光武皇帝紀(jì)卷第三
〔一〕 禮記大學(xué)：“致知在格物。鄭注：“格，來(lái)也。物，猶事也。其知于善深則來(lái)善物，其知于惡深則來(lái)惡物，言事緣人所好來(lái)也�！�
〔二〕 密，深也。退藏于密，見(jiàn)易系辭。
易曰“無(wú)咎無(wú)譽(yù)”〔一〕，衰世之道也。若夫潔己而不污其操，守善而不遷其業(yè)，存亡若一，滅身不悔者，此亦貞操之士也。嗚呼！天道之行，萬(wàn)物與圣賢并通。及其衰也，君子不得其死，哀哉！
〔一〕 見(jiàn)易坤卦。
更始諸將懼赤眉至，申屠建等、御史大夫隗囂共勸更始讓帝位，〔一〕更始不應(yīng)。建等謀劫更始，未行其計(jì)，侍中劉能卿知其謀，告之。更始召申屠建斬之。張邛、廖湛、胡殷于是自為王〔二〕，勒兵燒宮門(mén)，隗囂將賓客奔天水。更始與三王戰(zhàn)宮中，不勝，將妻子、車(chē)騎百余人東至新豐，從大司馬趙萌。萌以為王匡、陳收〔三〕、成丹皆與三王有謀，可收斬之。更始乃召陳收、成丹即斬之。王匡不應(yīng)召，因并將收、丹兵歸長(zhǎng)安，從三王于太子宮。趙萌、李松亦將其眾從更始于太倉(cāng)中。
〔一〕 范書(shū)劉玄傳曰：“卬與諸將議曰：‘赤眉近在鄭、華陰間，旦暮且至。今獨(dú)有長(zhǎng)安，見(jiàn)滅不久，不如勒兵掠城中以自富，轉(zhuǎn)攻所在，東歸南陽(yáng)，收宛王等兵。事若不集，復(fù)入湖池中為盜耳。’ 申屠建、廖湛等皆以為然，共入說(shuō)更始�！卑创藷o(wú)勸玄讓帝位事。而隗囂傳曰：“流聞光武即位河北，囂即說(shuō)更始?xì)w政于光武叔父國(guó)三老良，更始不聽(tīng)。諸將欲劫更始東歸，囂亦與通謀。”據(jù)此則勸更始讓帝位者唯囂而已。
〔二〕 范書(shū)劉玄傳曰：“更始讬病不出，召?gòu)垍n等。卬等皆入，將悉誅之，唯隗囂不至。更始狐疑，使卬等四人且待于外廬。卬與湛、殷疑有變，遂突出，獨(dú)申屠建在，更始斬之。卬與湛、殷遂勒兵掠?xùn)|西市�；钑r(shí)，燒門(mén)入，戰(zhàn)于宮中，更始大敗。”
〔三〕 陳收與上卷作“陳茂”同誤，皆當(dāng)依卷一作“陳牧”。收、牧形近易訛，今明其誤而存其異文。
五月，蕭王自漁陽(yáng)過(guò)范陽(yáng)，命收葬士卒死者。至中山，群臣上尊號(hào)曰：“大王初征昆陽(yáng)則王莽敗亡，后伏邯鄲則北州平定，此豈人力哉！三分天下而有其二，跨州據(jù)土，帶甲百萬(wàn)。武功論之，無(wú)所與爭(zhēng)；文德論之，無(wú)所與讓。宜正號(hào)位，為社稷計(jì)�！蓖醪宦�(tīng)。諸將固請(qǐng)，王曰：“寇賊未平，四面受敵，如遽欲正位號(hào)乎？諸將出〔一〕。”耿純進(jìn)曰：“天下士大夫捐親戚，棄土壤，從大王于矢石之間者，其計(jì)固望攀龍鱗，附鳳翼，以成其志耳〔二〕。今功業(yè)已定，天時(shí)人事已可知矣。而大王留時(shí)逆眾，不正位號(hào)，純恐士大夫望絕計(jì)窮，則有去歸之思，無(wú)從大王也�！蓖醺衅溲�，使馮異問(wèn)以群臣之議〔三〕。異至曰：“三王背叛，更始敗亡，天下無(wú)主，宗廟之憂(yōu)，在于大王。宜從眾議，上以安社稷，下以濟(jì)百姓�！薄菜摹惩踉唬骸拔易驂�(mèng)乘赤龍上天，覺(jué)悟，心中悸動(dòng)，此何祥也？”異再拜賀曰：“此天帝命發(fā)于精神。心中悸動(dòng)，大王重慎之至也。”會(huì)諸生彊華自長(zhǎng)安奉赤伏符詣鄗，群臣復(fù)請(qǐng)?jiān)唬骸笆苊�，人�?yīng)為大，今萬(wàn)里合信，周之白魚(yú)，焉足〔比〕（此）乎〔五〕？符瑞昭澈，宜答天神，以光上帝�！�
〔一〕 范書(shū)光武帝紀(jì)“出”上有“ 且”字，袁紀(jì)恐脫。
〔二〕 按范書(shū)“固望”下有“其” 字。楊樹(shù)達(dá)曰：“土壤，謂鄉(xiāng)里。前書(shū)孫寶傳云：‘我與稚季幸同土壤�！^同鄉(xiāng)里也。古人單言土。論語(yǔ)云：‘小人懷土�！自疲骸餐炼睾跞剩誓軔�(ài)�！且�。漢人乃云‘土壤’�！掏洹洹忠裳�。 ”今按袁紀(jì)正無(wú)“