陜西精彩導(dǎo)游詞（通用5篇）
陜西精彩導(dǎo)游詞 篇1
西安碑林創(chuàng)建于公元1087年，是收藏我國古代碑石時(shí)間最早、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫，陳列從漢到清的各代碑石、墓志一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。西安碑林內(nèi)容豐富，它既是我國古代書法藝術(shù)的寶庫，又匯集了古代的文獻(xiàn)典籍和石刻圖案;記述了我國文化發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實(shí)，因而馳名中外。
碑林博物館位于西安市文昌門內(nèi)三學(xué)街15號，原為陜西省博物館，建于1944年。它是在具有900多年歷史的“西安碑林”基礎(chǔ)上，利用西安孔廟古建筑群擴(kuò)建而成的一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的藝術(shù)博物館。館區(qū)由孔廟、碑林、石刻藝術(shù)室三部分組成，現(xiàn)有館藏文物
11000余件，11個展室，陳列面積4900平方米。博物館本身即為孔廟舊址，其建置可以追溯到北宋末年。照壁、牌坊、泮池、欞星門、華表、戟門、碑亭、兩廡等明清建筑保存至今，并遵循著孔廟固有的建筑格局，組成了一個綠樹掩映、古樸典雅的庭院式建筑群。碑林博物館各陳列室主要展品介紹
第一陳列室陳列的是《開成石經(jīng)》，內(nèi)容包括《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等12部經(jīng)書，計(jì)60多萬字，用石114方。清代補(bǔ)刻的《孟子》也陳列于此，合稱《十三經(jīng)》。這些經(jīng)書是封建社會知識分子必讀之書。當(dāng)時(shí)為避免文人學(xué)士們在傳抄經(jīng)書時(shí)出現(xiàn)錯誤，以及永久保存，就把經(jīng)書刻在石碑上作為范本，立于長安城國子監(jiān)內(nèi)，以供校對。《開成石經(jīng)》是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書。
第二陳列室陳列書法名碑，以唐代為主。內(nèi)容上，《大秦景教流傳中國碑》、《不空和尚碑》是研究唐代中外文化交流的寶貴資料。書法價(jià)值上，虞世南《孔子廟堂碑》、褚遂良《同州圣教序碑》、歐陽詢《黃甫誕碑》、歐陽通《道因法師碑》、張旭《斷千字文》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》，以及僧懷仁集王羲之書的《大唐三藏圣教序碑》，顏真卿《多寶塔碑》、《顏家廟碑》等，無一不是從古至今書法愛好者學(xué)習(xí)的范本。其中僧懷仁花費(fèi)20xx年心血，從內(nèi)府藏王羲之墨跡中集字刻成的《圣教序碑》，再現(xiàn)了書圣王羲之秀勁超逸的書風(fēng)，加之碑文由唐太宗作序、唐高宗作記，頌揚(yáng)了卓越的佛學(xué)家玄奘，又有玄奘寫的謝表及心經(jīng)，被譽(yù)為“三絕碑”。
第三陳列室陳列是由漢至宋代的各種書法字體名碑。篆書有唐《美原神泉詩序》等，隸書有漢《曹全碑》等，楷書有唐《臧懷恪碑》、《郭家廟碑》、《顏勤禮碑》等，行書有唐《慧堅(jiān)禪師碑》等，草書有隋《智永千字文碑》、唐《懷素千字文》、張旭《肚痛帖》等，都是馳名中外的書法瑰寶。
第四陳列室陳列的是宋至清代名書法家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫、祝允明等的詩文書跡，以及明清時(shí)期有珍貴史料價(jià)值的碑石。還有一部分宋至清代的各種線刻畫，其中宋刻《唐太極宮殘圖》、《唐興慶宮圖》，清刻《太華山全圖》、《關(guān)中八景》等，對研究古代建筑和旅游勝跡都有參考價(jià)值。
陜西精彩導(dǎo)游詞 篇2
天竺山，又名天柱山，位于山陽縣城東南部的鶻嶺以南，鄖嶺以北，距縣城30千米。天竺山森林公園屬國營天竺山林場轄區(qū)，東西長40千米，南北寬25千米，公園面積1058公頃，森林覆蓋率88%。天竺山崔嵬而奇險(xiǎn)，聞名遐邇。
唐代羅公遠(yuǎn)、宋代理學(xué)家邵雍都在此山隱居。山峰最低海拔1255米，最高海拔2074.4米。山有七峰相對，主峰有北峰大頂山、東峰鐵鐘坪、南峰虹池梁、西峰松樹蕩。峰隙終年云霧繚繞，古松虬枝，蒼翠欲滴，奇石突兀，多姿多態(tài)，與雄偉的古建筑相互輝映，渾然成趣，游人至此，如臨仙境。最為壯觀的是“天竺云海”，雨過天晴，團(tuán)團(tuán)白云匯聚于山腰，向開鋪展彌散，剎時(shí)形成波濤滾滾的海洋，好似“水漫金山”。東西側(cè)壁立萬仞，壁上碥道，皆人工鑿成。人稱“閻王碥”。西側(cè)碥上有鐵索，險(xiǎn)峽處有獨(dú)木橋;臨箭河處有著名的七里峽。兩壁對峙，仰望青天一線，藤蔓交接，綠蔭翳天，一溪南瀉，水聲如雷，大有一夫擋道，萬夫莫開之勢。陳魯齋先生《登天柱山》詩曰：
“置身如在九霄中，萬里川原一覽空，呼吸可能通帝座，壯懷直欲問天公，懸?guī)r峻峭巨靈劈，大地?fù)纬猪浦g，秋色西來風(fēng)日麗，下方佳氣郁蔥蔥”，這正是對天竺山雄偉氣勢的真實(shí)寫照。
天竺山自然資源豐富，景致迷人。公園絢麗多彩，四季各異。陽春，山花爛漫，五彩繽紛;盛夏，綠茵滿坡，涼爽宜人;金秋，紅葉似火，野果飄香;嚴(yán)冬，銀裝素裹，青松映雪。園內(nèi)有森林植物200多種、野生動物40多種，珍貴野生動物有金錢豹、林麝、果子貍、狐貍、豹貓、錦雞、青羊、杜鵑等。園內(nèi)人文景觀60余處，其中古跡6處，景點(diǎn)58個。石水塔，建于宋朝，位于鐵瓦殿后百米，塔高丈余，圍數(shù)尺，傳為鐵板道人所造，共3座，外呈圓形，傳神生動，工藝獨(dú)特。雙峰觀，是戰(zhàn)爭年代我黨領(lǐng)導(dǎo)人-率軍由湖北到商洛，在此休整之地;云蓋寺，宋邵雍在此隱居時(shí)新建。藏經(jīng)洞，清蜀僧超古禪師為藏經(jīng)所鑿。上天堂，建于南北朝時(shí)期，為最早的宮觀遺址。藥王廟，在主峰山腰兩千米處，明石刻“藥王廟”3字至今無損。除此，山麓有黑龍洞、朝陽洞、穿心洞等24洞，有繡女峰、疊翠峰，三星峰、飛身峰等12峰，有月亮石、葫蘆石等12石。公園附近還有祖師洞、焦贊孟良洞、仙佛洞、元覺寺、擂鼓臺、蠻王石、箭石埡、僧道關(guān)等。
自漢以來，天竺山就是道教活動的中心，歷代建筑古寺廟10余處。民國前上山僧尼很多，1960年有20多人下山還俗。近年又有僧尼上山，香火甚盛，游客眾多，每年有10萬多人次，天竺山古建筑群對我們研究道教的歷史和漢、唐的塑造藝術(shù)有重要價(jià)值。
陜西精彩導(dǎo)游詞 篇3
延安革命紀(jì)念館位于延安城北王家坪，建于1950年，是中華人民共和國成立后最早建立的革命紀(jì)念館。展館正門上方懸掛著紅色匾牌，上有郭沫若1971年來延參觀時(shí)題寫的館名。1996年被中宣部定為全國愛國主義教育示范基地。20xx年5月被國家文物局評定為首批國家一級博物館，20xx年3月起免費(fèi)開放。
館藏文物31130件，其中一級文物l34件，二級文物2236件，是全國革命類博物館藏品最多的紀(jì)念館之一。藏品有土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時(shí)期的棉紡、石刻、鐵器、手稿、文件、書報(bào)雜志、貨幣、郵票、-等。展出的重要文物有：劉志丹用過的硯臺、皮帶、大衣、馬鞍;謝子長的眼鏡、手槍;紅二十七軍三團(tuán)政委李赤然用過的公文包;毛澤東贈張明科的手槍;“小米加步槍”的文物組合;邊區(qū)參議會議員證;邊區(qū)政府紅色大印;李鼎銘的金屬私章和使用的狼皮褥子;中央醫(yī)院的出診箱、魏一齋用過的聽診器;延安時(shí)期氣象觀測設(shè)備;干部學(xué)校的各種印章、教材、筆記、校旗;邊區(qū)軍民食用的豆錢錢、米糠、野菜，學(xué)習(xí)用的樺樹皮、馬蘭紙、自制的樺樹皮飯盒;新華化學(xué)廠生產(chǎn)的肥皂;兵工廠制造的武器;邊區(qū)銀行印鈔票的油滾、石板、印刷機(jī)及印刷紙幣、光華商品代價(jià)卷;大生產(chǎn)運(yùn)動中頒發(fā)的獎狀、獎?wù)�、紀(jì)念證和宣傳材料;毛澤東等人的手稿及著作早期版本、題詞手跡;“四八”烈士遺物;延安時(shí)期出版的《新中華報(bào)》、《解放日報(bào)》、《解放周刊》、《邊區(qū)群眾報(bào)》等等。其中有許多文物彌足珍貴，被列為國家一級文物。“實(shí)事求是”石刻：這是l943年毛澤東為中央黨校的題詞。鐫刻在四塊二尺見方的方石上，原嵌于中央黨校禮堂正門上方。1947年胡宗南軍隊(duì)進(jìn)犯延安時(shí)，把禮堂全部毀壞。由于黨校師生事先將石刻從墻壁上取出，埋人地下，石刻幸免于難。建國后，延安師范學(xué)校在黨校原址上勞動時(shí)挖出了石刻，交于延安革命紀(jì)念館保存。石日晷：延安自然科學(xué)院使用過的計(jì)時(shí)器，采用當(dāng)?shù)卮稚呈瞥�，長77厘米。寬41.5厘米，厚l9厘米，呈長方形，石塊上畫一半圓，圓心豎一短棍，棍影隨太陽升落不斷移動，對應(yīng)于石塊所刻l.12鐘點(diǎn)。1947年國民黨軍隊(duì)進(jìn)犯延安時(shí)，埋于地下，1953年出土，交紀(jì)念館保存�？蛔溃洪L51厘米，寬37.5厘米，高31.5厘米，黑漆斑駁。l936年2月5日，毛澤東、彭德懷率東征紅軍駐進(jìn)清澗縣袁家溝，當(dāng)晚宿于農(nóng)民白育才家中，毛澤東在此桌上辦公。次日，陜北大雪。2月7日，毛澤東伏案疾書，寫下千古絕唱《沁園春·雪》。毛澤東作詩的“書桌”就是這張小炕桌。毛澤東離開后，房東一直將之作為傳家寶，精心保護(hù)ol972年被紀(jì)念館從袁家溝征回展出。黃呢大衣：劉志丹烈士遺物。劉志丹在從事兵運(yùn)工作時(shí)，得到這件大衣。后來送給高維嵩，劉志丹犧牲后，高維嵩把它交給母親保存，l953年，他贈送給紀(jì)念館。小青馬：毛澤東的座騎標(biāo)本。鞍轡齊全，栩栩如生。西北局從三邊草地選購回延安，毛澤東的警衛(wèi)員賀清華在南門外體育場試騎后決定留為毛澤東的座騎。轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北途中，它是毛澤東的主要代步工具。一次，在部隊(duì)未發(fā)現(xiàn)敵情的情況下，它機(jī)警地把毛澤東馱在山崖隱蔽處，躲過了國民黨飛機(jī)的偵察。中共中央進(jìn)駐北平后，小青馬作為軍功馬被送到北京動物園飼養(yǎng)。隨著歲數(shù)的增大，毛色漸白，成了一匹白馬，1962年衰老而終，馬皮被制成標(biāo)本。l964年8月，運(yùn)回延安。據(jù)說，它臨終前，頭向中南海方向長嘶三聲，似同主人告別。
陜西精彩導(dǎo)游詞 篇4
觀眾朋友，大家好!歡迎您踏訪古老的半坡遺址。
半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館，它是在半坡遺址考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立的。館內(nèi)現(xiàn)在仍保存著已發(fā)掘和未發(fā)掘過的部分遺址，通過對遺存物的特點(diǎn)進(jìn)行分析和鑒定得知，這是一座中國原始社會母系氏族繁榮時(shí)期遺留下的村落遺址，距今已經(jīng)六千多年了。
現(xiàn)在我們看到的是半坡姑娘雕塑，這位高挽著發(fā)髻，面含微笑，秀美雋雅的半坡姑娘正蹲踞水邊，望著水面，凝神遐思，她手里拿著的打水瓶子，正是六千年前半坡人使用的典型器物——尖底瓶。
也許您會問：這尊雕塑的寓意是什么?六千年前的人類是怎樣生活的?他們吃什么、住什么、穿什么?他們的婚姻形態(tài)是怎樣的?他們是天下為公嗎?母系氏族就是女人掌管一切嗎?的確，六千年過去了，因?yàn)槟鞘且粋�沒有文字記載的時(shí)代，半坡人留給了我們太多的神秘，太多的難解之謎!慶幸的是，半坡遺址的發(fā)掘，上萬件生產(chǎn)工具和生活用具的出土，使我們有機(jī)會窺探那遙遠(yuǎn)而不可知的年代，去撩開那一層層神秘的面紗�，F(xiàn)在，就讓我們走進(jìn)神秘，去感受六千年前半坡人的生活!
各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了半坡遺址保護(hù)大廳，我們即將看到的，是半坡人在六千年前居住生活過的地方。
這是遺址發(fā)掘前的一幅照片，這個扶黎耕作的農(nóng)人可能不會想到，在他的腳下，一座舉世矚目的史前遺址即將展示于世人面前。
1953年春，在西北大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，半坡遺址被發(fā)現(xiàn)了。1954年秋至1957年夏季，由石興邦先生主持，中國社科院考古研究所對這里進(jìn)行了五次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，這是中國考古學(xué)歷史上，第一次對一處大型原始聚落遺址進(jìn)行的田野發(fā)掘，揭露面積達(dá)1萬多平方米。1956年3月份，陳毅副總理途經(jīng)西安，考察了正在發(fā)掘的半坡遺址，他感慨萬千，連聲贊嘆，回到住所后仍難抑激動的心情，即興賦詩四首。第二天，就向國務(wù)院發(fā)了電報(bào)，建議撥款三十萬元建立半坡博物館。中央很快有了批復(fù)，1956年9月20日，半坡博物館正式破土動工，1958年4月28日建成開放。
現(xiàn)在我們來看半坡村落復(fù)原圖(或模型)。
半坡村落呈不規(guī)則圓形，以一條大圍溝為界分為三個部分：圍溝以內(nèi)是居住區(qū)，溝外北邊是墓葬區(qū)，東邊是制陶區(qū)，村落中心有一條小溝穿過，將村落分成兩部分。總共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡46座，儲藏東西的地窖200多座，飼養(yǎng)家畜的圈欄2座，各種墓葬250
座，陶窯6座，各類生產(chǎn)工具和生活用具達(dá)萬件之多。豐富的遺存證實(shí)這是一座距今6720xx年——5620xx年間的黃河流域典型的母系氏族聚落遺址，它揭示了一段沒有文字記載的輝煌歷史。
半坡村落布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑井然有序：村落中心是一座160平方米的大房子，在它的周圍，密布著氏族成員居住的小房子，面積一般在十幾到二十多平方米，小房子的門朝向中心大房子，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的氏族是一個團(tuán)結(jié)向心的整體。小房子是氏族內(nèi)成年女子的住所，她們晚上在這里接待外氏族前來走婚的男子，并與之結(jié)成對偶夫妻，開始一段時(shí)間的偶居生活，因此，半坡人的婚姻形態(tài)是對偶婚。大房子則是老人、兒童居住的地方，也是氏族舉行集體聚會、商討事務(wù)、舉行氏族議事會以及進(jìn)行各種祭祀儀式的場所，相當(dāng)于六千年前的“大會堂”。從村落的整體規(guī)劃布局可以看出，這是一個有著嚴(yán)密的社會組織，有著一定的制度規(guī)范，按照一定的風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式生活著的高度發(fā)達(dá)的母系氏族聚落群體，她們以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系在一起，在一個女性氏族首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，過著共同勞動，共同生活，尊老愛幼，人人平等，產(chǎn)品平均分配的原始共產(chǎn)制生活。
這里就是半坡遺址，現(xiàn)在我們看到的是經(jīng)過發(fā)掘后的村莊原貌，六千年前，半坡人在這里生活了千年之久。這是一座地面圓型房屋的遺跡，門朝南開，有一個門道，柱洞呈圓形排列，形狀是扁長形，可知支撐房屋的木柱為扁長木板。這種房屋在建筑學(xué)上稱穹蘆狀房屋，復(fù)原后外表形態(tài)類似北方的蒙古包。請大家繼續(xù)往前走。
這是一座半坡半地穴式方型房屋的遺跡，門向南開，有一個斜坡狀門道，門道兩側(cè)有兩組對稱的柱洞，是防雨門篷的支柱留下的遺跡，門道里側(cè)有一道門坎，為防止雨水流入室內(nèi)而設(shè)。房屋中心有一個灶坑，供房屋主人取暖照明和燒烤食物所用。居住面用泥抹得很平整，因?yàn)槿藗冏�、臥、休息、活動全在這里。半坡早期的房屋均為半地穴式，有圓形和方形兩種，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還不會筑墻，所以一半伸入地下以增加房屋空間。這類房屋的特點(diǎn)是從地面向下挖一個方形土坑，以坑壁作墻壁，從四壁將木椽斜伸向房中間懸壁交接，構(gòu)成四面坡狀的屋頂。屋內(nèi)有2根立柱支撐頂部，木椽上以藤條、植物莖葉等纏繞作面層，外敷草泥土，復(fù)原以后，是一個帶有防雨門篷的四面坡狀的半地穴式方型房屋。防雨門篷的出現(xiàn)，使房屋初具后世“前堂后室”的建筑雛型。這是同類房屋中保存最好的一座。
在這座房子后邊，有一座埋葬小孩的甕棺。半坡人時(shí)代，對成年人和小孩采用不同的埋葬方式，成人死后埋在村莊的共同墓地，小孩死后，一般采用甕棺葬�？赡艽蠹視婀�，為什么對小孩采用這種特殊方式?這是因?yàn)樗麄兪芰硪环N信念的支配，其一，因?yàn)楫?dāng)時(shí)氏族制度的制約，未成年小孩不能進(jìn)入成人墓地;其二，是因?yàn)槿祟愖匀桓星榈?/p>
影響，當(dāng)時(shí)已產(chǎn)生了靈魂概念，他們認(rèn)為小孩太小，不會走路，期望靈魂能常和親人在一起，因此不能丟棄在外。另外，小孩死后母親也不忍舍棄，于是埋在親人身邊，便于照料，體現(xiàn)了母愛的關(guān)懷。這座甕棺發(fā)掘時(shí)，里面有一具2-3歲的小孩骨骼。
新發(fā)掘遺址區(qū)：
20xx-20xx年，為配合半坡遺址保護(hù)大廳改擴(kuò)建工程，半坡博物館考古隊(duì)對施工地點(diǎn)進(jìn)行隨工考古清理，獲得了重要的考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)多次修改施工方案，終將這些珍貴的文化遺存歸入遺址保護(hù)大廳之內(nèi)，供保護(hù)參觀研究。
在我國新石器時(shí)代，原始先民們曾用非常虔誠的方式祭祀地神和天神，他們曾把勞動的收獲和成果以燃燒的方式獻(xiàn)給天神，以埋于地下的方式敬獻(xiàn)給地神、谷神。祭祀天地后來成為我國延續(xù)幾千年的古老的祭祀制度的主要內(nèi)容。在這個祭祀坑里我們可以看到在東南側(cè)有兩組陶器呈圓形堆在一起，一組有49個，多為雞蛋大小的陶罐;另一組為數(shù)量更多更小的陶器。從他們的堆放方式和器形來看，既不是實(shí)用的生活器皿，也不是存放或陪葬，在它們的南邊約兩米處，立著一個約80公分高，直徑約20厘米經(jīng)過加工的石柱，這顯然也不是生產(chǎn)工具或其它實(shí)用器，以前在半坡或同類遺址中均未見過。祭祀坑所處的位置正好在村莊的中心區(qū)，是大房子旁的中心廣場，通過綜合分析研究后我們初步認(rèn)為，這里是半坡人禮拜天地的特殊地點(diǎn)——祭祀?yún)^(qū)，這種祭祀形式在仰韶文化遺址中還是首次發(fā)現(xiàn)，具有重大的考古學(xué)價(jià)值，為研究原始宗教活動提供了難得的實(shí)物證據(jù)。
在居住區(qū)中心區(qū)發(fā)現(xiàn)墓葬極為少見，它似乎與當(dāng)時(shí)的墓葬制度是相違背的。而這種二層臺式的墓葬在仰韶文化遺址中也是首次發(fā)現(xiàn)。墓主人是誰?為什么給他的埋葬規(guī)格要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般人?為什么埋在這里?這是很難解開的謎!
這是一座灰坑遺跡，灰坑即原始人的垃圾坑。但在這個灰坑里卻意外的發(fā)現(xiàn)了一具兒童尸骨，呈俯身狀，雙手似向后背著，這種形式在半坡首次發(fā)現(xiàn)，是懲罰?是祭祀?還是其它什么原因?這又是一個難解之謎!
文化堆積層：這里是發(fā)掘遺址時(shí)留下的一段地層剖面，在考古學(xué)上稱文化堆積層，其中包含了古人類長期生活留下的各類文化遺存。半坡的文化堆積層最厚處達(dá)兩米，最淺處距地面僅50公分，分四層兩期，早期為下兩層，距今約6700多年;晚期為上兩層，距今約5600多年。
這條小溝正好穿過居住區(qū)中心，把村莊分成兩部分，小溝寬和深各1.8米，溝內(nèi)沒有發(fā)現(xiàn)排水的痕跡，推測為半坡人的分界溝，相當(dāng)于今天的界墻。反映了半坡村落當(dāng)時(shí)可能由兩個大的母系家族組成，也可能是一個胞族由兩個女兒氏族組成，他們以溝為界，和睦共存。
現(xiàn)在我們看到的這個地窖是遺址中最大的地窖，口徑2米，底徑2.7米，高1.8米，為圓形袋狀窖穴，是半坡人集體儲存糧食和采集來的其它食物的公共倉庫。這個地窖底部和內(nèi)壁涂有草泥土，并用火燒烤過，干燥平整，是儲藏食物的理想場所。這種地窖在遺址中共發(fā)現(xiàn)200多個，均在房屋外面，可見當(dāng)時(shí)尚處于集體共有制時(shí)期，沒有私有財(cái)產(chǎn)，人們共同擁有一切財(cái)產(chǎn)，物品平均分配，過著原始共產(chǎn)制生活。
這里大家可以看到房屋遺跡相互疊壓的情況：最下面的一圈柱洞是最早建立的房屋留下的痕跡;后來房屋倒塌了，若干年后，人們又在其上再次建造房屋;最上面一層是最晚期的半坡人在前兩次房屋的廢墟上建起來的。在史前遺址中，如果未經(jīng)過擾動或人為破壞，地層序列是按古人類生活年代的早晚自下而上排列的，越早期越深，年代越晚地層越靠近地面，每一層都有不同時(shí)期的遺存物，傳遞出不同時(shí)期的文化信息，這就是文化堆積層，它主要的形成原因是生活垃圾的堆積和房屋建筑的相互疊壓。從這三層房屋的重疊情況我們可知，從早期至晚期，半坡村落是延續(xù)不斷發(fā)展的。
硬土圈柱洞是對支撐房屋的木柱的一種加固方法。即先在地下挖一個比柱子直徑大一倍的深而圓的大坑，在坑底部墊雜草硬土或碎陶片，加以夯實(shí)，上面再鋪些陶片和石片，使柱子不易潮濕和腐朽，將柱子立在上面中間，有的在柱子下放一塊大而平的卵石，以防下陷。然后在周圍一層層地填土夯實(shí)，高出地面再堆一個約十幾公分的草拌泥圈，燒烤使它堅(jiān)硬，這樣可以起到穩(wěn)固柱子的目的。這種硬土圈柱洞可以稱最早的柱礎(chǔ)。
這里三座房屋都屬半坡晚期。方形半地穴式房屋有防雨門蓬，屋內(nèi)西部有一個十幾公分高的土臺，用火燒烤過，光潔平整堅(jiān)硬，可能是當(dāng)時(shí)人睡覺的土炕;東部的居住面有灶坑，是日�；顒訄鏊�。清理這座房屋時(shí)，發(fā)現(xiàn)有二十多根炭化的木椽由四周倒向中心，由此推測此房仍為四面坡狀，且由于失火而倒塌了。
圓形房屋半地穴已很淺了，進(jìn)門后有兩道隔墻，墻后形成“隱奧空間”，中心有灶坑，旁有四根立柱支撐頂部，房內(nèi)墻壁和地面均經(jīng)火燒烤，用以防潮。墻體和屋頂已經(jīng)分離，出現(xiàn)了屋檐。這種房屋格局已有了后來房屋“一明兩暗”的原始雛形。
這座房屋出現(xiàn)于半坡晚期，是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的建筑。房屋由十二根木柱構(gòu)成基本框架，分為整齊的三排，每排四根，柱子深入地下1.3米，非常堅(jiān)固，由兩旁向中行搭設(shè)椽木，形成人字形兩面坡式的屋頂。整個房屋呈一個非常規(guī)則的矩形，且已由地下走上地面，代表了當(dāng)時(shí)房屋建筑的最高水平。這種建筑形式還標(biāo)志著中國傳統(tǒng)的“墻倒屋不塌”式的古典木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)體系已趨形成，在中國建筑史上首開先河。
現(xiàn)在請大家隨我一起去參觀陶窯遺址。
現(xiàn)在我們看到的是中國現(xiàn)存最古老的陶窯之一，那些精美的彩陶就出自這里。半坡人的制陶區(qū)共發(fā)現(xiàn)六座陶窯，其中橫穴窯4座，豎穴窯2座。這是一座橫穴窯，它由火膛、火道、窯箅、火眼和窯室?guī)撞糠纸M成。橫穴窯是半坡人早期使用的，晚期出現(xiàn)了豎穴窯，構(gòu)造更先進(jìn)一些。這種陶窯雖然較小、較簡單，但它結(jié)構(gòu)合理，制作巧妙，溫度已可達(dá)800-1050℃左右，為后來的大型先進(jìn)的陶瓷窯奠定了基礎(chǔ)。
半坡遺址出土完整或能夠復(fù)原的陶器近1000件，陶片50多萬片，陶器的使用量非常大，可見制造陶器是一項(xiàng)十分重要和繁重的生產(chǎn)活動。
觀眾朋友，我們現(xiàn)在看到的深溝是保護(hù)村莊的大圍溝的一部分。大圍溝圍繞村莊一周，呈不規(guī)則圓形，長約300多米，寬6-8米，深5-7米，底徑1-3米，內(nèi)沿高出外沿1米多。它的主要作用一是防水排水，二是防止野獸的侵襲和敵對氏族的騷擾。大圍溝出土量約11000立方米，很難想像當(dāng)時(shí)的半坡人用簡單的石鏟如何完成這樣艱巨的工程。它是半坡人有效的防御設(shè)施。
在半坡村落居住區(qū)的北面，是半坡人的墓葬區(qū)，面積約6000平方米，發(fā)現(xiàn)有成人墓葬174座，墓葬排列整齊有序，很有規(guī)律，死者的頭一律向西或西北，表現(xiàn)出了靈魂觀念。當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為人死以后有靈魂，并且在另外一個世界繼續(xù)生活，而西方就是鬼魂世界，死者頭向西，便可以進(jìn)入鬼魂世界�；谶@種觀念，他們對死者大多都有陪葬品，主要為日常生活用品，如打水的瓶子、炊煮的罐、盛物的盆、缽、碗等，數(shù)量一般為三四件，差別不大，看來死者生前地位相當(dāng)，人人平等，死后也平等相待。
仰身直肢葬是對正常死亡的人的一種葬式，一般都有陪葬品。
合葬墓有兩座，一座為兩個男性，年齡約30-40歲，可能是倆兄弟;一座為四個女性合葬，年齡約15-25歲，可能是四姐妹。在半坡沒有發(fā)現(xiàn)成年男女即夫妻合葬墓，反映了當(dāng)時(shí)的婚姻形態(tài)及母系氏族社會的特征。半坡人時(shí)期實(shí)行對偶婚，夫妻雙方分屬不同氏族，本氏族人禁止通婚，實(shí)行男到女家走婚，男子的生產(chǎn)、生活、死后埋葬等都是自己氏族的事，他與通婚的女子只有婚姻關(guān)系而無經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因婚姻關(guān)系不穩(wěn)定，所生子女“只知其母，不知其父”，血緣關(guān)系按女方計(jì)算，財(cái)產(chǎn)也按母系繼承。這是母系社會的一大特征。
二次葬是半坡氏族部落時(shí)代主要的葬俗之一。其葬法是人死后將尸體先停放或埋在一個地方，待其腐爛后，將骨骼堆積在一起進(jìn)行第二次埋葬。當(dāng)時(shí)的人們可能認(rèn)為血肉是人世間的，肉體腐爛后骨骼進(jìn)行正式埋葬，死者才能進(jìn)入鬼魂世界。一些處于原始時(shí)代的民族，舉行二次葬時(shí)往往還舉行一定的儀式。
陜西精彩導(dǎo)游詞 篇5
西岳華山是我國著名的五大山岳之一，位于華陰市城南，海撥2200 米，北瞰黃河，南依秦嶺，"遠(yuǎn)而望之若花狀"(《水經(jīng)注》)，故有其名。又因其西臨少華山，古稱太華山。為國家級風(fēng)景名勝區(qū)。這里有譽(yù)為關(guān)中八景之一的"華岳仙掌"。
華山以奇險(xiǎn)峻秀而馳名天下，自山麓至絕頂，名勝古跡極多，廟宇道觀，亭臺樓閣，雕塑石刻隨處可見，險(xiǎn)徑奇石，鬼斧神工，更有云海勁松，引人入勝。山頂有朝陽(東峰)、落雁(南峰)、蓮花(西峰)三峰，皆巋然筆立，直插云霄。三峰之下，有云臺(北峰)、玉女(中峰)諸峰環(huán)侍拱衛(wèi)，各具特色，顯得山勢雄偉，峰巒疊翠聳削。
北峰，亦稱云臺峰，是總轄四峰的沖要處所，山勢崢嶸，三面懸絕，只有一嶺南通，故險(xiǎn)要異常。峰頂有真武宮，依山為屋，疊起層樓，隱映于蒼松翠柏之間，周圍山色如畫，絢麗多姿。
東峰，峰頂朝陽臺，、是華山觀日出的絕佳境地，故稱朝陽松林，東峰有甘露池、青虛洞、下棋亭、鷂子翻身等景點(diǎn)。據(jù)說宋太祖趙匡胤曾在這里和陳摶下棋，結(jié)果失敗，而將華山輸與陣摶。
南峰，又稱落雁峰，是華山的最高峰，海撥2200米。四周皆松林，雜以檜柏。迤邐數(shù)里，濃陰匝地。南峰上有明代建造的金天宮也稱白帝祠。峰頂有老君洞，相傳道家始祖老聃隱居于此。洞北有太上皇，泉水碧綠，東注澗下，今稱“仰天池”。東面崖下有石坊，稱“南天門”。坊外西出有長空棧道，通至賀老石屋。南峰上還有老子峰、煉丹爐八卦池等名勝古跡。
西峰，是華山最秀麗奇峻的山峰，因峰頂翠云宮前有蓮花石，形狀如蓮花。故稱蓮花峰。據(jù)傳說故事《寶蓮燈》中的三圣母之子沉香壁山救母之處就在西峰。翠云宮旁有一巨石中裂，形如斧劈，名斧劈石。石旁樹立一柄鑄鐵長把大斧。峰的西北面，筆立如削，空絕萬丈，人稱舍身崖。此外，還有西元洞和蓮花洞等古跡。
華山登山道路蜿蜓曲折，處處是懸崖絕壁，峭峰陡立，奇險(xiǎn)異常。1985年修筑了12公里長的華山登山道，對其它險(xiǎn)要處也設(shè)有鐵鏈護(hù)欄保護(hù)游人的安全，使登山者感到有驚無險(xiǎn)。1994年沿當(dāng)年人民解放軍智取華山道路又修筑了一條登山臺階路。1996年華山索道建成營運(yùn)。“自古華山一條路”已成為歷史。山上山下，風(fēng)景區(qū)內(nèi)，新建了旅游飯店、餐館、商店等旅游服務(wù)設(shè)施，可以滿足旅游者吃、住、行、游、購、娛等方面的需要。