卷五 六國
大施場東合流口，日數(shù)百人自溺而死。彼俗以為欲求生天，當(dāng)于此處絕粒自沈，沐浴中流，罪垢消滅。是以異國遠(yuǎn)方，相趨萃止，七日斷食，然后絕命。至于山猿、野鹿，群游水濱，或濯流而返，或絕食而死。當(dāng)戒日王之大施也，有一彌猴，居河之濱，獨在樹下屏跡絕食，經(jīng)數(shù)日后自餓而死。故諸外道修苦行者，于河中立高柱，日將旦也，便即升之，一手一足執(zhí)柱端，躡傍杙，一手一足虛懸外申，臨空不屈，延頸張目，視日右轉(zhuǎn)，逮乎曛暮，方乃下焉。若此者，其徒數(shù)十，冀斯勤苦，出離生死，或數(shù)十年未嘗懈息。從此西南入大林中，惡獸野象，群暴行旅，非多徒黨，難以經(jīng)涉。行五百余里，至憍賞彌國。(舊曰拘睒彌國，訛也。中印度境。)
○憍賞彌國
憍賞彌國周六千余里。國大都城周三十余里。土稱沃壤，地利豐植，粳稻多，甘蔗茂。氣序暑熱，風(fēng)俗剛猛。好學(xué)典藝，崇樹福善。伽藍(lán)十余所，傾頓荒蕪，僧徒三百余人，學(xué)小乘教。天祠五十余所，外道寔多。
一、刻檀佛像
城內(nèi)故宮中有大精舍，高六十余尺，有刻檀佛像，上懸石蓋，鄔陀衍那王(唐言出愛。舊云優(yōu)填王，訛也。)之所作也。靈相間起，神光時照。諸國君王恃力欲舉，雖多人眾，莫能轉(zhuǎn)移，遂圖供養(yǎng)，俱言得真，語其源跡，即此像也。初，如來成正覺已，上升天宮，為母說法，三月不還。其王思慕，愿圖形像。乃請尊者沒特伽羅子以神通力接工人上天宮，親觀妙相，雕刻旃檀。如來自天宮還也，刻檀之像起迎世尊，世尊慰曰：“教化勞耶？開導(dǎo)末世，寔此為冀�！�
精舍東百余步，有過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。其側(cè)不遠(yuǎn)，有如來井及浴室，井猶充汲，室以頹毀。
二、具史羅、世親、無著及諸遺跡
城內(nèi)東南隅有故宅余趾，是具史羅(舊云瞿師羅，訛也。)長者故宅也。中有佛精舍及發(fā)、爪窣堵波。復(fù)有故基。如來浴室也。
城東南不遠(yuǎn)有故伽藍(lán)，具史羅長者舊園也。中有窣堵波，無憂王之所建立，高二百余尺。如來于此數(shù)年說法。其側(cè)則有過去四佛座及經(jīng)行遺跡之所。復(fù)有如來發(fā)爪窣堵波。伽藍(lán)東南重閣上有故磚室，世親菩薩嘗住此中作《唯識論》，破斥小乘，難諸外道。伽藍(lán)東庵沒羅林中有故基，是無著菩薩于此作《顯揚圣教論》。
城西南八九里毒龍石窟，昔如來伏此毒龍，于中留影，雖則傳記，今無所見。其側(cè)有窣堵波，無憂無之所建也，高二百余尺。傍有如來經(jīng)行遺跡及發(fā)、爪窣堵波，病苦之徒，求愿多愈。
釋迦法盡，此國最后。故上自君王，下及眾庶，入此國境，自然感傷，莫不飲泣，悲嘆而歸。
三、迦奢布羅城及護(hù)法伏外道遺跡
龍窟東北大林中，行七百余里，渡殑伽河，北至迦奢布羅城，周十余里，居人富樂。城傍有故伽藍(lán)，惟余基址，是昔護(hù)法菩薩伏外道處。此國先王扶于邪說，欲毀佛法，崇敬外道。外道眾中召一論師，聰敏高才明達(dá)幽微者，作偽邪書千頌，凡三萬二千言，非毀佛法，扶正本宗。于是召集僧眾，令相榷論。外道有勝，當(dāng)毀佛法；眾僧無負(fù)，斷舌以謝。是時僧徒懼有退負(fù)，集而議曰：“慧日已沈，法橋?qū)�，王黨外道，其可敵乎？事勢若斯，計將安出？”眾咸默然，無豎議者。護(hù)法菩薩年在幼稚，辯慧多聞，風(fēng)范弘遠(yuǎn)，在大眾中揚言贊曰：“愚雖不敏，請陳其略。誠宜以我疾應(yīng)王命。高論得勝，斯靈祐也；征議墮負(fù)，乃稚齒也。然則進(jìn)退有辭，法僧無咎。”僉曰：“允諧�！比缙浠I策，尋應(yīng)王命，即升論座。外道乃提頓綱網(wǎng)，抑揚辭義，誦其所執(zhí)，待彼異論。護(hù)法菩薩納其言而笑曰：“吾得勝矣！將覆逆而誦耶？為亂辭而誦耶？”外道憮然而謂曰：“子無自高也。能領(lǐng)語盡，此則為勝，順受其文，后釋其義�！弊o(hù)法乃隨其聲調(diào)，述其文義，辭理不謬，氣韻無差。于是外道聞已，欲自斷舌。護(hù)法曰：“斷舌非謝，改執(zhí)是悔�！奔礊檎f法，心信意悟。王舍邪道，遵崇正法。
護(hù)法伏外道側(cè)，有窣堵波，無憂王之所建也，基雖傾陷，尚高二百余尺，是如來昔于此處六月說法。傍有經(jīng)行之跡及發(fā)、爪窣堵波。