卷八 一國(guó)
3.如來成道時(shí)日
如來以印度吠舍佉月后半八日成等正覺，當(dāng)此三月八日也。上座部則吠舍佉月后半十五日成等正覺，當(dāng)此三月十五日也。是時(shí)如來年三十矣。或曰年三十五矣。
4.如來成道及諸奉佛遺跡
菩提樹北，有佛經(jīng)行之處。如來成等正覺已，不起于座，七日寂定。其起也，至菩提樹北，七日經(jīng)行，東西往來，行十余步，異花隨跡，十有八文。后人于此壘磚為基，高余三尺。聞諸先志曰：此圣跡基，表人命之修短也。先發(fā)誠(chéng)愿，后乃度量，隨壽修短，數(shù)有增減。
經(jīng)行基北道左盤石上，大精舍中有佛像，舉目上望。昔者如來于此七日觀菩提樹，目不暫舍。為報(bào)樹恩，故此瞻望。
菩提樹西不遠(yuǎn)，大精舍中有鍮石佛像，飾以奇珍，東面而立。前有青石，奇文異彩。是昔如來初成正覺，梵王起七寶堂，帝釋建七寶座，佛于其上七日思惟，放異光明，照菩提樹。去圣悠遠(yuǎn)，寶變?yōu)槭?br>
菩提樹南不遠(yuǎn)，有窣堵波，高百余尺，無憂王之所建也。菩薩既濯尼連河，將趣菩提樹，竊自惟念何以為座，尋自發(fā)明當(dāng)須凈草。天帝釋化其身為刈草人，荷而逐路。菩薩謂曰：“所荷之草頗能惠耶？”化人聞命，恭以草奉，菩薩受已，執(zhí)而前進(jìn)。
受草東北不遠(yuǎn)，有窣堵波，是菩薩將證佛果，青雀、群鹿呈祥之處。印度休征，斯為嘉應(yīng)，故凈居天隨順世間，群從飛繞，效靈顯圣。
菩提樹東大路左右，各一窣堵波，是魔王嬈菩薩處也。菩薩將證佛果，魔王勸受輪王，策說不行，殷憂而返。魔王之女請(qǐng)往誘焉，菩薩威神，衰變冶容，扶羸策杖，相攜而退。
菩薩樹西北精舍中，有迦葉波佛像，既稱靈圣，時(shí)燭光明。聞諸先記曰：若人至誠(chéng)，旋繞七周，在所生處，得宿命智。
迦葉波佛精舍西北二磚室，各有地神之像。昔者如來將成正覺，一報(bào)魔至，一為佛證。后人念功，圖形旌德。
菩提樹垣西北不遠(yuǎn)，有窣堵波，謂郁金香，高四十余尺，漕矩吒國(guó)商主之所建也。昔漕矩吒國(guó)有大商主，宗事天神，祠求福利，輕蔑佛法，不信因果。其后將諸商侶，貿(mào)遷有無，泛舟南海，遭風(fēng)失路，波濤飄浪，時(shí)經(jīng)三歲，資糧罄竭，糊口不充。同舟之人，朝不謀夕，戮力同志，念所事天，心慮已勞，冥功不濟(jì)。俄見大山，崇崖峻嶺，兩日聯(lián)暉，重明照朗。時(shí)諸商侶更相慰曰：“我曹有福，遇此大山，宜于中止，得自安樂�！鄙讨髟唬骸胺巧揭�，乃摩竭魚耳。崇崖峻嶺，須鬛也；兩日聯(lián)暉，眼光也。”言聲未靜，舟帆飄湊。于是商主告諸侶曰：“我聞?dòng)^自在菩薩于諸危厄能旋安樂，宜各至誠(chéng)，稱其名字�！彼旒赐�，歸命稱念。崇山既隱，兩日亦沒。俄見沙門，威儀庠序，杖錫凌虛，而來拯溺，不逾時(shí)而至本國(guó)矣。因即信心貞固，求福不回，建窣堵波，式修供養(yǎng)，以郁金香泥而周涂上下。既發(fā)信心，率其同志，躬禮圣跡，觀菩提樹。未暇言歸，已淹晦朔。商侶同游，更相謂曰：“山川悠間，鄉(xiāng)國(guó)遼遠(yuǎn)，昔所建立窣堵波者，我曹在此，誰其灑掃？”言訖，旋繞至此，忽見有窣堵波，駭其由致，即前瞻察，乃本國(guó)所建窣堵波也。故今印度因以郁金為名。
菩提樹垣東南隅尼拘律樹側(cè)窣堵波，傍有精舍，中作佛坐像。昔如來初證佛果，大梵天王于此勸請(qǐng)轉(zhuǎn)妙法輪。
菩提樹垣內(nèi)，四隅皆有大窣堵波。在昔如來受吉祥草已，趣菩提樹，先歷四隅，大地震動(dòng)，至金剛座，方得安靜。
樹垣之內(nèi)，圣跡鱗次，羌難遍舉。
5.菩提樹垣附近諸跡
菩提樹垣外，西南窣堵波，奉乳糜二牧女故宅。其側(cè)窣堵波，牧女于此煮糜。次此窣堵波，如來受糜處也。
6.南門外遺跡
菩提樹垣南門外有大池，周七百余步，清瀾澄鏡，龍魚潛宅，婆羅門兄弟承大自在天命之所鑿也。次南一池，在昔如來初成正覺，方欲浣濯，天帝釋為佛化成。池西有大石，佛浣衣已，方欲曝曬，天帝釋自大雪山持來也。其側(cè)窣堵波，如來于此納故衣。次南林中窣堵波，如來受貧老母施故衣處。