卷八十三 列傳第五十三

　　夫理無常然，三正相詭，司牧之體，與世而移。致飾則素，故《賁》返于《剝》；有大必盈，則受之以《謙》。損上益下，順兆庶之悅；享以二簋，用至約之義。是以唐虞流化于茅茨，夏禹垂美于卑室。過儉之陋，非中庸之制，然三圣行之以致至道。漢高祖當營建之始，怒宮庫之壯；孝文處既富之世，愛十家之產(chǎn)，亦以播惠當時，著稱來葉。

　　今者二虜未殄，神州荒蕪，舉江左之眾，經(jīng)略艱難，漕揚越之粟，北饋河洛，兵不獲戢，運戍悠遠，倉庫內(nèi)罄，百姓力竭。加春夏以來，水旱為害，遠近之收普減常年，財傷人困，大役未已，軍國之用無所取給。方之往代，豐弊相懸，損之又損，實在今日。伏惟陛下圣質(zhì)天縱，凝曠清虛，闡日新之盛，茂欽明之量，無欲體于自然，沖素刑乎萬國。《韶》既盡美，則必盡善。宜養(yǎng)以玄虛，守以無為，登覽不以臺觀。游豫不以苑沼，偃息畢于仁義，馳騁極于六藝，觀巍巍之隆，鑒二代之文，仰味羲農(nóng)，俯尋周孔。其為逍遙，足以尊道德之輔，親搢紳之秀。疇咨以時，顧問不倦，獻替諷諫，日月而聞，則庶績惟凝，六合咸熙，中興之盛邁于殷宗，休嘉之慶流乎無窮。昔漢起德陽，鐘離抗言；魏營宮殿，陳群正辭。臣雖才非若人，然職忝近侍，言不足采，而義在以聞。

　　帝嘉其言而止。復領(lǐng)本州大中正。升平末，遷太常，逌累讓，不許。

　　穆帝崩，山陵將用寶器，諫曰："以宣皇顧命終制，山陵不設明器，以貽后則。景帝奉遵遺制。逮文明皇后崩，武皇帝亦亦承前制，無所施設，惟脯糒之奠，瓦器而已。昔康皇帝玄宮始用寶劍金舄，此蓋太妃罔已之情，實違先旨累世之法。今外欲以為故事，臣請述先旨，停此二物。"書奏，從之。

　　哀帝以天文失度，欲依《尚書》洪祀之制，于太極前殿親執(zhí)虔肅，冀以免咎，使太常集博士草其制。逌上疏諫曰：

　　臣尋《史》《漢》舊事，《藝文志》劉向《五行傳》，洪祀出于其中。然自前代以來，莫有用者。又其文惟說為祀，而不載儀注。此蓋久遠不行之事，非常人所參校。案《漢儀》，天子所親之祠，惟宗廟而已。祭天于云陽，祭地于汾陰，在于別宮遙拜，不詣壇所。其余群祀之所，必在幽靜，是以圓丘方澤列于郊野。今若于承明之庭，正殿之前，設群神之坐，行躬親之禮，準之舊典，有乖常式。

　　臣聞妖眚之發(fā)，所以鑒悟時主，故夤畏上通，則宋災退度；德禮增修，則殷道以隆。此往代之成驗，不易之定理。頃者星辰頗有變異，陛下祗戒之誠達于天人，在予之懼，忘寢與食，仰虔玄象，俯疑庶政，嘉祥之應，實在今日。而猶乾乾夕惕，思廣茲道，誠實圣懷殷勤之至。然洪祀有書無儀，不行于世，詢訪時學，莫識其禮。且其文曰："洪祀，大祀也。陽曰神，陰曰靈。舉國相率而行祀，順四時之序，無令過差。"今案文而言，皆漫而無適，不可得詳。若不詳而修，其失不小。

　　帝不納，逌又上疏曰：

　　臣謹更思尋，參之時事。今強戎據(jù)于關(guān)雍，桀狄縱于河朔，封豕四逸，虔劉神州，長旌不卷，鉦鼓日戒，兵疲人困，歲無休已。人事弊于下，則七曜錯于上，災沴之作，固其宜然。又頃者以來，無乃大異。彼月之蝕，義見詩人，星辰莫同，載于《五行》，故《洪范》不以為沴。

　　陛下今以晷度之失同之六沴，引其輕變方之重眚，求己篤于禹湯，憂勤逾乎日昃，將修大祀，以禮神祇。傳曰："外順天地時氣而祭其鬼神。"然則神必有號，祀必有義。案洪祀之文，惟神靈大略而無所祭之名，稱舉國行祀而無貴賤之阻，有赤黍之盛而無牲醴之奠，儀法所用，闕略非一。若率文而行，則舉義皆閡；有所施補，則不統(tǒng)其源。漢侍中盧植，時之達學，愛法不究，則不敢厝心。誠以五行深遠，神道幽昧，探賾之求難以常思，錯綜之理不可一數(shù)。臣非至精，孰能與此！

　　帝猶敕撰定，逌又陳古義，帝乃止。逌在職多所匡諫。著《阮籍序贊》、《逸士箴》及詩賦奏議數(shù)十篇行于世。病卒，時年五十八。子蔚，吳興太守。