楚辭卷第四
聞百里之為虜兮，伊尹烹于庖廚。呂望屠于朝歌兮，朝，知苗切。寧戚歌而飯牛。見(jiàn)《騷經(jīng).天問(wèn)》。不逢湯武與桓繆兮，世孰云而知之。吳信讒而弗味兮，宰嚭阿諛，甘如蜜也。弗，一作不。子胥死而后憂。 竟為越國(guó)所誅滅也。介子忠而立枯兮，介子，介子推也。文君寤而追求。文君，晉文公也。寤，覺(jué)也。昔文公被孋姬之譖，出奔齊、楚，介子推從行，道乏糧，割股肉以食文公。文公得國(guó)，賞諸從行者，失忘子推。子推遂逃介山隱。文公覺(jué)寤，追而求之，子推遂不肯出。文公因燒其山，子推抱樹(shù)燒而死，故言立枯也�！镀咧G》中推自割而食君，亦解此也。封介山而為之禁兮，一無(wú)“而”字。報(bào)大德之優(yōu)游。言文公遂以介山之民封子推，使祭祀之。又禁民不得有言燒死，以報(bào)其德，優(yōu)游其靈魂也。思久故之親身兮，因縞素而哭之。言文公思子推親自割其身，恩義尤篤。因?yàn)樽兎�，悲而哭之也�；蛑倚哦拦?jié)兮，仇牧、荀息與梅伯也�；蛴斨櫠灰�。張儀詐欺，不能誅也。訑，一作●。弗省察而按實(shí)兮，君不參錯(cuò)而思慮也。聽(tīng)讒人之虛辭。諂諛毀訾，而加誣也。芳與澤其雜糅兮，質(zhì)性香潤(rùn)，德之厚也。 孰申旦而別之？世無(wú)明智，惑賢愚也。何芳草之早夭兮，賢臣被讒，命不久也。夭，一作夭。微霜降而下戒。嚴(yán)刑卒至，死有時(shí)也。下，一作不。諒聰不明而蔽壅兮，君知淺短，無(wú)所照也。一云：不聰明。使讒諛而日得。佞人位高，家富饒也。家，一作蒙。自前世之嫉賢兮，憎惡忠直，若仇怨也。謂蕙若其不可佩。賤棄仁智，言難用也。妒佳冶之芬芳兮，嫉害美善之婉容也。佳，一作娃�！衲告院�。丑嫗自飾以粉黛也。雖有西施之美容兮，世有好女之異貌也。讒妒入以自代。眾惡推遠(yuǎn)，不附近也。愿陳情以白行兮，列己忠心，所趨務(wù)也。得罪過(guò)之不意。譴怒橫異，無(wú)宿戒也。情冤見(jiàn)之日明兮，行度清白，皎如素也。冤，一作宛。如列宿之錯(cuò)置。 皇天羅宿，有度數(shù)也。乘騏驥而馳騁兮，如駕駑馬而長(zhǎng)驅(qū)也。無(wú)轡銜而自載；不能制御，乘車(chē)將仆。乘泛泭以下流兮，乘舟泛船而涉渡也。編竹木曰泭。楚人曰柎，秦人曰撥也。乘，一作乘。泭，一作柎。 無(wú)舟楫而自備。身將沈沒(méi)而危殆也。楫，一作□。背法度而心治兮，背棄圣制，用愚意也。治，一作殆。辟與此其無(wú)異。 若乘船車(chē)無(wú)轡棹也。辟，一作譬。寧溘死而流亡兮，意欲淹沒(méi)，隨水去也。 恐禍殃之有再。罪及父母與親屬也。不畢辭而赴淵兮，陳言未終，遂自投也。惜壅君之不識(shí)。哀上愚蔽，心不照也。識(shí)，一作明。
惜往日
此章言己初見(jiàn)信任，楚國(guó)幾治于矣。而懷王不知君子小人之情狀，以忠為邪，以僭為信，卒見(jiàn)放逐，無(wú)以自明也。
后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品�。后，后土也�；�，皇天也。服，�?xí)也。言皇天后土生美橘樹(shù)，異于眾木，來(lái)服習(xí)南土，便其風(fēng)氣。屈原自喻才德如橘樹(shù)，亦異于眾也。便其風(fēng)氣，一云便且遂也。一云便其性也。受命不遷，生南國(guó)兮。南國(guó)，謂江南也。遷，徙也。言橘受天命，生于江南，不可移徙。種于北地，則化而為枳也。屈原自比志節(jié)如橘，亦不可移徙。深固難徙，更壹志兮。屈原見(jiàn)橘根深堅(jiān)固，終不可徙，則專(zhuān)一己志，守忠信也。 綠葉素榮，紛其可喜兮。綠，猶青也。素，白也。言橘青葉 白華，紛然盛茂，誠(chéng)可喜也。以言己行清白，可信任也。榮，一作華。曾枝剡棘，圓果摶兮。剡，利也。棘，橘枝，刺若棘也。摶，圜也。楚人名圜為摶。言橘枝重累，又有利棘，以象武也。其實(shí)圓摶，又象文也。以喻己有文武，能方圓也。圓果，一作圜實(shí)。摶，一作槫。青黃雜糅，一作揉。文章?tīng)�兮。言橘葉青，其實(shí)黃，雜糅俱盛，爛然而明。以言己敏達(dá)道德，亦爛然有文章也。精色內(nèi)白，類(lèi)可任兮。精，明也。類(lèi)，猶貌也。言橘實(shí)赤黃，其色精明，內(nèi)懷潔白。以言賢者亦然，外有精明之貌，內(nèi)有潔白之志，故可任以道，而事用之也。一云：類(lèi)任道兮。紛缊宜脩，一作修。姱而不丑兮。紛缊，盛貌。丑，惡也。言橘類(lèi)紛缊而盛，如人宜修飾，形容盡好，無(wú)有丑惡也。