2017大學(xué)生讀書筆記4篇

　　《艾晚的水仙球》讀書筆記

　　《艾晚的水仙球》我細細地閱讀，真是百看不厭，那個時代的故事，那個時代的生活，那個時代孩子的成長經(jīng)歷，是別有一番滋味。

　　黃蒞佳所描述的艾家的一個個故事，是如此親切，如此平常，如此感人。生活就是這樣，平平淡淡，真真切切。故事情節(jié)感人肺腑，人物真愛讓人激動。

　　生活的曲折與不幸，我和書中的主人公一起難受，一起面對。八歲的艾晚有一位極度要強做會計的母親，常年在外做采購員的父親，強勢的姐姐，天才的哥哥。平凡的艾晚就在這樣的家庭中平凡的活著，靜靜地長大。

　　媽媽偏寵哥哥，奶娘胡大媽喜愛姐姐，沒有人在意艾晚，花精力去呵護她。我真為她不平，為什么沒人在意她，她也是艾家的女兒呀!再想想我，是家中的獨生女，父母像寶貝似的疼著我，捧在手心理長大比起艾晚，我們要幸運多少倍。艾晚還是以平常之心對待生活。直到爸爸帶回來三棵水仙球，艾晚有了關(guān)注對象，她需要對水仙球負責(zé)，要照顧它。那時候，青陽城里的人們都沒有見過水仙花，艾晚為了讓自己的同學(xué)開開眼界，偷偷帶了一棵去學(xué)校，卻意外地引發(fā)了一場混亂，水仙球被老師拿走了，艾晚感到十分委屈，但還是面對了。

　　艾晚那中等的期未成績并沒有讓家理人關(guān)注。寒假里，艾晚和同學(xué)成立了學(xué)習(xí)小組，他們遇到不會的題目就問艾晚的哥哥，同學(xué)都羨慕她有這樣一位天才哥哥。雖然在家中艾晚不像哥哥姐姐那樣得到母親關(guān)注，但她也沒有一點妒嫉之心，反而以哥姐為榮。

　　但誰也沒有想到，后來姐姐因為一個打擊像變了個人似的，哥哥也因為精神上的問題退學(xué)在家，這時媽媽把目光轉(zhuǎn)移到艾晚身上，那時的艾晚已會替父母分憂，替姐姐保守秘密，替哥哥張羅生活了。

　　我們都是父母的心頭肉，什么事都不做，飯來張口，,衣來伸手。但這種溺愛其實是害了我們，艾晚那時已很能干，這對她以后的生活都是有幫助，而我們因為已形成了依賴，什么事都干不好呀!小小年紀能這樣面對生活，我真服她!

　　長大是快樂的，也是辛苦的，在這過程中有許多苦惱，迷茫，幻滅，秘密。我們生活在甜水里，沒有艾晚那時的那種經(jīng)歷，但是讀了這個故事，我特別激動，我們過上好日子，可不能忘記父輩們經(jīng)歷的苦難，珍惜現(xiàn)在的大好時光，好好學(xué)習(xí)。只有你都體驗過了，才會真正理解。“哦，原來是這樣呀我真服她!”艾晚是在逆境中成長，我的成長過程會是一帆風(fēng)順嗎?不會。艾晚沒有人關(guān)注，卻也活得有滋有味。艾晚她的成長經(jīng)歷對我一生都有用。我理解了生活就是這樣，要靠自己的能力去博得別人的關(guān)注，絕不是別人無故地給予你美麗的關(guān)懷!

　　范文二

　　就如作者所言，這是一本講述咱們之前若何長大的書。長大是一件快活的事，也是一件費力的事。長大的進程中，有不少隱秘，有不少憂?，有不少渺茫，也有不少破滅。你得一件一件地閱歷過，體驗過，然后才能跨進真正的人生的門坎，才能見到遠處熠熠的光亮。這時你會如釋重負地嘆一口氣：哦，原來生存是如許的，天下是如許的。

　　《艾晚的水仙球》這本書講了艾家三姐弟的成長故事。姐姐艾早，是一個聰明伶俐、活潑可愛的女生。日常平凡學(xué)習(xí)成績優(yōu)良，然而卻沒有把握住自己的上風(fēng)繼續(xù)好好念書，由于早戀而斷了自己的出路，很多事遮蓋怙恃;老二艾好是一個念書天才，但成天都翱翔在書的海洋中，沒有勞逸結(jié)合，缺少手動本領(lǐng);艾晚是家里最小的，她沒有姐姐的聰慧、活潑和摩登，然而卻是一個當(dāng)真、高興、愛學(xué)習(xí)的好孩子。

　　一口氣讀完《艾晚的水仙球》，最令我印象深入的莫過于主人公艾晚了。爸爸出差帶回來了三個水仙球，哥哥和姐姐都不想要，懂事的艾晚為了不讓爸爸傷心主動要培養(yǎng)著三個水仙球。艾晚仔細的培養(yǎng)著這幾個水仙球，但是，水仙球的成長卻讓我遐想起了艾晚的成長。尋常的艾晚活得就像海螺盆里的水仙花，恬靜而低調(diào)，給予一點點凈水就可以稱心如意，連開出來的花朵都是那種不聲張的芬芳。她在這個家庭里學(xué)會的生存哲學(xué)不是他人教出來的，是她自己細細地咀嚼和漸漸地琢磨出來的。相反的，咱們的生存哲學(xué)是教師與怙恃耳提面命的，自己品讀出來的少之又少。艾晚的童年費力而壓制，咱們的童年幸福而快活，咱們是怙恃的手心肉，衣來伸手飯來張口，一切都是怙恃在打理。兩種不一樣的童年有著不一樣的故事。即便生存在不完善的童年，然而咱們可以想像，一旦她長大，她有了一雙會飛的同黨，統(tǒng)統(tǒng)的成長經(jīng)驗都市成為她的財富，助她一飛沖天，前途似錦。

　　品讀到末了一個，依依不舍地把書蓋上，腦海里付出了艾晚成長的每個畫面，臉上留下了一種不知名的液體，帶點熱度和酸味。艾晚生活在上個世紀八十年代，生存在21世紀的咱們卻生存得比艾晚還“糟糕”。咱們只看到優(yōu)良的生存前提，卻輕蔑了咱們的天職。與艾晚那種艱苦與不易的生存，咱們不應(yīng)當(dāng)被優(yōu)勝的器材蒙蔽雙眼，而是更為珍惜如今所具有的，好的學(xué)習(xí)情況和美妙的生存。努力學(xué)習(xí)，爭做三好學(xué)生!

　　是《艾晚的水仙球》這本書讓我的寒假生存更為出色和充實，也是這本書讓我猶如沉睡的宇宙，一會兒如夢初醒，而如今，也該是我的小宇宙暴發(fā)的時候了!我，會像艾晚同樣，努力奮斗，鍥而不舍。當(dāng)具有一雙會飛的同黨，一定會一飛沖天、前途似錦!

　　《傅雷家書》是我國著名文學(xué)翻譯家傅雷與夫人朱梅馥寫給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫信時間為一四年至一九六六年六月。這是家書，但又不僅僅是家書。傅雷先生早年留學(xué)法國，在美術(shù)、音樂鑒賞方面都有很深的造詣，與兒子通信時，他也對中外的藝術(shù)家及其作品做了深入剖析，其間不乏對貝多芬及莫扎特等音樂家的經(jīng)典點評。因此，《傅雷家書》也是一部優(yōu)秀的美學(xué)鑒賞作品。

　　由于在傅聰幼年時傅雷先生對他的教育過于嚴格，導(dǎo)致父子二人關(guān)系并不親密。面對這樣的父子關(guān)系，傅雷先生在通信伊始就對兒子表達了自己的悔恨，并且在以后的信中也一再提到自己的教育有不適當(dāng)?shù)牡胤�，并感嘆兒子能夠避開這些不利因素，成為一個真正優(yōu)秀的藝術(shù)家。他的去懊悔的同時也夾雜著自豪：當(dāng)兒子傅聰在國際鋼琴賽事上獲得大獎時，他會忍不住大贊道：“想不到你有這么些才華，想不到你的春天來得這么快，花開得這么美，開到世界的樂壇上放出你的異香……我做父親的一向低估了你，你把我的錯誤用你的才能與苦功給點破了，我真高興，我真驕傲，能夠有這么一個兒子把我錯誤的估計全部推翻!”;當(dāng)他感到兒子在思想上更加通達更具哲思時,他又這樣寫道：“你分析能力比以前強多了，態(tài)度也和平得很。爸爸看文多么嚴格，從文上挑剔思想又多么認真，不會隨便夸獎你的”;而當(dāng)他感到兒子在日益成熟時，他絲毫不吝表達自己的愛意與贊美：“孩子，你一天天的在進步，在發(fā)展：這兩年來你對人生和藝術(shù)的理解又跨了一大步，我愈來愈愛你了，除了因為你是我們身上的血肉所化出來的而愛你以外，還因為你有如此煥發(fā)的才華而愛你：正因為我愛一切的才華，愛一切的藝術(shù)品，所以我也把你當(dāng)作一般的才華(離開骨肉關(guān)系)，當(dāng)作一件珍貴的藝術(shù)品而愛你。”這些文，即便沒有什么文化的人，也可以輕易領(lǐng)會，因為天下父母皆是如此!

　　我們常說“嚴父”，而嚴父的“嚴”正是基于對子女前途的憂慮而產(chǎn)生，是一種更悲劇性的付出。因為，當(dāng)子女們年紀尚小時，往往無法理解這份隱藏在嚴肅外表下的感情，很可能在父輩與子女之間刻下了一道深溝。只有到兒女心智足夠成熟，甚至直到自己也為人父母，才能真正理解父親。傅聰先生即在自己的某封回信中這樣寫到“我一天比一天體會到小時候爸爸說的“第一做人，第二做藝術(shù)家，……”可見他也漸漸理解了父親的一番苦心。

　　傅雷先生正是基于對兒子的深情，才借著書信與筆墨表達出平時未曾出口的關(guān)懷。然而，這樣深摯的關(guān)懷，又怎會僅僅停留在表情達意的層面上呢?

　　傳雷在給傳聰?shù)男爬镞@樣說：“長篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip(閑話)，而是有好幾種作用的。第一我的確把你當(dāng)作一個討論藝術(shù)，討論音樂的對手;第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也可以間接傳布給別的青年;第三，借通信訓(xùn)練你的──不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時時刻刻，隨處給做個警鐘，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。”

　　從以上這些文看來，傅雷先生的確是按照他在信中對傅聰先生提出的“做人，做藝術(shù)家，再做鋼琴家”來要求他。

　　傅雷先生性格嚴謹，對待朋友如此，對待工作更是如此。他苦于自己的文太“實”而不夠靈活，不能完美地展現(xiàn)某些原著的神采，為此專門閱讀老舍等作家的作品，求得更具活氣的文。傅聰?shù)牡艿芨得暨@樣描述他的父親“爸爸一生工作嚴謹，就是來往書信也整理得有條不紊。每次給哥哥的信都編號，記下發(fā)信日期，同時由媽媽抄錄留底;哥哥的來信，也都編號，按內(nèi)容分門別類，由媽媽整理成冊。”這樣的身教，加之信中的諄諄囑托“提醒你一句：信中把‘自以為是’寫作‘自已為是’，此是筆誤，但也得提一下。”、“自己責(zé)備自己而沒有行動表現(xiàn)，我是最不贊成的。這是做人的基本作風(fēng)，不僅對某人某事而已，我以前常和你說的，只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。” 足見他時刻對兒子的做事方法乃至一些生活細節(jié)提出自己的建議，這是凝結(jié)了一位智者思慮的筆墨。

　　傅雷先生為人坦蕩，稟性剛毅，“文革”之初即受迫害，于一九六六年九月三日凌晨，與夫人朱梅馥雙雙憤而棄世，悲壯地走完了一生。

　　他的高潔品德在與傅聰?shù)男胖斜砺稛o遺，由于傅聰先生一直在外國學(xué)習(xí)、表演，傅雷先生總是提醒他祖國、民族的重要。某次傅聰想回國探親時他以減輕政府的經(jīng)濟負擔(dān)為由拒絕，而事實上，他內(nèi)心里極渴望與兒子團聚。這也許是那一代知識分子的良心——對自己的個人生活不過分要求，可是對工作及祖國的熱愛總是無限度的。

　　書中展現(xiàn)出的傅雷先生的優(yōu)秀品德,也許在現(xiàn)今的社會中已經(jīng)絕跡，但正如普希金所說：而那過去了的，就會成為親切的回憶。所以，正是基于此，這份回憶便更增其可貴。

　　傅雷的家書，文精粹優(yōu)美，是真情的流露，讀來感人至深。我們從他的家書中，不但解到了這對父子之間感人的故事，還能學(xué)會做人的道理。

　　大學(xué)生寒假讀書筆記——《平凡的世界》

　　一夜，確切的說是徹夜，讀完了路遙的《平凡的世界》。我知道這是一部不可多得的好小說，一夜看完有點走馬觀花之嫌。但是不論怎樣不負責(zé)任的閱讀方式都會給讀者一個基本的印象，而這個印象對于我來說是很深很深的，所以我將這個印象寫出來，同時寫一下我的觀感。

　　《平凡的世界》時間跨度是七五年至八五年。發(fā)生地點在廣袤的黃土高坡上一個叫做雙水村的地方�；�本上整部小說是寫雙水村的變化和雙水村的人。在這個十年里，中國又發(fā)生了驚天動地的變化。雙水村及雙水村的人是中國和中國人民的縮影。在那段年代里，文化革命結(jié)束了，鄧小平上臺執(zhí)政帶來了改革開放。

　　我不想詳細的敘述小說的內(nèi)容，實際上里面包含了當(dāng)時社會生活的方方面面。路遙顯然是想用一種現(xiàn)實主義的筆法細致的勾勒出一幅宏大的社會畫卷。在里面各個階層不論性格面貌都栩栩如生的人物我隨口都能數(shù)出好多。這是很重要的一點，因為路遙的精湛的小說功底，極其嚴肅的寫作態(tài)度，使這部小說具備了作為那一段歷史最好的輔助教材。

　　顯然，我無法做小說評論，這當(dāng)然是因為水平的原因。但是這部小說給我最大的教育意義則是一種對農(nóng)民的深刻理解�，F(xiàn)代城市年輕人可能很難真正理解農(nóng)民。農(nóng)民的生活，農(nóng)民的想法。農(nóng)民曾經(jīng)過的日此文來源于第一范文網(wǎng)，農(nóng)民現(xiàn)在和未來他們也不會關(guān)心。實際上筆者本人也不曾有過真正的了解和認知。如果要有這種水平的想法恐怕必須經(jīng)歷過農(nóng)村生活。但是間接知識也能夠帶給我們啟示和觸動。這就是《平凡的世界》，這就是《許三關(guān)賣血記》。這些小說能夠深刻的反映農(nóng)民的生活和喜怒哀樂，讀完這些小說從某個意義上說我們也經(jīng)歷過了那個時代，也曾在田中揮汗如雨。這些書的現(xiàn)實意義在于中國的現(xiàn)狀，在于歷史的延續(xù)，在于未來的展望和我們年輕人自身的提高：對人性的理解，對中國的理解，對構(gòu)成中國大地那一片片生命陸地的人們的理解。

　　另外一個方面，我很喜歡路遙的出發(fā)點——平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，他受過了高中教育，他經(jīng)過自學(xué)達到可與大學(xué)生進行思想探討的程度。作者賦予了這個人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點就是認識到自己是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來到城市的機會時，他選擇的是煤礦。這不是又無他有多高的覺悟，而是他對自己工作過的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。

　　我想，《平凡的世界》的真正意義在于揭示了人的命運、家庭命運、社會命運維系在國家政治經(jīng)濟文化社會的和諧發(fā)展上，尊重規(guī)律，變革制度，建設(shè)和諧社會才是中國農(nóng)村、中國希望所在!

　　大學(xué)生寒假讀書筆記——《貝多芬傳》

　　《貝多芬傳》是法國著名作家羅曼??羅蘭《名人傳》中的一部傳記。它創(chuàng)作于二十世紀初期，無論在當(dāng)時還是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這部傳記中，羅曼??羅蘭著力刻畫了貝多芬為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。

　　從貝多芬身上，我們能學(xué)到了許多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強地與命運抗爭的精神。貝多芬全名叫“路德維希??馮??貝多芬”。貝多芬的童年是痛苦的。人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭。父親急于想開發(fā)他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習(xí)各種樂器。當(dāng)他稍長大一些，惡運又一次降臨到了貝多芬的頭上：他失去了最親愛的母親。貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴。

　　貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認為，范文網(wǎng)[9000bbs.cn]貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人愿意與他做朋友。所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。

　　苦難中長大的貝多芬也是幸運的。法國大革命爆發(fā)之時，貝多芬曾遇見莫扎特，并相互交流。接著，又拜海頓為師。后來，貝多芬開始嶄露頭角。就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時候，痛苦又一次降臨。慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內(nèi)臟也受著劇烈的痛苦的折磨。但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫(yī)生和阿曼達牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾后寫的。

　　《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書，在書中，我們可以看到到精彩的論述和對白，還可以聽到歌德對莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達等著名詩人、作家的細致評價，以及他對政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨到見解。人們應(yīng)該感謝作者愛克曼的辛苦勞動，他用謙遜的獻身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。

　　讀《歌德談話錄》，是頗使我受感動的，這其中有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語，雖說并非句句都是真理，但能時時給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。讓我的對人生有了一個更新的認識，使我更深切的感悟到愛國、人類自然、人生榮辱、宗教信仰、道德情操、個人集體、志向成才、讀書學(xué)習(xí)、文學(xué)藝術(shù)的真正內(nèi)涵。我認為，觀覽現(xiàn)今，歌德的幾個觀點實在是發(fā)人深省。歌德的智慧與學(xué)理之中有三種眼光，即：人道的眼光、藝術(shù)的眼光、世界的眼光。這三束眼光交相輝映，構(gòu)成了歌德老人的智者之言。歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強調(diào)文藝的崇高目的時，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。

　　在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開鑿巴拿馬運河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來;三、開通蘇伊士運河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個五十年。”

　　1828年3月12日的談話錄中，歌德提出：近代文化病根在城市，年輕一代受摧殘，理論和實踐脫節(jié)。他認為， “我們的情況太矯揉造作、太復(fù)雜了，我們的營養(yǎng)和生活方式是違反自然規(guī)律的，我們的社交生活也缺乏真正的友愛和良好的祝愿„„人們往往寧愿生在南海群島上做所謂的野蠻人，盡情的享受純粹的人的生活，不慘一點假。”歌德的話深深反映了現(xiàn)代人尤其是所謂的都市人的一種生活方式和處事方式：虛情假意、矯揉造作。人們?yōu)榱私疱X、名聲、權(quán)利„„而化作一副小人嘴臉，阿諛奉承，曲意逢迎。這是時代的痛苦，這是現(xiàn)代人遭受地祖先的罪孽的懲罰，而現(xiàn)代人還要加上自己的罪孽去貽禍后代。所以，我們所謂的朝陽、花朵在這樣的社會風(fēng)氣下，靈魂喪失了他們該有的本真，眼睛丟失了該有的神采，思維忘卻了他們該有的想象力。重復(fù)著加深著前人的虛偽，假情假意，被精神束縛，隨波逐流，以致后面的千千萬萬輩。所以，為了挽救我們的孩子、我們的文化、我們的社會，歌德提出：“少一點哲學(xué)，多一點行動的力量，少一點理論，多一點實踐，我們就可以得到一些拯救，人民通過學(xué)校和家庭教育可以從下面做出很多事來，統(tǒng)治者和臣僚們從上面也可以做出很多事來”。拯救我們的未來，必須需要大家的力量。歌德對近代文化病根的追究及探討給我們現(xiàn)在的社會的發(fā)展指引了一條明路。

　　再看看在讀書學(xué)習(xí)上，歌徳說，“他們在學(xué)校里教的東西太多了，太多了，而且是漫無邊際的鋪開，遠遠超出聽課者的需要„„一個人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學(xué)一門，學(xué)一門就要把它學(xué)好”。歌德針對當(dāng)時的西方教育傳統(tǒng)提出的這些看法，雖說并非句句在理，但是在精學(xué)這個角度來說，確實是我們莘莘學(xué)子應(yīng)該實踐貫徹的。學(xué)一定要致用，學(xué)習(xí)必須從實際出發(fā)，符合實際的需要，專心致志地學(xué)一門，學(xué)一門就要把它學(xué)好。

　　讀這本談話錄，歌德的自由觀是最直擊我心靈的東西。歌德說，“自由是一種奇怪的東西。每個人都有足夠的自由，只要他知足，一個人如果只要足夠的自由來過健康的生活，進行他本行的工作，這就夠了，我們大家都只能在某種條件下享受自由，市民和貴族都一樣自由，只要他遵守上帝給他的出身地位所規(guī)定的那個界限。”歌德還談到了他的好友席勒，指出席勒的送命就是自由理想害了他。依我愚見，歌德的自由觀實際上是一種節(jié)制的自由觀，且我認為而這種自由觀是現(xiàn)代人應(yīng)有的自由觀。誠然，自由是我們畢生追求的東西，但是，如果是鉆牛角尖般追求一種絕對自由，是否就得要獨自一人不受任何工作、情感、區(qū)域的束縛，浪跡在天涯，一個人享受自由同時享受孤獨和寂寞，恐怕到時任隨多大的地域空間也只能更加的凸顯自己的孤零。所以，我們追求自由，但是我們還仍在這世界生活，我們應(yīng)該知足，我們的日常的一般的行動是不受束縛的，我們頭腦中的思想是自由，同時，我們還是得正常的與人交往，工作，吃飯。總之，我們得學(xué)會在某種條件下享受自由。

　　《歌德談話錄》是一本意蘊深刻的書，內(nèi)容涉及的很多方面可能并不是吾等才疏學(xué)淺之輩能夠參悟的，只能憑著我的本真盡力的去思考。歌德，這位大藝術(shù)家、大思想家，他具有穿透百年的預(yù)見性，這預(yù)見性又正是他那宏大、開闊的世界眼光的表現(xiàn)。

　　他臨終時對身邊的人說：“打開窗戶，讓更多的光進來!”正如歌德臨終箴言所說，我認為，不管是何種層次的人閱讀這本書必定都會感到有一束精神的光照進了腦海里。

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