卷九　一國

　　僧徒數(shù)千，并俊才高學(xué)也，德重當(dāng)時(shí)，聲馳異域者，數(shù)百余矣。戒行清白，律儀淳粹，僧有嚴(yán)制，眾咸貞素，印度諸國皆仰則焉。請(qǐng)益談玄，渴日不足，夙夜警誡，少長相成，其有不談三藏幽旨者，則形影自愧矣。故異域?qū)W人欲馳聲問，咸來稽疑，方流雅譽(yù)。是以竊名而游，咸得禮重。殊方異域欲入談議，門者詰難，多屈而還，學(xué)深今古，乃得入焉。于是客游后進(jìn)，詳論藝能，其退飛者固十七八矣。二三博物，眾中次詰，莫不挫其銳，頹其名。若其高才博物，強(qiáng)識(shí)多能，明德哲人，聯(lián)暉繼軌。至如護(hù)法、護(hù)月，振芳?jí)m于遺教；德慧、堅(jiān)慧，流雅譽(yù)于當(dāng)時(shí)。光友之清論，勝友之高談，智月則風(fēng)鑒明敏，戒賢乃至德幽邃。若此上人，眾所知識(shí)，德隆先達(dá)，學(xué)貫舊章，述作論釋各十?dāng)?shù)部，并盛流通，見珍當(dāng)時(shí)。

　　伽藍(lán)四周，圣跡百數(shù)，舉其二三，可略言矣。

　　1.伽藍(lán)附近諸跡

　　伽藍(lán)西不遠(yuǎn)有精舍，在昔如來三月止此，為諸天人廣說妙法。次南百余步小窣堵波，遠(yuǎn)方比丘見佛處。昔有比丘自遠(yuǎn)方來，至此遇見如來圣眾，內(nèi)發(fā)敬心，五體投地，便即發(fā)愿求輪王位。如來見已，告諸眾曰：“彼比丘者甚可愍惜。福德深遠(yuǎn)，信心堅(jiān)固，若求佛果，不久當(dāng)證。今其發(fā)愿求轉(zhuǎn)輪王，于當(dāng)來世必受此報(bào)。身體投地下至金輪，其中所有微塵之?dāng)?shù)，一一塵是一輪王報(bào)也。既耽世樂，圣果斯遠(yuǎn)�！逼淠蟿t有觀自在菩薩立像。或見執(zhí)香爐往佛精舍，周旋右繞。

　　觀自在菩薩像南窣堵波中，有如來三月之間剃剪發(fā)、爪，有嬰疾病，旋繞多愈。其西垣外池側(cè)窣堵波，是外道執(zhí)雀于此問佛死生之事。次東南垣內(nèi)五十余步，有奇樹，高八九尺，其干兩披，在昔如來嚼楊枝棄地，因植根柢，歲月雖久，初無增減。次東大精舍，高二百余尺，如來在昔于此四月說諸妙法。次北百余步精舍中，有觀自在菩薩像，凈信之徒興供養(yǎng)者所見不同，莫定其所，或立門側(cè)，或出檐前。諸國法俗咸來供養(yǎng)。

　　觀自在菩薩精舍北有大精舍，高三百余尺，婆羅阿迭多王之所建也。莊嚴(yán)度量及中佛像，同菩提樹下大精舍。其東北窣堵波，在昔如來于此七日演說妙法。西北則有過去四佛坐處。其南鍮石精舍，戒日王之所建立，功雖未畢，然其圖量一十丈而后成之。次東二百余步垣外，有銅立佛像，高八十余尺，重閣六層，乃得彌覆，昔滿胄王之所作也。

　　滿胄王銅佛像北二三里，磚精舍中有多羅菩薩像。其量既高，其靈甚察。每歲元日，盛興供養(yǎng)。鄰境國王、大臣、豪族，赍妙香花，持寶幡蓋，金石遞奏，絲竹相和，七日之中，建斯法會(huì)。其垣南門內(nèi)有大井。昔佛在世，有大商侶熱渴逼迫，來至佛所，世尊指其地以可得水。商主乃以車軸筑地，地既為陷，水遂泉涌，飲已聞法，皆悟圣果。

　　二十八、拘理迦邑及目連故里

　　伽藍(lán)西南行八九里，至拘理迦邑，中有窣堵波，無憂之所建也，是尊者沒特伽羅子本生故里。傍有窣堵波，尊者于此入無余涅槃，其中則有遺身舍利。尊者，大婆羅門種，與舍利子少為親友。舍利子以才明見貴，尊者以精鑒延譽(yù)，才智相比，動(dòng)止必俱，結(jié)要終始，契同去就，相與厭俗，共求舍家，遂師珊阇耶焉。舍利子遇馬勝阿羅漢，聞法悟圣，還為尊者重述，聞而悟法，遂證初果。與其徒二百五十人俱到佛所，世尊遙見，指告眾曰：“彼來者，我弟子中神足第一�！奔戎练鹚�，請(qǐng)入法中。世尊告曰：“善來，比丘！凈修梵行，得離苦際�！甭勈钦Z時(shí)，須發(fā)落，俗裳變，戒品凈，威儀調(diào)順。經(jīng)七日，結(jié)漏盡，證羅漢果，得神通力。

　　二十九、頻毗娑羅王迎佛遺跡

　　沒特伽羅子故里東行三四里，有窣堵波，頻毗娑羅王迎見佛處。如來初證佛果，知摩揭陁國人心渴仰，受頻毗娑羅王請(qǐng)。于朝晨時(shí)，著衣持缽，與千比丘左右圍繞，皆是耆舊螺髻梵志，慕法染衣，前后羽從，入王舍城。時(shí)帝釋天王變身為摩那婆，首冠螺髻，左手執(zhí)金瓶，右手執(zhí)寶杖，足蹈虛空，離地四指，在大眾中前導(dǎo)佛路。時(shí)摩揭陁國頻毗娑羅王與其國內(nèi)諸婆羅門、長者、居士百千萬眾，前后導(dǎo)從，出王舍城奉迎圣眾。