卷八 一國
十、建揵椎聲窣堵波及提婆故事
阿摩落伽窣堵波西北故伽藍中，有窣堵波，謂建揵椎聲。
初，此城內(nèi)伽藍百數(shù)，僧徒肅穆，學業(yè)清高，外道學人銷聲緘口。其后僧徒相次殂落，而諸后進莫繼前修。外道師資，傳訓成藝，于是命儔召侶，千計萬數(shù)，來集僧坊，揚言唱曰：“大擊揵椎，招集學人！”群愚同止，謬有扣擊，遂白王，請校優(yōu)劣。外道諸師高才達學，僧徒雖眾，辭論庸淺。外道曰：“我論勝。自今以后，諸僧伽藍不得擊揵椎以集眾也。”王允其請，依先論制。僧徒受恥，忍詬而退，十二年間不擊揵椎。時南印度那伽閼剌樹那菩薩(唐言龍猛，舊譯曰龍樹，非也，)幼傳雅譽，長擅高名，舍離欲愛，出家修學，深究妙理，位登初地。有大弟子提婆者，智慧明敏，機神警悟，白其師曰：“波吒厘城諸學人等辭屈外道，不擊揵椎，日月驟移，十二年矣。敢欲摧邪見山，然正法炬�！饼埫驮唬骸安ㄟ咐宄峭獾啦⿲W，爾非其儔，吾今行矣�！碧崞旁唬骸坝莞�，詎必傾山？敢承指誨，黜諸異學。大師立外道義，而我隨文破析，詳其優(yōu)劣，然后圖行。”龍猛乃扶立外義，提婆隨破其理，七日之后，龍猛失宗，已而嘆曰：“謬辭易失，邪義難扶，爾其行矣，摧彼必矣！”提婆菩薩夙擅高名，波吒厘城外道聞之也，即相召集，馳白王曰：“大王昔紆聽覽，制諸沙門不擊揵椎，愿垂告命，令諸門候，鄰境異僧勿使入城，恐相黨援，輕改先制�！蓖踉势溲�，嚴加伺候。提婆既至，不得入城。聞其制令，便易衣服，疊僧伽胝，置草束中，褰裳疾驅(qū)，負戴而入。既至城中，棄草披衣，至此伽藍，欲求止息。知人既寡，莫有相舍，遂宿揵椎臺上。于晨朝時，便大振擊。眾聞伺察，乃昨客游比丘。諸僧伽藍，傳聲響應，王聞究問，莫得其先。至此伽藍，咸推提婆。提婆曰：“夫揵椎者，擊以集眾。有而不用，懸之何為？”王人報曰：“先時僧眾論議墮負，制之不擊，已十二年�！碧崞旁唬骸坝惺呛�？吾于今日，重聲法鼓。”使報王曰：“有異沙門欲雪前恥�！蓖跄苏偌瘜W人，而定制曰：“論失本宗，殺身以謝�！庇谑峭獾栏傟惼旃�，喧談異議，各曜辭鋒。提婆菩薩既升論座，聽其先說，隨義折破，曾不浹辰，摧諸異道。國王大臣莫不慶悅，建此靈基，以旌至德。
十一、馬鳴遺跡
建擊犍椎窣堵波北有故基，昔鬼辯婆羅門所居處也。
初，此城中有婆羅門，葺宇荒藪，不交世路，祠鬼求福，魍魎相依，高論劇談，雅辭響應。人或激難，垂帷以對。舊學高才，無出其右，士庶翕然，仰之猶圣。有阿濕縛窶沙(唐言馬鳴)。菩薩者，智周萬物，道播三乘，每謂人曰：“此婆羅門學不師受，藝無稽古，屏居幽寂，獨擅高名，將非神鬼相依，妖魅所附，何能若是者乎？夫辯資鬼授，言不對人，辭說一聞，莫能再述，吾今往彼，觀其舉措�！彼旒雌鋸]，而謂之曰：“仰欽盛德，為日已久。幸愿褰帷，敢伸宿志�！倍帕_門居然簡傲，垂帷以對，終不面談。馬鳴心知鬼魅，情甚自負，辭畢而退，謂諸人曰：“吾已知之，摧彼必矣�！睂ね淄酰骸拔ㄔ复乖S，與彼居士較論劇談�！蓖趼勸斣唬骸八购稳嗽�！若不證三明，具六通，何能與彼論乎？”命駕躬臨，詳鑒辯論。是時馬鳴論三藏微言，述五明大義，妙辯縱橫，高論清遠，而婆羅門既述辭已，馬鳴重曰：“失吾旨矣，宜重述之。”時婆羅門默然杜口，馬鳴叱曰：“何不釋難？所事鬼魅宜速授辭！”疾褰其帷，視占其怪。婆羅門惶遽而曰：“止！止！”馬鳴退而言曰：“此子今晨聲聞失墜。虛名非久，斯之謂也。”王曰：“非夫盛德，誰鑒左道？知人之哲，絕后光前。國有常典，宜旌茂實。”
十二、鞮羅擇迦伽藍及附近佛遺跡
城西南隅二百余里，有伽藍余跡。其傍有窣堵波，神光時燭，靈瑞間發(fā)，近遠眾庶莫不祈請，是過去四佛坐及經(jīng)行遺跡之所。
故伽藍西南行百余里，至鞮羅擇迦伽藍。庭宇四院，觀閣三層，崇臺累仞，重門洞啟，頻毗娑羅王末孫之所建也。旌召高才，廣延俊德，異域?qū)W人，遠方髦彥，同類相趨，肩隨戾止。僧徒千數(shù)，并學大乘。中門當涂，有三精舍，上置輪相，鈴鐸虛懸，下建層基，軒檻周列，戶牖棟梁，壖垣階陛，金銅隱起，廁間莊嚴。中精舍佛立像高三丈，左多羅菩薩像，右觀自在菩薩像。凡斯三像，鍮石鑄成，威神肅然，冥鑒遠矣。精舍中各有舍利一升，靈光或照，奇瑞間起。