西安鐘樓三分鐘導(dǎo)游詞（精選3篇）
西安鐘樓三分鐘導(dǎo)游詞 篇1
我們現(xiàn)在看到的就是鐘樓。鐘樓位于市中心東、西、南、北四條大街的交會(huì)處，它建于明洪武十七年 (1384年)，當(dāng)時(shí)鐘樓的位置并不在現(xiàn)在這個(gè)地方，那么它在哪兒呢?請(qǐng)大家順著我手指的方向看，那座與鐘樓遙相呼應(yīng)的樓就是鼓樓，鐘樓最初的位置在鼓樓以西的迎祥觀內(nèi)。迎祥觀是唐朝一座非常著名的道觀，唐睿宗李旦為了給自已的母親過壽，特制了一口鐘安放在迎祥觀內(nèi)。隨著城市的發(fā)展，西安城不斷地?cái)U(kuò)建，鐘樓就偏于城西，不再居于城市中心了。在這種情況下，公元1582年明政府就將鐘樓遷移至今天的位置。
鐘樓的主要作用就是擊鐘報(bào)時(shí)。每天清晨，當(dāng)鐘聲響起，四個(gè)城門就打開，人們就開始了一天的辛勤勞作，傍晚鼓樓的鼓聲一響，人們就回到城里關(guān)閉城門，這就是大家常說的“晨鐘暮鼓”。過去用來報(bào)時(shí)的鐘是唐睿宗李旦在景云二年(720xx年)命人制作的，取名“景云鐘”。景云鐘紋飾精美，線條流暢，聲音洪亮，充分表現(xiàn)出了唐代工匠高超的鑄鐘水平，原鐘現(xiàn)收藏在西安碑林石刻藝術(shù)博物館。大家現(xiàn)在看到的這口鐘是景云鐘的復(fù)制品，它的體態(tài)、大小、重量、紋飾與原景云鐘都是相同的�，F(xiàn)在讓我們大家一起來欣賞一下，請(qǐng)看鐘紐部分：據(jù)傳海中有一種大獸叫蒲牢，它雖然兇猛，但是非常害怕鯨魚，每當(dāng)鯨魚攻擊它，它就會(huì)拼命大叫，由于它的叫聲非常響亮，人們?cè)阼T鐘的時(shí)候就將它縛在鐘上，以祈求鐘聲洪亮，我們大家可以想像一下，鐘就像張著大嘴的蒲牢，撞鐘之木就像鯨魚，鯨魚咬一口，蒲牢叫一聲，鯨魚咬得越急，蒲牢叫得越響，如果哪位朋友不信，可以來試試。關(guān)于蒲牢還有另外一種說法，說“蒲牢”是龍王爺?shù)牡诰艂�(gè)兒子，龍生九子各有所好，這位蒲牢平素愛大聲喊叫，聲音非常洪亮，因此鐘紐常常做成蒲牢的樣子，希望能使鐘聲洪亮，總之有了蒲牢，鐘聲就會(huì)洪亮，這是無可置疑的事了。
再來看看鐘面，這里有龍、鳳、鶴、獅、獨(dú)角牛，以及飛天、彩云、蔓草等，花紋線條流暢、首尾相接，它們分別代表著道教法規(guī)、富貴權(quán)勢(shì)、天上人間，以及現(xiàn)世未來，是一幅集福、權(quán)、貴為一體的宗教紋飾畫，特別珍貴的是這篇唐睿宗李旦親筆所書的銘文。李旦的真跡共有三處：孔子廟堂碑、順陵碑以及景云鐘銘文。因孔子廟堂碑和順陵碑都己被毀，所以現(xiàn)在李旦的真跡就僅存景云鐘銘文一處了。這篇文章的內(nèi)容主要講述了道教的玄妙，以及景云鐘的制作，無論是從書法的角度，還是從文章的內(nèi)容來看，都是一篇不可多得的佳作。
讓我們回過頭來，看看這座坐落于四條大街交會(huì)處己600多年的鐘樓吧，我們先從屋檐講起，大家站在這里可以看到鐘樓有三層屋檐，其實(shí)它只有兩層，也就是說在二樓是一層樓兩層檐，那么為什么要把屋檐做得這么復(fù)雜呢?因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)里屋檐有著非常嚴(yán)格的等級(jí)制度，重檐就是統(tǒng)治階級(jí)為了提高自己的尊嚴(yán)和權(quán)威而獨(dú)占的一種形式，就是同樣的重檐屋頂也有著最尊與次之的區(qū)別，重檐廡殿為最尊，比如北京故宮的“太和殿”，重檐歇山次之，比如北京天安門。鐘樓采用的四角攢尖頂形式，這種形式最早出現(xiàn)在北魏石窟的石塔雕刻上，此外在宋畫中也可以看到不少的樓、臺(tái)、亭、閣采用這種形式，到了明清這種形式就更加興盛起來。大家站在這里可以看到，四周的建筑都很漂亮，可這在過去是完全行不通的。普通老百姓蓋房子只能蓋單檐房屋，重檐在皇家建筑里才能出現(xiàn)。也許有的朋友已經(jīng)注意到了，在屋頂?shù)乃囊斫菓昙股嫌幸慌艅?dòng)物形狀的構(gòu)件，這就是人們常說的仙人、走獸。我們依次來看一下：第一個(gè)是仙人，在它后邊分別是行龍、飛鳳、行獅、天馬、海馬、飛魚、押魚，這幾種走獸都有其一定的寓意。龍風(fēng)代表至高無上的尊貴;獅子是獸中之王、鎮(zhèn)山之王;天馬、海馬象征皇家的威德通天入海、暢達(dá)四方;飛魚、押魚是海中異獸，據(jù)說可興云作雨、鎮(zhèn)火防災(zāi)。建筑工匠們巧妙地將政治象征、藝術(shù)裝飾和實(shí)用構(gòu)件統(tǒng)一在一起，充分顯示了他們的聰明才智。
我們?cè)偻驴�，在柱子上梁枋與屋頂?shù)臉?gòu)架部分之間可以看到有一層用小塊木料拼合成的構(gòu)件，它們均勻地分布在梁枋上，支挑著伸出的屋檐，這種構(gòu)件稱為斗拱，它是中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑上的一種特有的構(gòu)件。為什么叫斗拱呢?在柱子與梁枋上因?yàn)橐舫鑫蓓斏斐龅奈蓍�，故需要有一種構(gòu)件托住屋檐下的仿和椽。古代工匠用弓形的短木從柱子和梁上伸出，一層不夠再加一層，弓木層層挑出，使屋檐得以伸出屋身之外，這種弓形短木稱為拱;在兩層拱之間用方木塊相墊，小方木形如斗，所以這種用多層拱與斗結(jié)合成的構(gòu)件即稱為斗拱。斗拱用在屋檐下可以使屋頂?shù)某鲩芗哟�，用在梁枋兩端下面，則可以減小梁枋的跨度，加大梁枋的承受力。斗拱的確是一種很奇特的構(gòu)件，一塊塊小木料組合起來居然可以挑托起那么沉重、那樣深遠(yuǎn)的屋檐，這是我國(guó)古代工匠一項(xiàng)了不起的創(chuàng)造。
建筑首先作為一種物質(zhì)財(cái)富，也和其他物質(zhì)一樣，在人類創(chuàng)造的過程中，不但產(chǎn)生了物質(zhì)的軀體，同時(shí)也產(chǎn)生了美的形象，在房屋的整體和房屋各種構(gòu)件的制作中，人們都對(duì)它進(jìn)行程度不同的美的加工，裝飾就是這樣開始在建筑上出現(xiàn)的。古建筑的門窗是與人接觸最多的部分，在它們身上自然集中地進(jìn)行了多種裝飾處理。大家現(xiàn)在看到的格子門，門扉上都有木刻浮雕，內(nèi)容有生動(dòng)感人的民間傳說、回味無窮的歷史故事，樓上樓下加起來共有64幅，若朋友們感興趣，不妨仔細(xì)研究一下， 看看您能猜對(duì)多少。
進(jìn)入鐘樓一樓大廳。首先請(qǐng)大家抬興看：頂部一個(gè)個(gè)的木方框叫天花，中央圓形的叫藻井。為了不露出建筑的梁架，古代工匠常常在梁的下方用天花枋組成一個(gè)一個(gè)的木方框，上面貼有彩色圖案的紙，或者直接在上面施彩繪。鐘樓的天花都是直接施彩繪的，共184塊，有艷麗的牡丹，有素雅的水仙，有傲雪的紅梅，有清幽的蘭花，一年四季就在這小小的四方之間爭(zhēng)嬌斗奇。在講藻井之前，我想先請(qǐng)朋友們猜一猜，這是一個(gè)什么圖案呢?有朋友說這是城市的中心點(diǎn)，還有朋友說是云彩，我給大家講一個(gè)民間流傳的故事，聽完后大家就會(huì)明白了：傳說關(guān)中地區(qū)過去常鬧水災(zāi)，每一年都會(huì)發(fā)生一次，有位道十看過風(fēng)水后說：鐘樓東半里，地下有一川口，川口里有一條大鰲魚，每一年這條大鰲魚都會(huì)按時(shí)出來呼吸新鮮空氣，它這一露頭，關(guān)中地區(qū)便會(huì)汪洋一片，知縣得知這一消息后，便命工匠將原鐘樓拆除，在它的東半里，一個(gè)十字交叉路口處重新建了一座鐘樓，鐘樓建好后，果然再也沒有發(fā)生過水災(zāi)，因此工匠在施藻井彩繪的時(shí)候，就做了這樣一幅“霞光萬道”圖，大家看這幅圖案像不像太陽(yáng)照在井眼里泛出的七色波紋呢?這正是：鐘號(hào)景云鳴彩鳳，樓雄川口鎖金鰲。
西安鐘樓三分鐘導(dǎo)游詞 篇2
到西安游覽時(shí)，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨(dú)特標(biāo)志，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩(shī)句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，距市中心約4公里，是我國(guó)的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時(shí)，為追念死去的母親長(zhǎng)孫皇后的恩德，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對(duì)大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長(zhǎng)安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔游覽一番。
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成，面積達(dá)34o畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。
我們先來看寺院山門前這對(duì)威武的石獅子。說來也怪，一般外域傳入我國(guó)的東西，總是先傳入實(shí)物，而后才有根據(jù)實(shí)物創(chuàng)作的藝術(shù)品。而獅子落戶我國(guó)，卻例外地先傳人獅子石刻藝術(shù)品，而后才有真獅子的出現(xiàn)。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國(guó)的，石獅子則是與佛教同時(shí)在兩漢之際已自印度傳入我國(guó)。獅子有護(hù)法避邪的作用，佛教認(rèn)為“佛為人中獅子”，所以佛臺(tái)前�？逃歇{子，稱護(hù)法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對(duì)稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造于何年何時(shí)。東側(cè)是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側(cè)是雌獅，腳邊有一對(duì)小獅，稱為母子獅。看來這些獅子也按照人們的習(xí)慣，以男左女右的序列擺放了�？客膺叺膬勺皙{子，東側(cè)一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西側(cè)一尊是民國(guó)19年(公元1930年)雕造。這兩對(duì)石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風(fēng)石制實(shí)心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會(huì)發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動(dòng)聽。各位游客，您能猜出這是什么原因嗎?
走進(jìn)寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長(zhǎng)久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作為關(guān)中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實(shí)此景指的是大雁塔，因?yàn)榇笱闼@口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時(shí)間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。
眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺(tái)上，初建于明天順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報(bào)身像，東邊的叫應(yīng)身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國(guó)的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時(shí)代。三身佛東側(cè)立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側(cè)立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘塑像。
大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍(lán)田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
各位游客，我們走出藏經(jīng)樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔�？吹竭@座唐代建筑，你們一定會(huì)又感嘆又好奇吧?首先一個(gè)問題就是此塔為何要以大雁命名呢?
按照印度佛教傳說，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時(shí)天空中一群大雁飛過，一個(gè)和尚望著雁群自言自語(yǔ)：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會(huì)忘記這是什么日子�！痹捯粑绰�，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。
到了大雁塔，人們自然會(huì)想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經(jīng)書、佛像、舍利，奏請(qǐng)高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當(dāng)年三月動(dòng)工，玄奘親自監(jiān)造，一年建成。
各位游客，大家一定看過中國(guó)四大名著之一的《西游記》及據(jù)此改編的同名電視連續(xù)劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢?玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽(yáng)出家為增，勤奮好學(xué)，在國(guó)內(nèi)各地訪師問學(xué)后，決意到佛教發(fā)源地印度去探索佛教的精蘊(yùn)。玄奘于唐貞觀三年(公元629年)從長(zhǎng)安出發(fā)，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年(公元645年)學(xué)成后返回長(zhǎng)安，歷時(shí)17年，行程5萬公里，經(jīng)100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇。回國(guó)后，在唐皇室的支持下，他集中各地博學(xué)高僧，組成規(guī)�？涨暗姆鸾�(jīng)譯物場(chǎng)，并親自任譯主。翻譯的佛經(jīng)無論從質(zhì)量或數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前人，開創(chuàng)了我國(guó)翻譯史上的新時(shí)期，共譯著佛經(jīng)75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國(guó)學(xué)者的重視。應(yīng)該說《西游記》是以唐代玄類西出取經(jīng)為背景而寫成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個(gè)經(jīng)過藝術(shù)化的文學(xué)作品里的人物。
各位游客，大雁塔在建時(shí)高60米，5層，磚表土心，光盤梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經(jīng)武則天長(zhǎng)安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長(zhǎng)興年間幾次改造，大雁塔比原先長(zhǎng)高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長(zhǎng)25米，基座為方形，邊長(zhǎng)45米至48米，每層四面均有券門，塔內(nèi)裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當(dāng)時(shí)廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術(shù)的珍貴資料。塔南門東西兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國(guó)家保護(hù)的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術(shù)的重要實(shí)物資料。完全可以這樣說，這座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方形磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格，是我國(guó)佛教建筑中的杰作。
游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時(shí)休”的贊語(yǔ)，岑參有“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩(shī)人氣勢(shì)磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時(shí)引起共鳴。
西安鐘樓三分鐘導(dǎo)游詞 篇3
鐘樓始建于明朝洪武十七年，原址在廣濟(jì)街口。萬歷九年遷址到東西南北四條大街的交匯處，成為一做綰轂東西、呼應(yīng)南北的軸心建筑。萬歷年間，關(guān)中地震道士高承之?dāng)嘌裕腥f年鰲魚在地下作怪，于是知府將鐘樓遷到現(xiàn)址震住妖孽作祟的穴口，從此西安天下太平，萬民樂業(yè)。鐘樓正面的楹聯(lián)就反應(yīng)了這段傳說。
明王朝定都南京后，其間還有一次遷都之議。有大臣主張遷都西安，朱元璋曾有些心動(dòng)，專門派太子朱標(biāo)赴西安實(shí)地勘察，選擇宮室基址，并繪制陜西地圖進(jìn)獻(xiàn)。太子朱標(biāo)從陜西回到南京后，呈獻(xiàn)了陜西地圖給父皇朱元璋，并詳細(xì)介紹了西安的地理優(yōu)勢(shì)，認(rèn)為：“舉天下莫關(guān)中若也，天下山川惟秦地號(hào)為險(xiǎn)固”，提議遷都西安 。但不久太子朱標(biāo)英年早逝，此時(shí)朱元璋已經(jīng)年邁，這位晚年喪子的老人心力憔悴，遷都之事不了了之，但西安鐘樓已按照皇家建筑級(jí)別建成。
鐘樓建成198年后，經(jīng)歷了一場(chǎng)整體搬遷。這次東遷是與西安城市發(fā)展的東擴(kuò)有關(guān)，鐘樓二樓西墻上，嵌有一方《鐘樓東遷歌》碑，記述了這座巨大建筑整體遷移的過程。
鐘樓初建時(shí)的位置在西大街以北廣濟(jì)街口的迎樣觀，與南北城門正對(duì)，是城市的中心。這一位置正在唐長(zhǎng)安城的中軸線上，也是五代、宋、元時(shí)長(zhǎng)安城的中心。然而，在其后的二百年間，西安城不斷擴(kuò)建，在原來的基礎(chǔ)上，向東、向北各擴(kuò)建了近四分之一的面積，隨著城市中心東移，城門改建，新的東、南、西、北四條大街形成，位于迎祥觀的鐘樓便日益顯得偏離城市中心。明神宗萬歷十年(1582年)，由巡撫御使龔懋賢主持，將鐘樓整體遷移于今天的地址，成為一座綰轂東西、呼應(yīng)南北的軸心建筑。