卷五 六國(guó)
無(wú)著講堂故基西北四十余里，至故伽藍(lán)，北臨殑伽河，中有磚窣堵波，高百余尺，世親菩薩初發(fā)大乘心處。世親菩薩自北印度至于此也，時(shí)無(wú)著菩薩命其門(mén)人，令往迎候，至此伽藍(lán)，遇而會(huì)見(jiàn)。無(wú)著弟子止戶(hù)牖外，夜分之后，誦《十地經(jīng)》，世親聞已，感悟追悔：“甚深妙法，昔所未聞，誹謗之愆，源發(fā)于舌，舌為罪本，今宜除斷�！奔磮�(zhí)銛?shù)�，欲自斷舌。乃�?jiàn)無(wú)著住立告曰：“夫大乘教者，至真之理也，諸佛所贊，眾圣攸宗。吾欲誨汝，爾今自悟。悟其時(shí)矣，何善如之？諸佛圣教，斷舌非悔。昔以舌毀大乘，今以舌贊大乘，補(bǔ)過(guò)自新，猶為善矣。杜口絕言，其利安在？”作是語(yǔ)已，忽不復(fù)見(jiàn)。世親承命，遂不斷舌。旦詣無(wú)著，諮受大乘。于是研精覃思，制大乘論，凡百余部，并盛宣行。
從此東行三百余里，渡殑伽河，北至阿耶穆佉國(guó)。(中印度境。)
○阿耶穆佉國(guó)
阿耶穆佉國(guó)周二千四五百里。國(guó)大都城臨殑伽河，周二十余里。其氣序土宜，同阿逾陁國(guó)。人淳俗質(zhì)，勤學(xué)好福。伽藍(lán)五所，僧徒千余人，習(xí)學(xué)小乘正量部法。天祠十余所，異道雜居。
城東南不遠(yuǎn)，臨殑伽河岸，有窣堵波，無(wú)憂(yōu)王之所建也，高二百余尺，是如來(lái)昔于此處三月說(shuō)法。其側(cè)則有過(guò)去四佛座有經(jīng)行遺跡之所。復(fù)有如來(lái)發(fā)爪青石窣堵波。其側(cè)伽藍(lán)，僧徒二百余人，佛像莊飾，威嚴(yán)如在。臺(tái)閣宏麗，奇制郁起，是昔佛陀馱娑(唐言覺(jué)使。)論師于此制說(shuō)一切有部《大毗婆沙論》。
從此東南行七百余里，渡殑伽河南、閻牟那河北，至缽鑼耶伽國(guó)。(中印度境。)
○缽邏耶伽國(guó)
缽邏耶伽國(guó)周五千余里。國(guó)大都城據(jù)兩河交，周二十余里，稼穡滋盛，果木扶疏。氣序和暢，風(fēng)俗善順。好學(xué)藝，信外道。伽藍(lán)兩所，僧徒寡少，并皆習(xí)學(xué)小乘法教。天祠數(shù)百，異道寔多。
一、如來(lái)遺跡及提婆故事
大城西南瞻博迦花林中，有窣堵波，無(wú)憂(yōu)王之所建也�；m傾陷，尚百余尺。在昔如來(lái)于此處降伏外道。其側(cè)則有發(fā)爪窣堵波、經(jīng)行遺跡。
發(fā)爪窣堵波側(cè)，有故伽藍(lán)，是提婆(唐言天)。菩薩作《廣百論》挫小乘、伏外道處。初，提婆菩薩自南印度至此伽藍(lán)，城中有外道婆羅門(mén)，高論有聞，辯才無(wú)礙，循名責(zé)實(shí)，反質(zhì)窮辭。雅知提婆博究玄奧，欲挫其鋒，乃循名問(wèn)曰：“汝為何名？”提婆曰：“名天。”外道曰：“天是誰(shuí)？”提婆曰：“我�！蓖獾涝唬骸拔沂钦l(shuí)？”提婆曰：“狗�！蓖獾涝唬骸肮肥钦l(shuí)？”提婆曰：“汝�！蓖獾涝唬骸叭晔钦l(shuí)？”提婆曰：“天�！蓖獾涝唬骸疤焓钦l(shuí)？”提婆曰：“我�！蓖獾涝唬骸拔沂钦l(shuí)？”提婆曰：“狗�！蓖獾涝唬骸罢l(shuí)是狗？”提婆曰：“汝。”外道曰：“汝是誰(shuí)？”提婆曰：“天�！比缡茄h(huán)，外道方悟。自時(shí)厥后，深敬風(fēng)猷。
二、天祠及傳說(shuō)
城中有天祠，瑩飾輪煥，靈異多端。依其典籍，此處是眾生植福之勝地也。能于此祠捐舍一錢(qián)，功逾他所惠施千金。復(fù)能輕生，祠中斷命，受天福樂(lè)，悠永無(wú)窮。天祠堂前有一大樹(shù)，樹(shù)葉扶疏，陰影蒙密。有食人鬼依而棲宅，故其左右多有遺骸。若人至此祠中，無(wú)不輕舍身命，既怵邪說(shuō)，又為神誘，自古迄今，習(xí)謬無(wú)替。近有婆羅門(mén)，族姓子也，闊達(dá)多智，明敏高才，來(lái)至祠中，謂眾人曰：“夫曲俗鄙志，難以導(dǎo)誘，吾方同事，然后攝化�！币嗉鹊桥R，俯謂友曰：“吾有死矣！昔謂詭妄，今驗(yàn)其實(shí)，天仙伎樂(lè)依空接引，當(dāng)從勝境捐此鄙形�！睂び渡恚匀尳^，親友諫諭，其志不移。遂布衣服，遍周樹(shù)下，及其自投，得全軀命。久而醒曰：“惟見(jiàn)空中諸天召命，斯乃邪雅神所引，非得天樂(lè)也。”
三、大施場(chǎng)及修苦行者
大城東，兩河交，廣十余里，土地爽塏，細(xì)沙彌漫。自古至今，諸王豪族，凡有舍施，莫不至止，周給不計(jì)，號(hào)大施場(chǎng)。今戒日王者，聿修前緒，篤述惠施，五年積財(cái)，一旦傾舍，于其施場(chǎng)，多聚珍貨。初第一日，置大佛像，眾寶莊嚴(yán)，即持上妙奇珍，而以奉施。次常住僧，次見(jiàn)前眾，次高才碩學(xué)、博物多能，次外道學(xué)徒、隱淪肥遁，次鰥寡孤獨(dú)、貧窮乞人。備極珍玩，窮諸上饌，如是節(jié)級(jí)，莫不周施。府庫(kù)既傾，肥玩都盡，髻中明珠，身諸瓔珞，次第施與，初無(wú)所悔。既舍施已，稱(chēng)曰：“樂(lè)哉！凡吾所有，已入金剛堅(jiān)固藏矣。”從此之后，諸國(guó)君王各獻(xiàn)珍服。嘗不逾旬，府庫(kù)充仞。