貴州酒文化導(dǎo)游詞（通用5篇）
貴州酒文化導(dǎo)游詞 篇1
酒，在貴州各民族的生產(chǎn)、生活、社交等方面，都是一種不可或缺的飲食文化。對(duì)于他們，酒絕不是一種單純的飲料，它是貴州少數(shù)民族悠久的歷史和燦爛的文化相摻和，并經(jīng)漫長(zhǎng)歲月“ 發(fā)酵” 、 “ 蒸餾提純” 出來(lái)的玉液瓊漿，酒，又是貴州少數(shù)民族豐富多采的文化載體。各民族絢麗多姿的酒禮酒俗，構(gòu)成了令人陶醉的貴州酒文化。
姑娘酒 侗族和苗族都有釀制姑娘酒的習(xí)俗，即姑娘出生時(shí)，馬上為她煮一壇甜酒，將其窖在地下或埋藏在池塘底，待姑娘長(zhǎng)大成人，婚嫁之日才開(kāi)窖啟用。與江南地區(qū)釀造的“ 女兒紅” 異曲同工。
侗族是作為姑娘陪嫁，謂之姑娘酒。
苗族又叫女酒，是在女兒出生時(shí)釀的甜米酒，經(jīng)過(guò)濾后密封于小口大腹的土罐中，至冬臘月之際，池塘水干涸時(shí)，埋于池塘底部，直至女兒出嫁后回到娘家，才取出用以招待親友賓客。
姑娘酒由于長(zhǎng)期窖藏之故，酒液高度濃縮、色澤綠中透紅、酒香濃郁持久，酒味甘甜醇和，是可遇而不可求的佳釀美酒。
討八字酒 黔西南布依族婚俗中，盛行著一種有趣的討八字酒習(xí)俗。男女青年經(jīng)過(guò)戀愛(ài)、說(shuō)媒之后，雙方父母已無(wú)異議，就需擇出婚期，在定婚期前，男方家的媒人要到姑娘家來(lái)討八字，女方家要在堂屋中的神案前擺上八碗便當(dāng)酒(音“Biang dang”即家釀米酒)，并將姑娘的年庚生辰八字寫(xiě)在一張紙上，再壓在其中一碗酒的底下，這時(shí)，主持人就請(qǐng)媒人去揭姑娘八字，媒人只能憑直覺(jué)去找，當(dāng)揭起一碗若沒(méi)有姑娘的八字時(shí)，媒人就將該碗酒一飲而盡，然后再揭，直至揭出八字為止，才能帶回與男方八字合在一起，由陰陽(yáng)先生推算出良辰吉日，作為選定的婚期。
栽花竹酒 苗族家庭中，或婚后無(wú)子、或小孩體弱多病，久治不愈的，為求子或?yàn)樾『⑾麨?zāi)祛病，都要用栽花竹酒這一形式以求達(dá)到自己的愿望。
栽花竹酒要請(qǐng)巫師主持。家人從山上竹林中挖取兩株連根竹，栽在自家房屋中柱的旁邊。還要請(qǐng)12位上有父母、下有兒女的有福之人參祭，并由主人家以酒肉盛情款待，此為喝栽花酒。另外，還要在所栽花竹根下，埋一壇密封好的米酒，使其終年不干，以示吉利。
滴酒祭祖 水族待客請(qǐng)酒，無(wú)論什么場(chǎng)合，都有一個(gè)滴酒祭祖的習(xí)俗。主客入席坐定后，一般由主人提議，請(qǐng)?jiān)谧幸晃惠叿菽隁q最大的人先執(zhí)筷。于是這位被推出來(lái)的老人就用筷子蘸一滴酒灑在桌面上，以示先向祖先敬酒。接著，主人才雙手捧杯將酒敬給客人，客人則要接過(guò)酒杯放在桌上，亦用筷頭蘸酒祭奠，以示對(duì)祖先的敬仰和懷念。滴酒祭祖的習(xí)俗，在苗族中也普遍盛行。
敬客酒 貴州少數(shù)民族是好客的民族，他們常用酒來(lái)表達(dá)自己的好客、無(wú)私、友好、熱情，但敬客酒的習(xí)俗又依民族和地區(qū)不同，形式和內(nèi)容也不相同。
黔東南地區(qū)的苗族敬客，先由男主人向客人敬酒，每人必須先喝兩杯，寓意“ 你是用兩只腳走來(lái)的” ，這兩杯酒都要一飲而盡，第三杯開(kāi)始，主人便可隨意。待到一定時(shí)候，其主人便同姑娘、媳婦們一起上陣，手持酒海(盛酒的土缽)、酒碗站立客人身后以歌敬酒。先從長(zhǎng)者開(kāi)始敬完一輪，再反方向敬一輪。有的好客者，為挽留客人住下，婦女們就會(huì)選擇一“ 關(guān)鍵” 客人，勢(shì)圖將其灌醉，使得“ 群龍無(wú)首” ，只好乖乖留下。苗家真情可謂“ 酒如其人” ，令人陶醉。
雞頭酒 生活在黔西南地區(qū)的布依族，每逢節(jié)日慶典、貴賓臨門(mén)，都要?dú)㈦u備酒款待客人，其中主要客人有幾位就要?dú)字浑u，此雞謂之“鳳凰頭” 。入席后，主人就將“ 鳳凰頭” 對(duì)著主要客人雙手獻(xiàn)上，客人接過(guò)“ 鳳凰頭” 后，要飲酒一杯，再將雞頭對(duì)著其他客人，示意大家共同舉杯，并一飲而盡。
轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒 生活在貴州的各民族都有飲轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒的習(xí)俗，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒包含著兩種不同的內(nèi)容和形式。一種是指飲酒時(shí)，大家圍坐成一個(gè)圓圈，席上只有一碗酒，在座的順一個(gè)方向?qū)⒕仆胍来蝹黠�，以示親密無(wú)間，無(wú)所猜忌。這種習(xí)俗在彝族、苗族、侗族中尤為盛行。另一種是指同一村寨，以家為單位，輪流邀請(qǐng)外來(lái)客人也叫轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒。貴州的布依族有“ 一家來(lái)客全寨親” 的說(shuō)法，所以這種轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒在布依族村寨尤為盛行，誰(shuí)家來(lái)了客人，這家的親戚、鄰居、以及全寨各家都要輪流轉(zhuǎn)到，否則視為不合群。
交杯酒 在貴州的苗、布依、侗、水等民族地區(qū)，普遍盛行著一種頗具特色的酒俗——交杯酒。交杯酒有三種形式：一種是二人各持一杯，相互同時(shí)遞到對(duì)方嘴邊，并同時(shí)飲下;第二種是主客各自舉杯與對(duì)方持杯的手臂相勾，再將自己手中的酒同時(shí)飲下。這兩種多是主人對(duì)客人敬酒時(shí)所行的酒俗，取交杯即“ 交情” 、 “ 交心” 之意。第三種是在集體的酒宴中，眾人圍坐，各持一碗同時(shí)順同一方向舉起至相鄰客人嘴邊，再同時(shí)飲盡，此俗取心心相印，肝膽相照之意。
打印酒 貴州黔東南一帶的苗族盛行一種打酒印的習(xí)俗，無(wú)論是婚嫁或是節(jié)日的酒席上，主人家用蘿卜或紅苕等做些“ 大印” ，禮節(jié)性的酒過(guò)三巡，主客群情激動(dòng)就開(kāi)始打酒印�？腿嗣匡嬕槐�，就有人用“ 大印” 蘸上藍(lán)靛(染布的青色染料)或墨汁、鍋煙等，在客人臉上蓋一印記，臉上印多，標(biāo)志著主人盛情，客人海量。打酒印是飲酒計(jì)量的一種方式，但更主要的還是一種娛悅形式，往往這種場(chǎng)合優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的酒歌伴著滿(mǎn)室飄香的米酒，頻頻勸飲的嘻鬧映著張張打滿(mǎn)酒印的笑臉，使酒宴達(dá)到盡歡盡樂(lè)的境地。
攔路酒 這是貴州少數(shù)民族迎客的一種酒俗，廣泛流行于苗、布依、侗、水等民族中。攔路酒禮俗，不同的民族有不同的形式和程序。一般都是在進(jìn)寨的必經(jīng)之路上，由主方備酒恭候于路中，有的還在路上設(shè)置障礙。客至，先以酒歌勸酒，飲后方得進(jìn)寨，有的主客雙方還需對(duì)歌，然后才能飲酒“ 過(guò)關(guān)” 。
苗族的攔路酒通常都有三、五道，多的可設(shè)12道，真所謂“ 過(guò)五關(guān)斬六將” ，若是酒量平平者，早已望而卻步了。不過(guò)，貴州的民族是文明的，你若不善飲，就記住別用手觸摸酒杯，只需將苗家姑娘敬上的酒，示意性的飲過(guò)即可過(guò)“ 關(guān)” 。你若是海量，接下酒來(lái)，那一碗或一牛角酒就必須喝完。
送客酒 當(dāng)你在黔東南一帶苗家作客，終朝伴隨你的就是苗家的盛情和醇香的米酒。在你準(zhǔn)備告別啟程時(shí)，主人還會(huì)為你準(zhǔn)備一次情意纏綿，令你終生難忘的送客酒�？腿松下窌r(shí)，主人手持酒海、酒碗，邊唱邊走，三步一道歌，五步一碗酒，其歌綿綿，其酒濃濃，惜別之情會(huì)令你熱淚盈眶。
若是貴客離別，那送客酒就更為激動(dòng)人心。主人家會(huì)在銅鼓坪上踩銅鼓、吹蘆笙，以此召來(lái)寨中男女老少加入送客隊(duì)伍，自有寨老安排鋪?zhàn)罃[酒，人們則自發(fā)前來(lái)為你唱送客歌、敬送客酒，還有人會(huì)為你披紅綢，獻(xiàn)上五顏六色的花帶，然后亦步亦趨將你送出寨門(mén)，這其間歌不斷郵，酒不停碗，出寨門(mén)時(shí)，主人會(huì)勸你喝最后一口酒，并在客人臉上彬彬有禮地蓋上一個(gè)紅色酒印或?qū)懸粋�(gè)酒字，以此留下主人以及全寨苗胞的深情厚誼，然后主客才揮手依依惜別。
咂酒 咂酒之俗，盛行于貴州苗、彝、仡佬、土家等民族中，其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
每當(dāng)盛大節(jié)日、慶典或貴客臨門(mén)，主人就捧出一壇原酒，啟封后，將數(shù)支咂管插入，砸管系用一米多長(zhǎng)的細(xì)竹制成。酒禮開(kāi)始，主客便分批圍壇捧桿吸飲，未飲者在一旁歌舞助興，再逐漸輪換。旁邊還有人隨時(shí)向壇內(nèi)注入清涼的泉水或井水，使壇中玉液永不干涸。有的地區(qū)飲咂酒時(shí)，飲者還要手捧咂桿圍壇邊咂邊舞，其歡樂(lè)豪爽之狀令人難忘。
貴州酒文化導(dǎo)游詞 篇2
酒似乎是男人們永恒的話(huà)題。這樣場(chǎng)景很多貴州人應(yīng)該都見(jiàn)過(guò)，當(dāng)幾個(gè)來(lái)自不同地方圍成一桌，桌上放著一瓶當(dāng)?shù)氐木�。這時(shí)，必然會(huì)有一個(gè)人拿起酒來(lái)，邊看邊說(shuō)：“46度，濃香。”接著話(huà)題一轉(zhuǎn)，“我的家鄉(xiāng)，酒，是什么什么的名酒”，緊接著山西人說(shuō)汾酒、四川人說(shuō)五糧液、陜西人說(shuō)西鳳酒……各自都把家鄉(xiāng)的酒拿出來(lái)炫耀一番。一般在這個(gè)時(shí)候，我都只是微笑著看著他們說(shuō)，一言不發(fā)。因?yàn)槲抑雷约杭亦l(xiāng)的酒似乎不需要再由我在酒桌上拿出來(lái)炫耀。直到大家炫耀的差不多了，又總會(huì)有這么一個(gè)人突然拍一下我的肩膀，恍然大悟一般：“這里還有貴州人啊，你們那可是國(guó)酒之鄉(xiāng)啊”。我便謙虛的回一句：“還好，還好”。緊接著諸如茅臺(tái)酒的釀造工藝，當(dāng)?shù)厮|(zhì)，甚至茅臺(tái)酒廠的風(fēng)水等各種問(wèn)題便接踵而來(lái)，我只能隨口應(yīng)付，因?yàn)槲译m然愛(ài)酒，卻只愛(ài)它的味道，從未去研究過(guò)它們的釀造工藝，更不會(huì)研究酒廠的風(fēng)水……
一些外國(guó)朋友常常很疑惑：“中國(guó)真是個(gè)奇怪的國(guó)家，很多事情不在辦公桌上談卻在酒桌上談，難道公私非得混在一起嗎?”，我只能笑著回答：“那是您還不了解中國(guó)，不了解中國(guó)酒文化，更不了解中國(guó)人。”遇到一些說(shuō)話(huà)不怎么客氣的外國(guó)人，我會(huì)回一句：“您當(dāng)然不會(huì)理解，你可知道，在你們的祖先釀酒還是為了御寒的時(shí)候，我們的祖先們已經(jīng)喝著酒吟詩(shī)作對(duì)了。也就是說(shuō)酒對(duì)你們還是生理需要的時(shí)候，酒對(duì)我們已經(jīng)是心理需要了，咱們就不在同一個(gè)境界上”。
身在異鄉(xiāng)，突然在街上看見(jiàn)打著自己家鄉(xiāng)名號(hào)的小吃不盡興奮，毫不猶豫的走進(jìn)去，吃了一口才發(fā)現(xiàn)這不是家鄉(xiāng)的味道。想想也是，任何小吃到了別地都會(huì)受當(dāng)?shù)乜谖兜挠绊�。而這時(shí)只有酒，無(wú)論你走到哪，只要是家鄉(xiāng)的酒，哪怕在國(guó)外，那就是家鄉(xiāng)的味道，不受任何影響。至于說(shuō)到酒文化，我不想說(shuō)貴州的酒文化博大而精深，相反，我想說(shuō)它民間且民族：苗族、侗族的姑娘酒、布依族的討八字酒、水族的滴酒祭祖，這一切我無(wú)法用語(yǔ)言告訴你，只有你親自來(lái)到貴州，喝下一口，當(dāng)酒融入你血液的那一刻，你才會(huì)知道它的內(nèi)涵何在。
貴州酒文化導(dǎo)游詞 篇3
酒，在貴州各民族的生產(chǎn)、生活、社交等方面，都是一種不可或缺的飲食文化。對(duì)于他們，酒絕不是一種單純的飲料，它是貴州少數(shù)民族悠久的歷史和燦爛的文化相摻和，并經(jīng)漫長(zhǎng)歲月“發(fā)酵”、“蒸餾提純”出來(lái)的玉液瓊漿，酒，又是貴州少數(shù)民族豐富多采的文化載體。各民族絢麗多姿的酒禮酒俗，構(gòu)成了令人陶醉的貴州酒文化。
貴州米酒 貴州是名符其實(shí)的名酒之鄉(xiāng)。特別是茅臺(tái)酒，它同古老的中國(guó)文化一樣，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)整個(gè)人類(lèi)生活和人類(lèi)文化有極其深遠(yuǎn)的影響。特別是國(guó)酒茅臺(tái)的生產(chǎn)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的積淀，既是神秘的科學(xué)，又是悠久的歷史文化遺產(chǎn)。除國(guó)酒茅臺(tái)之外，還有董酒、習(xí)酒、貴州醇、青酒、刺梨糯米酒、苗酒、夾酒、朱昌酒、苞谷酒、金沙窖酒等等。
貴州各地都產(chǎn)好酒，黔北地區(qū)有茅臺(tái)、董酒、習(xí)酒、鴨溪窖酒、湄窖酒等;貴陽(yáng)地區(qū)有貴陽(yáng)大曲、黔春酒、筑春酒、朱昌窖、陽(yáng)關(guān)大曲等;安順地區(qū)有平壩窖酒、貴府酒、安酒、黃果樹(shù)窖酒等;黔南地區(qū)有勻酒、泉酒和惠水大曲等;黔西南有貴州醇、南盤(pán)江窖酒等;黔東南有青酒、從江大曲等;六枝有九龍液。還有以貴州珍貴藥材天麻、杜仲泡制的天麻酒、杜仲酒等;花溪、惠水一帶苗族同胞釀制的刺梨糯米酒、黑糯米酒，清香醇厚，富有營(yíng)養(yǎng)，應(yīng)是黃酒中的姣姣者。
貴州酒尤以茅臺(tái)酒為驕傲，“茅臺(tái)美酒盛名揚(yáng)，與眾不同韻味長(zhǎng)，風(fēng)來(lái)隔壁三家醉，雨過(guò)開(kāi)瓶十里芳”。這首詩(shī)形象地寫(xiě)出了茅臺(tái)酒享譽(yù)世界和它獨(dú)特的風(fēng)韻，茅臺(tái)酒的釀造是貴州人民的一大創(chuàng)造，貴州釀酒歷史悠久，早在兩千多年前，貴州一帶即產(chǎn)一種枸醬酒，為人們所稱(chēng)道。茅臺(tái)酒的釀造不僅與這里的獨(dú)特的自然條件有關(guān)，在原料與工藝上也獨(dú)樹(shù)一幟，茅臺(tái)酒以它超乎尋常的風(fēng)格譽(yù)滿(mǎn)五洲，中國(guó)政府常以它作國(guó)宴酒，宴請(qǐng)來(lái)自世界各地的貴賓，在中美建交和中日建交的日子里，美國(guó)總統(tǒng)尼克松和日本大臣田中角榮都曾為茅臺(tái)酒香冽醇美的風(fēng)味所傾倒，所以茅臺(tái)酒又被譽(yù)為代表中國(guó)的“國(guó)酒”。“來(lái)中國(guó)不可不飲茅臺(tái)酒，來(lái)貴州更不可不飲茅臺(tái)酒”早已成為世界各地人民的共識(shí)，茅臺(tái)酒是貴州秀麗山川的縮影，是貴州各族人民智慧的結(jié)晶。
貴州酒文化導(dǎo)游詞 篇4
在貴州高原上，深山峽谷中，世外桃源里，千百萬(wàn)年以來(lái)，吸天地之靈氣，納日月之精華，孕育了一處不可思議的地方。這里有千年不變的美麗，這里有千年不變的傳奇，這里還有千年不變的神秘，這就是紫云格凸河。
亞魯王是蚩尤之后兩千多年苗族部落的一位王族后裔——苗族第十八代王，二千多年前，這位不可思議的王帶領(lǐng)苗族部落從東北往西南遷徙，一路征戰(zhàn)，開(kāi)辟萬(wàn)里疆土，最后來(lái)到貴州今麻山(紫云、長(zhǎng)順、望謨、平塘一帶)這個(gè)不可思議的地方，建立西南苗族家園�！秮嗶斖酢愤@部千古絕唱的苗族英雄史詩(shī)記載了其穿越時(shí)空的刀光劍影，萬(wàn)馬奔騰，恢弘的歷史遷徙場(chǎng)景和開(kāi)疆辟土的悲壯歷史傳奇，令人震撼讓人膜拜，20xx年正式被國(guó)務(wù)院公布為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
戈若是苗語(yǔ)蜘蛛的意思，此處指身懷絕技的當(dāng)?shù)孛缑?mdash;—蜘蛛人。不知從何時(shí)而起，苗族歌師—東朗為將歷代離世而去的苗人祖先背上河谷兩岸的懸崖峭壁安葬，從而練就了千年不變的徒手攀巖絕技，代代相傳，以至于他們不用任何保護(hù)設(shè)施能在高達(dá)百丈的大穿洞崖壁上放懸棺、掏燕窩，身輕如燕，行走如飛，敏如猿猴而無(wú)不及。他們將這一絕世神功延傳至今，成為世界唯一、中國(guó)獨(dú)有令人嘆為觀止的絕壁舞者---蜘蛛人。
格凸河兩岸的萬(wàn)丈懸崖絕壁上遺存了眾多的苗人懸棺，崖壁的洞穴中也擺放了成百上千的苗人古槨。這些懸棺洞葬，歷經(jīng)千年風(fēng)雨而保存完好，不知是古苗先人戰(zhàn)死沙場(chǎng)的英雄墓冢，還是南遷的苗族不肯入土為安，希望有朝一日能讓子孫把他們帶回夢(mèng)繞魂?duì)康臇|方家園的途中憩院。
在群山環(huán)抱的奇峰谷地，一座有著苗族創(chuàng)世紀(jì)哈伽女神的孤峰之東，坐落了一座上千年的苗族古村寨----東拜王城。這是亞魯王兩個(gè)兒子迪地侖和歐地聶在此開(kāi)疆辟土所修建的王城所在地。為紀(jì)念亞魯王及其王子們從黃河流域萬(wàn)里南遷開(kāi)辟苗族疆土的悲涼壯舉，千百年來(lái)，東拜王城的子孫們每年進(jìn)行一次盛大的祭祖儀式，其中最為震撼人心的儀式之一----砍馬祭祀祖宗魂，是世界上現(xiàn)存的最血腥的祭祀活動(dòng)。它代表了苗族子孫對(duì)祖先亡靈最虔誠(chéng)的敬奉。
貴州高原上綿延的群山孕育了萬(wàn)千巨大的喀斯特洞穴，在紫云格凸河的一座大山坡腰上有一洞穴被稱(chēng)為大山的眼睛—中洞千夫洞寨，這個(gè)洞穴巨大而敞闊，里面不知何時(shí)而起修建了一座居住了幾百上千人的洞中苗族村寨，上百間無(wú)頂木屋和一所學(xué)校環(huán)洞而建，相依相偎，井然有序，蔚為壯觀。這里的人們世代生在洞里，長(zhǎng)在洞里，死后也安葬在臨近的洞里，被稱(chēng)為世界最后的穴居部落。
在格凸河幾十公里的沿河兩岸，聚居了有十五支彼此語(yǔ)言不同、服飾、穿戴、習(xí)俗迥異的苗族支系。他們是亞魯王及其子孫部落開(kāi)拓疆域的守望者，千百年來(lái)一直傳承著各自王子部落的特有語(yǔ)言習(xí)俗，是苗族演化傳承的活化石。華麗繽紛的服飾、優(yōu)美奇幻而多姿的歌舞、精彩絕倫的功夫絕技、寓意豐富的苗族節(jié)日，在繁復(fù)的苗族大家庭中獨(dú)具魅力，格凸河因此有風(fēng)情河谷、苗族大觀園之稱(chēng)。
每日的清晨，天上的神靈在橫跨格凸河的巍巍大山之顛 ，透過(guò)通往天上的門(mén)---穿上洞通天門(mén)，將一束金燦燦的陽(yáng)光傾倒在薄霧冉冉的格凸河上，為這里的生靈帶來(lái)無(wú)限的生機(jī)，這就是世上罕見(jiàn)的----天地神光。而在稍后的中午，天地神光再次從天上射入深邃的望天洞里，給洞中數(shù)十萬(wàn)只翻飛的生靈---燕子帶來(lái)生命的神光。夜晚，皓月從通天門(mén)又投出皎潔的月光，這一系列神奇瑰麗、變換多姿的天地神光令人嘆為觀止，猶如時(shí)空穿越，給這里的山水生靈帶來(lái)了無(wú)限的吉祥。
格凸河水在景區(qū)上段天星懸棺洞的西坡一頭扎進(jìn)山體內(nèi)百余米深、經(jīng)過(guò)一公里多的地下陰河又匆匆鉆出，形成9公里的地上陽(yáng)河，又在大穿洞處再次潛入地下，變成了12公里的陰河才從小穿洞冒出。就這樣一路開(kāi)山造景，一路滋養(yǎng)萬(wàn)物。正如老子曰：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”。地質(zhì)運(yùn)動(dòng)加上水的外力作用，造就了格凸河陰柔之美的大穿洞、陽(yáng)剛之美的苗王劍;絢麗耀目的天地陽(yáng)光、皎潔柔美的天地月光等魔幻般的河谷，相信您領(lǐng)略了格凸河這一神秘景致后，能從中感悟到陰陽(yáng)和諧的造物之道。
格凸河幾百萬(wàn)年來(lái)分秒不息的對(duì)阻擋在面前的大山進(jìn)行不予遺力地沖蝕，途徑一座座山，要么將其切割成深深的峽谷，要么在山的崖壁上鑿出一個(gè)個(gè)巨大的穿洞，以便滔滔河水奪路而奔。在高達(dá)700米左右的垂直山體上，形成和保留下了世界上罕見(jiàn)的四層立體巨型穿洞和天生橋，形成了橋橋相連，洞洞想通，洞橋氣勢(shì)磅薄，鬼斧神工的壯麗奇觀。
在海拔1200米的高山之頂，古老的的格凸河將橫亙?cè)诿媲暗拇笊借彸隽艘粋�(gè)巨大的穿洞---穿上洞通天門(mén)。滔滔河水通過(guò)這個(gè)天門(mén)，接下來(lái)自西向東一路上再次大刀闊斧地削出一條深深的高山峽谷和鑿出一串串的巨型天坑，雖經(jīng)幾百萬(wàn)年的滄桑歲月，任然保留下了目前世界上最完好的古河道、串式天坑、高山盲谷這一奇絕的山頂古河。在這片與世隔絕的古河道里，分布有罕見(jiàn)的原始森林，孕育了令人驚嘆的洞中森林奇觀以及人跡罕至的盲谷無(wú)人區(qū)，成為了各種飛禽走獸生活的天堂。
遠(yuǎn)古的格凸河，似乎誓不驚人不罷休。滔滔河水在大山的中部奮力的沖刷出一個(gè)世界上最深的巨型豎井天坑---響水洞，因其巨大和深邃被稱(chēng)為地球漏洞。洞壁壁立千仞，高達(dá)百余丈，猶如上帝的水桶，只不過(guò)桀驁不馴的格凸河水把天坑底部鑿穿，這只“水桶”永遠(yuǎn)也裝不滿(mǎn)，但每天濃濃水霧直沖上400多米坑口之巔。與世隔絕的坑底原始森林郁郁蔥蔥，不知名的各種飛禽走獸活躍其間。
在大山的底部，格凸河水和來(lái)自四面八方地下河水合力挖出了世界第二大洞廳，平面面積達(dá)15萬(wàn)平方米，200余畝寬，有近二十條地下河從東西南北匯聚于地宮之中，巨大的地下空間素有地球空殼之稱(chēng)，因其位于一個(gè)洞中苗寨之地下，又被當(dāng)?shù)孛缛怂追Q(chēng)苗廳。地宮廳高100多米，目不可及，廳內(nèi)各種巨型石鐘乳千奇百怪，令人目不暇接，奔流的地下河水震耳欲聾，讓人心驚膽戰(zhàn)。
貴州酒文化導(dǎo)游詞 篇5
我的家鄉(xiāng)在都勻，這里有一條美麗的劍江河，這條河清澈得像一面鏡子一樣，把都勻美麗的景色全都倒映在了水面上。
“文峰塔”原名文筆塔，始建于明代萬(wàn)歷年間，系五層木塔。當(dāng)時(shí)認(rèn)為都勻東、西、北三面皆有山峰，唯獨(dú)正南面缺少一峰，造成水口散漫，故在此建塔，作為水口關(guān)鍵，并以南應(yīng)文明之象。
文峰塔的木塔年久傾毀，僅存塔基。清道光十九年(1839年)，都勻人士、甘肅按察使陶廷杰于任上致書(shū)于家，捐銀一千兩作建塔資金。都勻知府陳西橋、知縣鐘海門(mén)又集士紳募銀二千兩，于原塔基上修建石塔，并改名文峰塔，塔為七級(jí)密檐式，下有正方形青石塔臺(tái)，塔底直徑9.5米，塔高33米，是貴州唯一載入《中國(guó)古塔》圖冊(cè)的石塔。1999年，黔南州、都勻市在塔周征地85畝，以塔為主題修建文峰園。
深夜的文鋒園，涼風(fēng)徐徐。陶延皋曾作有《南樓夜月》，詩(shī)云：“天風(fēng)吹我上南樓，皓月當(dāng)空景最幽。百尺豪情懷韻士，三分夜月小揚(yáng)州�！蹦蠘羌窗僮訕驑�。月漠于東，掛于塔角，陶延皋定是面朝文峰塔作出此詩(shī)。他也許不知道，如今的文鋒園于都勻迄止是“三分揚(yáng)州”。
上百畝的綠地倔強(qiáng)地依偎著文峰塔，被劍江河水擁抱，僅一橋相連像皇家大院的士兵站在大門(mén)外，隔離道路的喧囂，人世的煩塵——儼然一副都勻的縮影。那座泛黃石塔和清馨的綠地就像是園中散步的老夫妻，用安靜和不言來(lái)闡釋忠誠(chéng)的含義。巍巍文峰塔有些滄桑，有些憔悴，竅過(guò)記憶的石斑，它頑強(qiáng)地挺立，七級(jí)凌宵見(jiàn)證了歷史的變遷，它倒下過(guò)，又再次站
起來(lái)。最后，文峰塔守護(hù)著綠地，綠地奉獻(xiàn)給文峰塔，相老終生。