2019教育的讀書(shū)筆記4篇

　　陳鶴琴先生是我國(guó)著名的教育家、兒童心理學(xué)家及兒童教育專(zhuān)家。他懷著熱愛(ài)祖國(guó)、振興中華民族之志，以培養(yǎng)民族幼苗為己任，認(rèn)為兒童是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，提出了“熱愛(ài)兒童、了解兒童、尊重兒童”、“一切為兒童”。他一貫重視兒童和青少年的思想品德，并認(rèn)為“對(duì)于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起。”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探討實(shí)踐，并提出了一套“活教育”的訓(xùn)育原則，體現(xiàn)了“活教育”理論的全新的教育觀念。他把“活教育”訓(xùn)育原則作為實(shí)施“活教育”德育目標(biāo)“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”的基本原則，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用。我讀了陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》，深受啟發(fā)。

　　一、“做”是教學(xué)的基本原則。

　　陳老認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)兒童的“做”，所謂“做”也就是活動(dòng)。在園里的一切活動(dòng)，“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。”不僅要重視兒童的動(dòng)手操作，同樣重視兒童積極思想品質(zhì)的培養(yǎng)，主張“凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想。”“一切教學(xué)，不僅僅在做上打基礎(chǔ)，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫。”根據(jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為思想就是動(dòng)作，是一種內(nèi)化的動(dòng)作。

　　“好動(dòng)”是兒童的一個(gè)顯著的特點(diǎn)。沒(méi)有一個(gè)兒童不好動(dòng)，也沒(méi)有一個(gè)兒童不喜歡自己做的，因?yàn)閮和�的感覺(jué)與動(dòng)作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來(lái)的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究?jī)和�好�?dòng)的特點(diǎn)，不但不因兒童的正�；顒�(dòng)，去責(zé)罰他，而且要給兒童充分的機(jī)會(huì)，使他多與事物、與人接觸，以促使兒童身體、道德、智力的增進(jìn)。“做”，也是兒童獲得練習(xí)，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機(jī)會(huì)。陳鶴琴先生曾說(shuō)：“兒童若自己動(dòng)手，自己吃飯，可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感，嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛�，即使湯勺拿不穩(wěn)，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習(xí)的好機(jī)會(huì)。”的確，不讓兒童“做”，兒童就得不到練習(xí)的機(jī)會(huì)，任何事情也就學(xué)不會(huì)了。兒童做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富兒童直接感性經(jīng)驗(yàn)成為幼兒園教學(xué)的重要任務(wù)，而兒童的操作活動(dòng)即 “做”正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替兒童去思想，剝奪他們思考的機(jī)會(huì)，是不利于發(fā)展兒童智力的。

　　二、活動(dòng)性與主體性是緊密相連的。

　　兒童在陸地上學(xué)游泳，在教室里學(xué)煮飯，都是不能成功的，教師應(yīng)當(dāng)給兒童相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，自己動(dòng)手學(xué)習(xí)，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出了：“兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來(lái)的知識(shí)，才是真的知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界。”只有使兒童自己具體的和自發(fā)的參與各種活動(dòng)，才能獲得真實(shí)的知識(shí)，才能形成他們自己的假設(shè)，給予證實(shí)或否定。教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)兒童自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)，在幼兒園的教學(xué)中要注意突出幼兒的主體作用，讓幼兒參與活動(dòng)，做活動(dòng)的主人，充分強(qiáng)調(diào)幼兒的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

　　三、教師要利用活教材、教學(xué)方法的多樣性原則。

　　“大自然大社會(huì)是我們的活教材”，這是陳鶴琴先生的教育原則之一。實(shí)現(xiàn)“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí)。小孩子的知識(shí)是由經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識(shí)愈多。兒童生活在大自然、大社會(huì)中，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是活的環(huán)境，對(duì)兒童具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是兒童心理發(fā)展的源泉，環(huán)境對(duì)學(xué)前兒童的發(fā)展比其它年齡階段更為重要，因?yàn)閮和�最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以，教師要常帶幼兒走出幼兒園，到工廠(chǎng)、街道、田間、野外去學(xué)習(xí)。大自然、大社會(huì)為兒童活動(dòng)和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。要做一個(gè)成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境，環(huán)境中有許許多多的東西，……可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。有待于教師們做有心人，發(fā)揮想象力，隨時(shí)發(fā)覺(jué)這種活教具、活教材。從尊重兒童的愿望、興趣、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那么幼兒園的教學(xué)應(yīng)該游戲化，并增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機(jī)會(huì)。要激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣和求知欲，必須要做到陳老提出的教學(xué)方法。

　　四、積極鼓勵(lì)培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。

　　兒童喜歡受稱(chēng)贊，容易受暗示，所以對(duì)兒童消極的制裁不僅不能收到實(shí)效，而且會(huì)傷害到兒童的心靈。所以積極的鼓勵(lì)、暗示是軟性的教育，雖然比較難做，但收效很大。消極的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不徹底的、暫時(shí)的。積極的鼓勵(lì)可以增加兒童學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)兒童求知欲。積極鼓勵(lì)對(duì)于培養(yǎng)兒童的自尊心、自信心、積極性都能起到很好的作用。我們教師并要注意不要對(duì)有不良行為的兒童任意申斥、挖苦、單純的禁止，甚至體罰。可見(jiàn)，“積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁”的原則，對(duì)于兒童教育來(lái)說(shuō)是很重要的。

　　陳老提倡“教師教教師”、“兒童教兒童”。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí)，教者和被教者都會(huì)受益。同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長(zhǎng)的方式具有民主性的特點(diǎn)。任何教師，任何兒童隨時(shí)都可能成為教者，又隨時(shí)都可以成為被教者、學(xué)者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當(dāng)代教育理論的一個(gè)趨勢(shì)。

　　讀了陳鶴琴先生的《活教育教育原則》，覺(jué)得里面閃光的思想是我們寶貴的財(cái)富，讓我對(duì)幼兒園教育有了新的思路、新的改觀，并從中汲取了許多知識(shí)，促使我在教育理念上更上一層樓。我會(huì)秉著陳鶴琴先生的教育思想，堅(jiān)持《活教育的教學(xué)原則》，完善自我，不斷提高。

　　《走在教育的邊緣》讀書(shū)筆記(一)

　　我們作為教師，不能把學(xué)生停留在有望升學(xué)的學(xué)生身上，應(yīng)關(guān)心愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都能得到自由、健康的發(fā)展。要用自己的愛(ài)教學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)。老師的職責(zé)不僅僅是傳授知識(shí)，還要‚育人，即幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，懂得做人的道理，促其形成健康的心理，最終使他們以健全的人格在社會(huì)上安居樂(lè)業(yè)，成為國(guó)家和社會(huì)的有用人才。新課改也要求教師要面向全體學(xué)生，不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)。關(guān)注本身就是最好的教育。

　　在課堂上，每一位學(xué)生都是教師應(yīng)該關(guān)注的對(duì)象，因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人。關(guān)注的實(shí)質(zhì)就是真愛(ài)、平等和公正。身為人師，應(yīng)該擁有一個(gè)滿(mǎn)浸著人間大愛(ài)的靈魂，真正地愛(ài)著自己的學(xué)生，關(guān)心他們，牽掛他們。沒(méi)有愛(ài)的教學(xué)是蒼白的，不懂得愛(ài)的教師是貧乏的，因?yàn)閻?ài)是教育的真諦。同時(shí)關(guān)注學(xué)生，就要平等地善待學(xué)生，尊重他們。公正地對(duì)待學(xué)生，是我們教師人格的體現(xiàn)，是現(xiàn)代教育的理念。我們要讓每個(gè)學(xué)生看到一生的希望，要把愛(ài)灑向每個(gè)學(xué)生;愛(ài)，一個(gè)都不能少。偏愛(ài)一小部分學(xué)生，往往會(huì)傷害一大部分學(xué)生的心，嚴(yán)重影響孩子心靈的健康成長(zhǎng)。‚要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗‛。對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生和意志品質(zhì)方面較差的學(xué)生，作為教師，不要歧視他們，相反給他們以格外的關(guān)照。而且，對(duì)于這些學(xué)生，激勵(lì)永遠(yuǎn)比批評(píng)更奏效，讓他們找回自尊和自信是至關(guān)重要的。公正地善待每個(gè)同學(xué)將會(huì)贏得學(xué)生的尊重與愛(ài)戴，也將會(huì)對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀及價(jià)值觀的形成產(chǎn)生重要的、積極的影響。那么，就讓我們都來(lái)關(guān)注每一位學(xué)生吧!

　　《走在教育的邊緣》讀書(shū)筆記(二)

　　偶然得到了這本《走在教育的邊緣》,因?yàn)槌蔀榱俗约旱臅?shū),所以也沒(méi)急著去看,反而將它擱置一邊任其生灰塵.直到一天翻開(kāi),我就覺(jué)得非要看完不可了. 這本書(shū)似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近乎完美的親子之教育,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國(guó)之戀這部處處洋溢著教育的小說(shuō)所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.全書(shū)以一個(gè)"教育"貫穿始終,這不就是我們教育工作者所需要的嗎?

　　劉鐵芳先生對(duì)于目前教育改革現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。他認(rèn)為，世紀(jì)之交轟轟烈烈的課程改革，更注重形式層面的改革，而不是教育內(nèi)涵本身的深化。深度體制化之中的教育日 漸成為一種越來(lái)越精致的技術(shù)，而不關(guān)心這種實(shí)踐樣式本身的教育價(jià)值與意義，教育缺少了內(nèi)在的靈魂。認(rèn)為，在一個(gè)話(huà)語(yǔ)時(shí)尚、口號(hào)迭出的時(shí)代，應(yīng)更多地關(guān)注教 育的基本問(wèn)題，如，為什么教?教什么?怎么教?應(yīng)關(guān)注每一個(gè)教育行為的價(jià)值意義，以期在觀念層次面逐步超越教育的工具主義和技術(shù)主義，從而努力提升教育的 品格。同時(shí)，他還主張，教育改革步子要穩(wěn)，腳踏實(shí)地，反對(duì)過(guò)于理想化、急功近利，應(yīng)以平和的心態(tài)審視教育。雖然劉鐵芳先生被世人稱(chēng)作“現(xiàn)代教育家”，但他 并不認(rèn)為自己是教育改革的弄潮兒，喜歡在時(shí)下流行的教育觀點(diǎn)之中來(lái)一點(diǎn)反向的思考，是個(gè)“獨(dú)守在寂寞的書(shū)櫥邊，秉持心中那一脈細(xì)細(xì)燃燒的理想之火躑躅而 行”的人。

　　以上是我對(duì)此書(shū)作者觀點(diǎn)和心態(tài)的一個(gè)大致的理解。結(jié)合成人高校教育，我有言想發(fā)的有三點(diǎn)：

　　一、尊重、審慎對(duì)待傳統(tǒng)教育

　　作者首先在《“靠”教育生存與“為”教育生存》一文中提出了教師教育創(chuàng)新的三個(gè)內(nèi)容：

　　第一，教育觀念的創(chuàng)新。教師一方面立足自身生活經(jīng)驗(yàn)積累的同時(shí)，要積極接納外在優(yōu)秀教育理念，保持個(gè)人教育思想空間的源頭活水，在個(gè)人教育經(jīng)驗(yàn)與外在教育知 識(shí)的不斷交流碰撞之中，獲得個(gè)人鮮活的教育理念的生長(zhǎng)生成。第二，個(gè)人知識(shí)的創(chuàng)新。包括知識(shí)的更新，知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新。第三，教育行為的創(chuàng)新。教師的教育創(chuàng) 新最終要落實(shí)到教師的教育行為之中，落實(shí)到教師的教育方式方法之中。

　　這三個(gè)創(chuàng)新內(nèi)容是有機(jī)聯(lián)系在一起的，有理論有實(shí)踐。教育觀念的創(chuàng)新與個(gè)人知識(shí)的創(chuàng)新，需要教師以開(kāi)放的胸懷隨著時(shí)代發(fā)展不斷學(xué)習(xí)，“吐故納新”。缺少這方面 的創(chuàng)新，教師可以一時(shí)穩(wěn)穩(wěn)地站在講臺(tái)上，但缺少后勁，他的教育生命只能是曇花一現(xiàn)。真正難的還是教育行為的創(chuàng)新，即如何把“鮮活的教育理念”付諸實(shí)踐，取 得有效的教育成果。

　　教育創(chuàng)新不是一蹴而就的，而是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要在深厚積累的基礎(chǔ)上勇于開(kāi)拓，也需要理性思考和腳踏實(shí)地的精神。有時(shí)候，我們的一種創(chuàng)新似乎很“時(shí)尚”， 但往往忽略了傳統(tǒng)教學(xué)的某些合理的成分，似乎反傳統(tǒng)的就是創(chuàng)新，這是一個(gè)思想誤區(qū)。例如，我們講，教師不能“滿(mǎn)堂貫”，要把學(xué)生看成是社會(huì)獨(dú)立的個(gè)體，強(qiáng) 調(diào)尊重、民主、平等、交流、教學(xué)相長(zhǎng)，有些教師就不顧課型一味地“師生互動(dòng)”，一問(wèn)一答，把個(gè)課堂搞成qq聊 天室，表面上看，課堂很活躍，但是否真正達(dá)到了教學(xué)目的就很難說(shuō)了。其實(shí)，“互動(dòng)式”教學(xué)，主要是通過(guò)教師課前對(duì)所教內(nèi)容、教法的精心設(shè)計(jì)，課上通過(guò)引 導(dǎo)、提問(wèn)與傾聽(tīng)等方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和思維。“以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”，這是不能變的。被實(shí)踐證明好的傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是不能丟 的，知識(shí)還是要通過(guò)教師系統(tǒng)的傳遞，只不過(guò)在在講述、提問(wèn)、傾聽(tīng)等環(huán)節(jié)更強(qiáng)調(diào)技巧和靈活運(yùn)用。課堂該“熱鬧”的時(shí)候就“熱鬧”，該“安靜”的時(shí)候也要安 靜。課型不同，考試方式也是有區(qū)別的，如果是“史”、“概論”等類(lèi)課程，原理、概念、基礎(chǔ)知識(shí)是主要內(nèi)容，閉卷考試是傳統(tǒng)的也是比較好的一種考試方式，通 過(guò)客觀題與主觀題、難易程度的合理配置，可以達(dá)到督促學(xué)生全面復(fù)習(xí)、檢查、提高所學(xué)課程的目的。如果一味地強(qiáng)調(diào)考試制度的創(chuàng)新，一定要做反傳統(tǒng)的創(chuàng)新，把 個(gè)閉卷考試改為開(kāi)卷或是“答辯”式的考試，似乎不如此就不是創(chuàng)新，我想這是不符合實(shí)際的，也反映了某些教學(xué)管理干部改革內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的淺薄。

　　總之，教育創(chuàng)新是時(shí)代的要求，固守舊的教育傳統(tǒng)，停滯不前，是不可取的，因?yàn)榻逃�亦�?ldquo;逆水行舟”，“不進(jìn)則退”;同時(shí)，教育要有符合教學(xué)實(shí)際的創(chuàng)新，任何 激進(jìn)的、反傳統(tǒng)的未必就是好的、對(duì)的。正如作者在《質(zhì)疑創(chuàng)新教育》一文所說(shuō)的，“任何教學(xué)都是一定歷史傳統(tǒng)中的教學(xué)，盡管現(xiàn)實(shí)中的教學(xué)有許多不足，但它們 也是在教育的歷史進(jìn)程中逐漸積淀起來(lái)的……要想通過(guò)我們的理想設(shè)計(jì)，構(gòu)造一套完全取代現(xiàn)實(shí)教學(xué)的方案，實(shí)際上是不可能的。”“缺乏冷靜、客觀、辨證的心 態(tài)，一味地強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，很容易導(dǎo)致走極端，導(dǎo)致對(duì)歷史傳統(tǒng)價(jià)值的漠視。過(guò)多地渲染創(chuàng)新，也不利于在年輕一代教師培養(yǎng)審慎的歷史觀和對(duì)教學(xué)傳統(tǒng)歷應(yīng)有的尊 重。”而“在教育與現(xiàn)實(shí)之間，審慎是一種十分必要美德。”

　　二、“敬業(yè)”是師德的起點(diǎn)，“樂(lè)業(yè)”是師德修養(yǎng)的根本與歸宿

　　“靠” 教育生存與“為”教育生存》一文，作者提出教師職業(yè)道德選擇有兩種基本模式：“為”教育而生存;“靠”教育而生存。靠教育而生存，教師職業(yè)為教師提供人生 的基本保障;為教育而生存，教育事業(yè)成為教師人生的基本內(nèi)涵。在社會(huì)日益走向職化的今天，靠教育而生存實(shí)際上是大多數(shù)教師的基本生存姿態(tài)，把教師看成一種 職業(yè)，踏實(shí)工作，履行教師職責(zé)，從中獲取正常的回報(bào)。當(dāng)一個(gè)教師能從教育活動(dòng)中找到人生的快樂(lè)，并逐漸把個(gè)人生命融入其中，把教師實(shí)踐看成實(shí)現(xiàn)個(gè)人生命價(jià) 值的舞臺(tái)，在用個(gè)人生命充實(shí)教育實(shí)踐的同時(shí)，教育本身也成了充實(shí)個(gè)人生命內(nèi)涵的基本形式，教師生命與教育實(shí)踐逐步融合，靠教育生存逐步轉(zhuǎn)向?yàn)榻逃�而生存�?/p>

　　“靠”教育而生存，教師可能很“敬業(yè)”，但未必會(huì)“樂(lè)業(yè)”;為教育而生存，在“敬業(yè)”的同時(shí)，也必然是“樂(lè)業(yè)”的。

　　何為“敬業(yè)”?何為“樂(lè)業(yè)”?梁?jiǎn)⒊�先生說(shuō)，“敬業(yè)”即是責(zé)任心，“樂(lè)業(yè)”即是趣味。他說(shuō)，對(duì)于“敬業(yè)”朱子解得最好：“主一無(wú)適便是敬。”用現(xiàn)在的話(huà)講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。

　　敬業(yè)是基礎(chǔ)，樂(lè)業(yè)是最高境界。引用到教師職業(yè)，就是劉鐵芳先生所說(shuō)的，“敬業(yè)”是師德的起點(diǎn)，“樂(lè)業(yè)”是師德修養(yǎng)的根本與歸宿。都說(shuō)教師是繁雜累心的職業(yè)， 平日手不離書(shū)本、教案，假期還要進(jìn)修學(xué)習(xí)撰寫(xiě)論文，似乎教師職業(yè)就意味著付出和單調(diào)。梁?jiǎn)⒊�先生說(shuō)得很好，他說(shuō)，“苦樂(lè)全在主觀的心，不在客觀的事。”怎 樣做到“樂(lè)業(yè)”呢?方法是：在變化、發(fā)展、奮斗、競(jìng)爭(zhēng)、專(zhuān)心中不斷感知、體驗(yàn)、享受“樂(lè)”，他引用說(shuō)孔子的話(huà)說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之 者。”人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。梁?jiǎn)⒊�在另一篇《趣味教育與教育趣味》里，又說(shuō)，教育的趣味，一是在于“教學(xué)相長(zhǎng)” 教人和自己研究學(xué)問(wèn)分離不開(kāi)。自己對(duì)于自己所好的學(xué)問(wèn)，能有機(jī)會(huì)終身研究，是人生最快樂(lè)的事。二是“學(xué)而不厭，誨人不倦。”一面學(xué)一面誨人。人教得進(jìn)步 了，自己所好的學(xué)問(wèn)也進(jìn)步了，天下還有比他再快活的事嗎?這是說(shuō)，教師要“樂(lè)業(yè)”，就要在教書(shū)育人的同時(shí)，還要不斷的學(xué)習(xí)，研究、思考，并把這些看作是人 生的樂(lè)事，使這些成為我們生命中自然的一部分。盡管在教育人生道路中有困難，有挫折，有失敗，但事物發(fā)展并非只有達(dá)到了理想境界才是美好的，才有樂(lè)趣可 言，更多的樂(lè)趣還在于我們不斷的克服滯障和堅(jiān)持理想追求的過(guò)程之中。只要全身心的投入，感受教育生命的過(guò)程，尋找實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的幸福和快樂(lè)，我們對(duì)教 師職業(yè)就會(huì)生發(fā)出趣味，也就是“樂(lè)業(yè)”。

　　全國(guó)優(yōu)秀教師毛榮富說(shuō)，“教師是一杯清茶，須善于品嘗才會(huì)覺(jué)得有味。” 既然我們?cè)诜N類(lèi)繁多的飲料中選擇了一杯清茶，不妨在滿(mǎn)足解渴的同時(shí)細(xì)細(xì)地品嘗它的滋味，它的香醇，喝出一種感覺(jué)，一種情調(diào)，使你對(duì)她情有獨(dú)鐘，舍他其誰(shuí)。

　　三、教師要找好自己的位置

　　在《大學(xué)的品格》一文中，作者提到大學(xué)教師的定位問(wèn)題。認(rèn)為：“學(xué)術(shù)研究與教學(xué)確實(shí)有著重要的差別，并不是任何人都能很好地統(tǒng)一起來(lái)的。”他引用英國(guó)教育家紐曼的話(huà)，“教學(xué)需要大量的時(shí)間和精力，而研究則需要沉靜和專(zhuān)注，教學(xué)和研究在很多時(shí)候可能是相互矛盾的。”

　　學(xué)術(shù)領(lǐng)域真正的創(chuàng)造是非常罕見(jiàn)的。由于教師負(fù)擔(dān)重、競(jìng)爭(zhēng)激烈、職稱(chēng)評(píng)定、學(xué)術(shù)評(píng)獎(jiǎng)等功利誘惑，導(dǎo)致低水平學(xué)術(shù)泡沫的泛濫以及日益增長(zhǎng)的學(xué)術(shù)造假層出不窮。這 雖然部分源于客觀環(huán)境、不合理的教育機(jī)制，以及個(gè)人師德問(wèn)題，有待于教育和引導(dǎo)、規(guī)范規(guī)則、加強(qiáng)媒體監(jiān)督等。但是，作為教師自己，為了避免上述問(wèn)題的出 現(xiàn)，應(yīng)該客觀地看待評(píng)價(jià)自己的科研能力和業(yè)務(wù)能力。同時(shí)也應(yīng)看到，任何一所大學(xué)，師資是有層次的，不同的教師有各自的特點(diǎn)。如何發(fā)展自己，需要不同的教師 給自己一個(gè)基點(diǎn)，找好位置。

　　作者認(rèn)為，大學(xué)教師的定位主要有三種：

　　第一，研究型的，他們的工作主要是從事高創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)研究，成為大學(xué)學(xué)術(shù)風(fēng)向的領(lǐng)頭人;第二，研究與教學(xué)結(jié)合型的，他們能吸收高創(chuàng)造性的研究成果，并能適當(dāng) 地堅(jiān)持自身的創(chuàng)造性研究，把教學(xué)和研究有效地結(jié)合起來(lái);第三，教學(xué)型的，他們的主要工作是充分吸收、理解國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)科的科研成果，并能較好地傳授給學(xué) 生。

　　現(xiàn)在社會(huì)上給教師的“番號(hào)”很多，如學(xué)者型、學(xué)究型、專(zhuān)家型、反思型、智慧型，等等，我覺(jué)得作者提出的三種還是比較概括，簡(jiǎn)單明了的。

　　從成人高校的情況來(lái)看，倡導(dǎo)“研究型教師”是不太符合實(shí)際的。“研究型教師”，我理解與“學(xué)者型教師”名不同，意思相近，就是在學(xué)術(shù)上有一定造詣，主要以 研究為主，教學(xué)其次。而成人高校教師的工作大多是以傳授知識(shí)或從事具體的教學(xué)管理為主，在此基礎(chǔ)上做有關(guān)教育教學(xué)的研究工作。因此，成人高校的教師大多應(yīng) 該定位在“研究與教學(xué)結(jié)合型的教師”。有的教師課上的很好，卻欠缺科研能力，或者有其他原因不能在教書(shū)的同時(shí)進(jìn)一步在學(xué)術(shù)上爭(zhēng)取有所建樹(shù)，在現(xiàn)實(shí)生活中， 這樣的教師還是大有人在的，教書(shū)兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)，學(xué)生反映教學(xué)效果很好，這類(lèi)教師是否考慮把自己定位于第三種類(lèi)型，即教學(xué)型的。在先進(jìn)的教育研究成果 與學(xué)生之間扮演接力棒的作用，很好地完成知識(shí)的傳遞任務(wù)，應(yīng)該是一種比較客觀務(wù)實(shí)的選擇。

　　做“研究與教學(xué)結(jié)合型的教師”，教師首先應(yīng)該是一名合格者。德國(guó)著名學(xué)者馬克斯·韋伯在《以學(xué)術(shù)為術(shù)》的學(xué)術(shù)報(bào)告中說(shuō)，“想要從事學(xué)術(shù)的人。必須認(rèn)識(shí)到他面 前的任務(wù)的兩重性。他不但必須具備學(xué)者的資格，還得是一名合格的教師，兩者并不完全是相同的事情。一個(gè)人可以是一名杰出學(xué)者，同時(shí)卻也是個(gè)槽糕透頂?shù)睦?師。”有這樣一種情況，有的教師雖然教學(xué)效果一般，卻熱衷于研究，甚至碩果累累。我認(rèn)為這是不可取的。忽視教學(xué)實(shí)際效果，即使在學(xué)術(shù)上再有建樹(shù)，也只能是 紙上談兵，不免有急功近利色彩，也有悖于教師“傳道、授業(yè)、解惑”的基本要求。教師應(yīng)該在教好書(shū)的同時(shí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的精神，掌握現(xiàn)代教育理念，結(jié)合成人 教育現(xiàn)狀研究反思教學(xué)和教育管理，探討發(fā)展成人教育事業(yè)的方法和途徑，使教學(xué)與科研相輔相成，相得益彰，這才是教師應(yīng)該努力的方向。

　　不管是什么“型”的教師，研究型的也好，研究與教學(xué)結(jié)合型的、教學(xué)型的也好，教師都要根據(jù)自身實(shí)際選擇合適的教師發(fā)展模式，都要盡心盡職，無(wú)愧于最普通的“教師”稱(chēng)號(hào)。

　　初知朱永新市長(zhǎng)，還是去年在人民網(wǎng)強(qiáng)國(guó)論壇的博客偶然看了他的一篇文章，第一的感覺(jué)是二個(gè)問(wèn)號(hào)：市長(zhǎng)也有時(shí)間開(kāi)博客?市長(zhǎng)開(kāi)博客代表官方還是民間聲音?帶著這個(gè)疑問(wèn)看完了朱市長(zhǎng)的文章，被朱市長(zhǎng)對(duì)教育的一腔熱忱和對(duì)教育現(xiàn)狀的憂(yōu)患的大愛(ài)精神所深深折服，從此也知道了朱市長(zhǎng)主持的“新教育實(shí)驗(yàn)”和創(chuàng)辦的“教育在線(xiàn)”網(wǎng)站，由于工作和專(zhuān)業(yè)關(guān)系，只是把“教育在線(xiàn)”網(wǎng)站收近了收藏夾，并沒(méi)有多大去關(guān)注。

　　最近，有幸得到了朱市長(zhǎng)的一本書(shū)《走在教育的路上》，利用了兩天的時(shí)間匆匆看完，雖沒(méi)有領(lǐng)略書(shū)中精髓，但是，卻讓我真正認(rèn)識(shí)了朱永新市長(zhǎng)或者說(shuō)朱教授的崇高境界，他那對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和激情，對(duì)教育現(xiàn)狀發(fā)展的憂(yōu)思，對(duì)教育改革的執(zhí)著，對(duì)西部貧困地區(qū)教育的關(guān)注，對(duì)基層教育工作者成長(zhǎng)的精心呵護(hù)、關(guān)切和牽掛，對(duì)教育現(xiàn)實(shí)困境的一次次流淚……，深深感動(dòng)了我，讀完這本書(shū)，仿佛和朱教授真的進(jìn)行了一次心靈對(duì)話(huà)，好象我也成了一名為了理想的教育而和他并肩戰(zhàn)斗的行者。

　　給我印象最深的當(dāng)屬他主持的“新教育實(shí)驗(yàn)”，目前全國(guó)已有200多所學(xué)校加入此項(xiàng)行動(dòng)，而且已經(jīng)取得了卓著的成果。“新教育實(shí)驗(yàn)”倡導(dǎo)了“六大行動(dòng)”，即：營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、雙語(yǔ)口才訓(xùn)練、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)、構(gòu)筑理想課堂。“營(yíng)造書(shū)香校園”就是創(chuàng)設(shè)濃郁的閱讀氛圍，整合豐富的閱讀資源，開(kāi)展多彩的閱讀活動(dòng)，使學(xué)校成為傳承優(yōu)秀文化的陣地、師生共同成長(zhǎng)的樂(lè)園。“師生共寫(xiě)隨筆”，就是倡導(dǎo)師生立足于每一天的教育、學(xué)習(xí)、生活，在寫(xiě)隨筆(日記)的過(guò)程中，體驗(yàn)生活，反思自己，促進(jìn)超越自我。“聆聽(tīng)窗外聲音”，就是開(kāi)展學(xué)校報(bào)告會(huì)活動(dòng)，充分利用校外的教育資源，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心社會(huì)，激發(fā)學(xué)生形成多元的價(jià)值觀，培養(yǎng)他們創(chuàng)造的激情。“雙語(yǔ)口才訓(xùn)練”，就是開(kāi)展中英文聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生講一口流利的中文和英文，培養(yǎng)學(xué)生具備終生受益的口頭表達(dá)能力。“建設(shè)數(shù)碼社區(qū)”，就是加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)資源的整合，建設(shè)學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，讓師生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、交流，在操作與實(shí)踐中培養(yǎng)師生的信息應(yīng)用能力。“構(gòu)筑理想課堂”，就是創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、安全、愉悅的課堂氣氛，應(yīng)由以知識(shí)本位、學(xué)科本位轉(zhuǎn)向以學(xué)生的發(fā)展為本，真正對(duì)知識(shí)、能力、態(tài)度進(jìn)行有機(jī)整合，因材施教，充分體現(xiàn)課堂的生活性、生命性、發(fā)展性。“新教育實(shí)驗(yàn)”開(kāi)展以來(lái)，有許多老師在與學(xué)生共寫(xiě)隨筆的過(guò)程中成長(zhǎng)、成熟、成功，有許多學(xué)校在實(shí)踐“六大行動(dòng)”的過(guò)程中發(fā)展、壯大、輝煌。“新教育實(shí)驗(yàn)”所倡導(dǎo)的六大行動(dòng)，也正和我們目前學(xué)前教育的課程改革不謀而合，尤其“營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、構(gòu)筑理想課堂”這三個(gè)方面，正是學(xué)前教育內(nèi)涵發(fā)展的主要素，所以，朱教授倡樹(shù)的“新教育實(shí)驗(yàn)”，對(duì)我們學(xué)前教育也有很大的啟發(fā)。

　　目前，我縣的學(xué)前教育還處在初級(jí)階段，距離學(xué)前教育的科學(xué)發(fā)展還有很大距離，尤其在成就一批名師、打造一批名園方面更欠缺一層，關(guān)鍵缺什么?不是缺機(jī)制，是缺教師自覺(jué)的記錄、缺教師心靈的自醒，是缺少對(duì)教育濃郁、深切的愛(ài)。朱市長(zhǎng)說(shuō)：“一個(gè)真正愛(ài)教育的人，他的眼里應(yīng)該是有淚水的”、“教育，我思念著你，你牽動(dòng)著我，我們一起走過(guò)”，試想當(dāng)老師把寫(xiě)反思當(dāng)作園長(zhǎng)派給的任務(wù)來(lái)完成的時(shí)候，能是心底真實(shí)情感的流露嗎?能是對(duì)工作自覺(jué)的反省嗎?能是對(duì)教育真正的熱愛(ài)和牽掛嗎?不是從心底真實(shí)流淌出來(lái)的文又怎能打動(dòng)別人?朱市長(zhǎng)為了激勵(lì)參與新實(shí)驗(yàn)老師的寫(xiě)作，曾開(kāi)設(shè)了“朱永新成功保險(xiǎn)公司”，這個(gè)公司的承諾就是為那些堅(jiān)持寫(xiě)十年日記的教師和學(xué)生投保，賠率是1賠10 。當(dāng)然，朱教授的投保公司不但沒(méi)有倒閉，而且是頻頻獲利，賺的是盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，因?yàn)轲B(yǎng)成這樣一種良好的寫(xiě)作習(xí)慣不成功、不成名才是稀罕。朱市長(zhǎng)說(shuō)的好“寫(xiě)日記可以起到滴水穿石的作用，是能夠改變?nèi)松�的素質(zhì)教育、人文教育的大課程;日記是筆耕的田園、也是人生的史冊(cè)，而時(shí)間永遠(yuǎn)翻卷的書(shū)頁(yè)，等待著你的濃墨書(shū)寫(xiě)，等待著你的重彩描繪”�？梢韵胂螅�作為分管教育的一市之長(zhǎng)、作為帶著研究生的博導(dǎo)，不可謂不忙，但朱市長(zhǎng)卻能把每天經(jīng)歷的所想、每一篇書(shū)籍的所慨記錄下來(lái)，這種精神多么值得我們感動(dòng)和效仿。或許當(dāng)我們?cè)陔娨暀C(jī)前沉浸在肥皂劇的時(shí)候，或許我們?cè)谂c朋友閑聊的時(shí)候，朱市長(zhǎng)為了生命中理想的教育，正在構(gòu)思一個(gè)提案，或者在與經(jīng)典著作對(duì)話(huà)，而時(shí)間卻從我們身邊不經(jīng)意的悄悄滑走了。想到這里，我們是多么的羞愧。

　　偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生說(shuō)過(guò)：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的”，這是魯迅先生一生勤勉于事，惜時(shí)如金的生動(dòng)寫(xiě)照。所以，世界上沒(méi)有速成的天才，也沒(méi)有不付出汗水就獲得的成功，只有象魯迅先生說(shuō)的、朱永新市長(zhǎng)做的那樣，才能達(dá)到成功的彼岸。

　　只要開(kāi)始就永遠(yuǎn)不晚。不要以年齡為借口，也不要以工作忙為擋箭牌，惰性才是最大的敵人。為了實(shí)現(xiàn)理想的教育，各位老師，讓我們從現(xiàn)在就開(kāi)始吧。

　　最后，和大家分享朱永新市長(zhǎng)的一首詩(shī)《走在教育的路上》，和大家共勉。

　　閑暇之余，拜讀了肖川的《教育的力量》這本書(shū)，讀這本書(shū)的最大感受像是與老朋友娓娓交談，那么親近、真切、理解，因?yàn)橛辛伺笥训睦斫�，工作中的辛苦與勞累感覺(jué)是那么值得，幸福感與成就感就會(huì)縈繞心頭，努力學(xué)習(xí)、追求上進(jìn)自然也成為我的一種愿望。

　　他在《想、思考、研究》一文中寫(xiě)道：“遇到問(wèn)題現(xiàn)在很多的人只會(huì)想一想，發(fā)表一點(diǎn)意見(jiàn)和個(gè)人看法，而不會(huì)思考。所以，那些意見(jiàn)和看法，往往經(jīng)不起推敲，顯得膚淺，甚至似是而非。”

　　作為教師的我，深知教育的真正目的就是讓人不斷提出問(wèn)題、思考問(wèn)題。但在教學(xué)過(guò)程中做法仍是膚淺。我們不僅要讓學(xué)生“想”，更要發(fā)展學(xué)生的思考策略和研究探索的意識(shí)與能力。教師要關(guān)注學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展，而不僅僅是讓學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)，更要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和自我反思的能力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題和獨(dú)立研究與探索的意識(shí)和能力。只有這樣，我們的教育才是高品質(zhì)的。作為教師的我們，在備課、上課的過(guò)程中，很多時(shí)候也只是“想想”而已，由于缺乏深入的 “思考和研究”，所以不能駕馭課堂，更不能做到游刃有余，從而造成課堂效果不滿(mǎn)意。在以后的教學(xué)中，我們還是少一些浮躁，多一些深入思考和潛心研究，才能扎扎實(shí)實(shí)的上好每一節(jié)課，才能不斷提升自己的業(yè)務(wù)水平。

　　教師的學(xué)習(xí)方式是多種多樣的：專(zhuān)家引領(lǐng)、自我反思、同伴互助。作為教師，如果沒(méi)有向?qū)W之心，即使再高明的專(zhuān)家，恐怕也不能對(duì)其起到引領(lǐng)的作用，“我們可以把馬牽到河邊，卻不能按著馬的頭讓它飲水”。自我反思不是胡思亂想，而是有理論支撐的，高度自覺(jué)的對(duì)自己實(shí)踐的回顧與審思——這本身就是很好的學(xué)習(xí)過(guò)程，如果沒(méi)有一定的理論作為基礎(chǔ)，自我反思的效果就會(huì)大打折扣。至于同伴互助，是一種相互切磋、相互勉勵(lì)和真誠(chéng)分享。

　　作為教師，教育探索并不一定要有研究課題，如果你真是為了提高自己，為了更好地勝任你的工作，為了更好的成長(zhǎng)，而不是因?yàn)橥庠诠�利的誘惑，那么，只要你愿意，在任何時(shí)候，任何條件下，都可進(jìn)行。它不需要高精尖的儀器與設(shè)備，它只需要一顆忠誠(chéng)、明敏的心，只需要我們對(duì)那些視而不見(jiàn)、習(xí)以為常的事物進(jìn)行批判性的審視，對(duì)那些司空見(jiàn)慣、熟視無(wú)睹的事物用心去發(fā)現(xiàn)，只需我們不斷咀嚼、反復(fù)琢磨、再三玩味。

　　這本書(shū)讓我希望自己能成為一名有思想的好老師，運(yùn)用教師的智慧去啟發(fā)和引導(dǎo)孩子，讓他們永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望和自信。在對(duì)待孩子們的時(shí)候，我們教師要有超強(qiáng)的責(zé)任心與耐心，認(rèn)真的去做好每一件事情。

　　讓教育充滿(mǎn)思想，讓思想充滿(mǎn)智慧，讓生活充滿(mǎn)人性的光輝，讓我們的心靈蕩漾在博大、深邃、光明、溫暖的思想之中。