卷七 五國(guó)
千子歸宗側(cè)不遠(yuǎn)有窣堵波，是如來經(jīng)行舊跡，指告從曰：“昔吾于此歸宗見親。欲知千子，即賢劫中千佛是也�！�
六、重閣講堂及諸圣跡
述本生東有故基，上建窣堵波，光明時(shí)燭，祈請(qǐng)或遂，是如來說《普門陁羅尼》等經(jīng)重閣講堂余址也。
講堂側(cè)不遠(yuǎn)有窣堵波，中有阿難半身舍利。去此不過有數(shù)百窣堵波，欲定其數(shù)，未有克知，是千獨(dú)覺入寂滅處。
吠舍厘城內(nèi)外周隍，圣跡繁多，難以具舉。形勝故墟，魚鱗間峙，歲月驟改，炎涼亟移，林既摧殘，池亦枯涸，朽株余跡，其詳驗(yàn)焉。
大城西北行五六十里，至大窣堵波，栗呫(昌葉反。)婆子(舊曰離車子，訛也。)別如來處。如來自吠舍厘城趣拘尸那國(guó)，諸栗呫婆子聞佛將入寂滅，相從號(hào)送。世尊既見哀慕，非言可諭，即以神力化作大河，崖岸深絕，波流迅急，諸栗呫婆子悲慟以止，如來留缽，作為追念。
七、故城及大天王本生故事
吠舍厘城西北減二百里，有故城，荒蕪歲久，居人曠少。中有窣堵波，是佛在昔為諸菩薩、人、天大眾引說本生，修菩薩行，曾于此城為轉(zhuǎn)輪王，號(hào)曰摩訶提婆。(唐言大天。)有七寶應(yīng)，王四天下，睹衰變之相，體無常之理，冥懷高蹈，忘情大位，舍國(guó)出家，染衣修學(xué)。
八、七百賢圣結(jié)集
城東南行十四五里，至大窣堵波，是七百賢圣重結(jié)集處。佛涅槃后百一十年，吠舍厘城有諸苾芻，遠(yuǎn)離佛法，謬行戒律。時(shí)長(zhǎng)老耶舍陁住憍薩羅國(guó)，長(zhǎng)老三菩伽住秣菟羅國(guó)，長(zhǎng)老厘波多住韓若國(guó)，長(zhǎng)老沙羅住吠舍厘國(guó)，長(zhǎng)老富阇蘇彌羅住波羅梨弗國(guó)。諸大羅漢心得自在，持三藏，得三明，有大名稱，眾所知識(shí)，皆是尊者阿難弟子。時(shí)耶舍陁遣使告諸賢圣，皆可集吠舍厘城。猶少一人，未滿七百。是時(shí)富阇蘇彌羅以天眼見諸大賢圣集議法事，運(yùn)神足至法會(huì)。時(shí)三菩伽于大眾中右袒長(zhǎng)跪，揚(yáng)言曰：“眾無嘩！欽哉，念哉！昔大圣法王善權(quán)寂滅，歲月雖淹，言教尚在。吠舍厘城懈怠苾芻謬于戒律，有十事出，違十力教。今諸賢者深明持犯，懼承大德阿難指誨，念報(bào)佛恩，重宣圣旨�！睍r(shí)彼大眾莫不悲感，即召集諸苾芻，依毗奈耶，訶責(zé)制止，削除謬法，宣明圣教。
九、濕吠多補(bǔ)羅伽藍(lán)
七百賢圣結(jié)集南行八九十里，至濕吠多補(bǔ)羅僧伽藍(lán)，層臺(tái)輪煥，重閣翚飛，僧眾清肅，并學(xué)大乘。其傍則有過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之處。其側(cè)窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔南趣摩揭陁國(guó)，北顧吠舍厘城，中途止息遺跡之處。
十、阿難分身寂滅傳說
濕吠多補(bǔ)羅伽藍(lán)東南行三十余里，殑伽河南北岸各有一窣堵波，是尊者阿難陁分身與二國(guó)處。阿難陁者，如來之從父弟也，多聞總持，博物強(qiáng)識(shí)，佛去世后斷大迦葉任持正法，導(dǎo)進(jìn)學(xué)人。在摩揭陁國(guó)，于林中經(jīng)行，見一沙彌諷誦佛經(jīng)，章句錯(cuò)謬，文字紛亂。阿難聞已，感慕增懷，徐詣其所，提撕指授。沙彌笑曰：“大德耄矣，所言謬矣！我?guī)煾呙�，春秋鼎盛，親承示誨，誠(chéng)無所誤�！卑㈦y默然，退而嘆曰：“我年雖邁，為諸眾生，欲久住世，住持正法。然眾生垢重，難以誨語(yǔ)，久留無利，可速滅度�！庇谑侨ツ谊u國(guó)，趣吠舍厘城，渡殑伽河，泛舟中流。摩揭陁王聞阿難去，情深戀德，即嚴(yán)戎駕，疾馳追請(qǐng)，數(shù)百千眾營(yíng)軍南岸。吠舍厘王聞阿難來，悲喜盈心，亦治軍旅，奔馳迎候，數(shù)百千眾屯集北岸。兩軍相對(duì)，旌旗翳日。阿難恐斗其兵，更相殺害，從舟中起，上升虛空，示現(xiàn)神變，即入寂滅，化火焚骸，骸又中析，一墮南岸，一墮北岸。于是二王各得一分，舉軍號(hào)慟，俱還本國(guó)，起窣堵波，而修供養(yǎng)。
從此東北行五百余里，至弗栗恃國(guó)，(北人謂三伐恃國(guó)，北印度境。)
○弗栗恃國(guó)
弗栗恃國(guó)周四千余里，東西長(zhǎng)，南北狹。土地膏腴，花果茂盛。氣序微寒，人性躁急，多敬外道，少信佛法。伽藍(lán)十余所，僧徒減千人，大小二乘，兼功通學(xué)。天祠數(shù)十，外道寔眾。國(guó)大都城號(hào)占戍拿，多已頹毀。故宮城中尚有三千余家，若村若邑也。大河?xùn)|北有伽藍(lán)，僧徒寡少，學(xué)業(yè)清高。