黃果，瀑布邊上就有一大片黃果園，因此就把這個(gè)瀑布稱(chēng)之為黃果樹(shù)瀑布了。
與世界上其他著名的大瀑布相比，黃果樹(shù)大瀑布雖然沒(méi)有非洲維多利亞大瀑布、北美洲尼亞加拉大瀑布、委內(nèi)瑞拉安赫爾大瀑布那般寬闊、高深和雄偉，但是，黃果樹(shù)大瀑布自有它奇特之處，它是世界上處在喀斯特地區(qū)最在瀑布，也是最壯觀的瀑布。這個(gè)大瀑布就像是一塊奇異的磁 石，在它的地面、地下、水上、水中還吸附著一連串豐姿綽約的景致。其中最神奇的一處，就是隱藏在大瀑布半腰的崖廊洞穴，由于洞外藤蘿攀附，水掛珠簾，故曰水簾洞。這是世界上其它大瀑布所沒(méi)有的奇特景觀。
女士們、先生們，水簾洞已經(jīng)到了，這個(gè)水簾洞全長(zhǎng)134米，它由6個(gè)洞窗、3個(gè)股洞泉和6個(gè)通道所組成。根據(jù)中國(guó)神話(huà)故事改編的大型電視連續(xù)劇《西游記》中水簾洞一場(chǎng)戲，就是這里拍攝。
這是第一洞窗，它的位置最低，離犀牛潭水面僅40米，但洞窗則最寬大，有十幾米寬，位置在第一、二個(gè)瀑布中間，大水時(shí)兩個(gè)瀑布就連成水簾，將洞窗全部封住;水小時(shí)則次第拉開(kāi)，從幾米到十幾米不等，閔像可以隨意開(kāi)合的窗簾。
這是第二洞窗，它離第一洞窗僅4米左右。這是一個(gè)靜謐的世界，號(hào)稱(chēng)水晶宮。它是水簾洞的心臟部分，長(zhǎng)11米，高9米，寬3米。路旁有一股泉水，清澈明凈，水長(zhǎng)年保持在一個(gè)水位。洞頂懸掛著許多鐘乳石，在麥稈狀鐘乳石上還有名貴的卷曲石。洞壁上還懸著數(shù)不清的石幔、石簾。
這是第三洞窗，它向外突出，很像陽(yáng)臺(tái)。這個(gè)洞窗有1米高，3米長(zhǎng)，外面圍有護(hù)欄，游人站在護(hù)欄后面可以伸手摸到瀑布，所以人們把這里稱(chēng)之為摸瀑臺(tái)。
女士們、先生們，現(xiàn)在我們要游覽的景觀是犀牛潭峽谷景觀。你們看，從犀牛腰往下，是一道一道相連的跌水，依次是犀牛潭、三道灘、馬蹄灘、油魚(yú)井等等。在這一連串灘潭中，為首的自然是犀牛潭，它深17.7米，經(jīng)常為濺珠覆蓋，霧珠淹沒(méi)。只要有陽(yáng)光，瀑布濺珠上經(jīng)常掛著七彩繽紛的彩虹，隨人移動(dòng)，變幻莫測(cè)。
黃果樹(shù)瀑布為什么會(huì)這樣呢?這是因?yàn)辄S果樹(shù)瀑布地處喀斯特地區(qū)，是由水流的侵蝕作用造成的。當(dāng)溯源侵蝕裂點(diǎn)到達(dá)上游時(shí)，河水沿著喀斯特裂隙沖刷、溶蝕、沖蝕、磨蝕，管道逐漸擴(kuò)大，形成落不洞及地下河;當(dāng)?shù)乇砗幼⑷肼渌春笏康谋壤饾u增大，就形成了喀斯特地區(qū)特有的襲奪，在明流注入落水洞處，就形成落水洞式瀑布。隨著水流沖蝕及策略崩塌作用不斷加劇，暗河洞穴越來(lái)越大，于是沿地表干谷發(fā)育了成串分布的豎井及天窗，它們不斷擴(kuò)大，歸并，垮塌，就造成了現(xiàn)今雄偉壯觀的黃果樹(shù)大瀑布和瀑布下游深切險(xiǎn)峻的峽谷。
我希望諸位舉起你們的照相機(jī)，把黃果樹(shù)瀑布拍下來(lái)，留在你們的記憶中，宣傳給更多的人，因?yàn)�，黃果樹(shù)瀑布是中國(guó)的，同時(shí)也是屬于世界的。
貴州酒文化導(dǎo)游詞 篇13
歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓_，大家可以叫我小_。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
威寧草海自然保護(hù)區(qū)位于貴州西部威寧彝族回族苗族自治縣境內(nèi)。草海素有“高原明珠”之稱(chēng)，是貴州最大的天然淡水湖，與青海湖、滇池齊名，是國(guó)家自然保護(hù)區(qū)。海拔2171.7米，覆蓋面積保持在30平方公里以上，以水草繁茂而得名。
據(jù)方志記載，原有東西南北四海，后成陸地。至清咸豐七年(1857年)春夏間，霪雨為災(zāi)，山洪暴發(fā)，潛流水道淤塞，西郊平原的汪汪積水無(wú)從排出，遂使這海拔20__米的盆地形成高原海子。后以湖內(nèi)多蘆葦、蒲草等水生植物，故名草海。出產(chǎn)的威寧細(xì)魚(yú)，長(zhǎng)1—2厘米，質(zhì)嫩味鮮，馳名全國(guó)。并產(chǎn)長(zhǎng)尾雉、白腹錦雞、鷺鷥、大雁、野鴨等數(shù)十種涉禽、游禽。也是丹頂鶴、黑頸鶴和白鸛的棲息之所。人工飼養(yǎng)的海貍鼠、猞鼠、水貂、銀狐之屬，繁殖率高。湖中盛產(chǎn)魚(yú)蝦、蒲草等水生動(dòng)植物，棲息著100多種珍奇水鳥(niǎo)，世界上孓遺的唯一的高原鶴類(lèi)---黑頸鶴，每年都要在這里越冬。
草海冬季溫暖，氣候宜人。暮春時(shí)節(jié)，草海周?chē)_(kāi)放著大面積千姿百態(tài)、絢麗動(dòng)人的杜鵑花。秋天的草海最美，湖中的水草在碧水中開(kāi)出一朵朵、一串串、一片片的黃花、紅花和白花，船行其中，花隨水波浮動(dòng)，如入仙境。草海的冬天，則是觀賞黑頸鶴等的最好季節(jié)。每當(dāng)風(fēng)和日麗，站在岸邊極目了望，水天一色，煙波浩淼，蒼花云樹(shù)，鳶飛魚(yú)躍，大雁橫秋，使人心曠神怡。
草海不僅資源豐富，而且四時(shí)佳景，晴雨皆宜。登上城郊觀海樓，周?chē)鷮訋n疊嶂，阡陌縱橫，山村依稀。湖中碧波萬(wàn)頃，水天一色，漁舟點(diǎn)點(diǎn)。有一蓬萊小島，孤立湖心，林木郁郁，翠閣玲瓏，蛺蝶穿花，人稱(chēng)“水上公園”。
草海周?chē)幼≈鴿h、彝、回、苗各族人民，每逢節(jié)日，各族群眾在這里賽馬、吹蘆笙、唱歌、跳舞，十分熱鬧。
草海不僅是開(kāi)展旅游活動(dòng)的好地方，而且是科學(xué)考察的理想場(chǎng)所。國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家已對(duì)草海地區(qū)的地形、地貌、土壤、水文、氣候、水質(zhì)、陸生植被、水生植被、浮游動(dòng)物、浮游植物、兩棲動(dòng)物、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)、兩棲爬行類(lèi)等進(jìn)行了考察，草海已成為世界野生動(dòng)物基金會(huì)(WWF)和國(guó)際鶴類(lèi)基金會(huì)(ICF)關(guān)注的重點(diǎn)。
貴州酒文化導(dǎo)游詞 篇14
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格凸河風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，總面積18.6平方公里，它集巖溶、山、水、洞、石、林組合之精髓，融雄、奇、險(xiǎn)、峻、幽、古為一身，構(gòu)成一幅完美的風(fēng)景圖畫(huà)，是稀世之珍的喀斯特自然公園。格凸河風(fēng)景名勝區(qū)是中國(guó)自然與文化雙遺產(chǎn)地，20_年被入選中國(guó)最美的地方，這里有令人心馳神往的亞魯王文化。
格凸河位于貴州安順紫云縣，距離安順103公里，貴陽(yáng)主城164公里，貴州省唯一授牌的省級(jí)攀巖運(yùn)動(dòng)基地，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
在這里，有現(xiàn)代國(guó)際流行的低空跳傘、蹦繩、翼服飛行的驚險(xiǎn)刺激，也有古樸傳統(tǒng)的苗家蜘蛛人徒手攀巖、上刀山下火海的非物質(zhì)文化展示;有令人心馳神往的亞魯王文化，也有世外桃花源一般的避世圣地大河苗寨;有舉世無(wú)雙的大穿洞燕王宮及萬(wàn)燕歸巢絕景，也有國(guó)內(nèi)最深的豎井和世界最高、保存最完好的古河道遺跡盲谷。
格凸河景區(qū)集巖溶、山、水、洞、石、林組合之精髓，融雄、奇、險(xiǎn)、峻、幽、古為一身，是完美的自然與人文風(fēng)光錦畫(huà)，是鮮存于現(xiàn)代文明中古樸、原始、生態(tài)、自然、雄美的一方凈土，民俗、文化、歷史、自然在這里交融匯聚，形成多種規(guī)模宏大、絢麗迷人的美。多美格凸河，一個(gè)美的不可思議的地方，一個(gè)洗心避世的靈山，一個(gè)戶(hù)外運(yùn)動(dòng)休閑的天堂。
一九九九年八月十三日，法國(guó)科學(xué)院博士、地理學(xué)教授理查德.邁椰、歐貝.貝昂一行第三次到紫云考察。理查德.邁椰介紹說(shuō)："最美的喀斯特地貌集中在熱帶國(guó)家，中國(guó)多集中在貴州，占全世界的百分之七十，安順地區(qū)是喀斯特地貌最多、最集中的地區(qū)，紫云格凸河喀斯特地貌是世界上最美的地方之一"。
貴州酒文化導(dǎo)游詞 篇15
竹海公園所處的那座大山叫青山，這個(gè)水池，叫天鵝泉。相傳清代雍正年間，政策法規(guī)，這里還是一片火燒過(guò)似的丹霞石頭山，是四季不雨的爛巖殼，陽(yáng)天白日鬼唱歌的“死亡之地”�；蛘哒f(shuō)，那個(gè)時(shí)代赤水還沒(méi)有楠竹。到了乾隆年間，有個(gè)叫黎理泰的福建人，到山那邊的后槽村跟一位周姓老板打工種藍(lán)靛草，以后就在這里結(jié)婚成家。乾隆三十四年即公元1769年，黎理泰回上杭縣張芬鄉(xiāng)老家接母親來(lái)黔定居，母親不愿遠(yuǎn)行，黎理泰只好帶上三個(gè)弟弟，并挖了4株楠竹苗回后槽栽種，象征黎氏4兄弟在異地安家落戶(hù)，不忘故土之根。他們把竹苗從福建陸運(yùn)入江西，進(jìn)湖南，再?gòu)亩赐マD(zhuǎn)長(zhǎng)江入赤水到葫蘆垴，共費(fèi)時(shí)3月，才把竹苗抬上后槽栽種，后來(lái)成活3株。
這段史實(shí)后來(lái)寫(xiě)進(jìn)了清代道光《仁懷直隸廳志》：“楠竹，出后槽，大者圍圓二尺余，廳境尚無(wú)楠竹，乾隆三十四年間，閩人黎理泰自福建上杭縣攜三竿竹種，今種者漸多�！�
也許是赤水的氣候與土質(zhì)的條件優(yōu)越，這楠竹見(jiàn)風(fēng)就長(zhǎng)，不過(guò)數(shù)十年，就在赤水漫山遍嶺發(fā)展起來(lái)了。黎理泰早就想根治對(duì)面那座恐怖的“死亡山”，為百姓造福，于是率黎氏家族帶上楠竹苗上山來(lái)了。他們?nèi)粘龆�，日落而息，費(fèi)了整整一個(gè)冬天，把這一片荒山栽上了楠竹苗。哪曉得老天久旱不雨，竹苗都干死了。黎理泰心理一急，病倒了�；杳灾�，他好像聽(tīng)見(jiàn)早已亡故的老母親對(duì)他說(shuō)：“兒呀，趕快去旺隆鄉(xiāng)天鵝嘴，向那只石天鵝三拜九叩，請(qǐng)它助你一臂之力!”