卷五十二 列傳第二十二

　　華譚，字令思，廣陵人也。祖融，吳左將軍、錄尚書事。父谞，吳黃門郎。譚期歲而孤，母年十八，便守節(jié)鞠養(yǎng)，動(dòng)勞備至。及長，好學(xué)不倦，爽慧有口辯，為鄰里所重。揚(yáng)州刺史周浚引為從事史，愛其才器，待以賓友之禮。

　　太康中，刺史嵇紹舉譚秀才，將行，別駕陳總餞之，因問曰："思賢之主以求才為務(wù)，進(jìn)取之士以功名為先，何仲舒不仕武帝之朝，賈誼失分漢文之時(shí)？此吳、晉之滯論，可辨此理而后別。"譚曰："夫圣人在上，物無不理，百揆之職，非賢不居。故山林無匿景，衡門不棲遲。至承統(tǒng)之王，或是中才，或復(fù)凡人，居圣人之器，處兆庶之上，是以其教日穨，風(fēng)俗漸弊。又中才之君，所資者偏，物以類感，必于其黨，黨言雖非，彼以為是。以所授有顏、冉之賢，所用有廊廟之器，居官者日冀元?jiǎng)P之功，在上者日庶堯、舜之義，彼豈知其政漸毀哉！朝雖有求賢之名，而無知才之實(shí)。言雖當(dāng)，彼以為誣；策雖奇，彼以為妄。誣則毀己之言入，妄則不忠之責(zé)生，豈故為哉？淺明不見深理，近才不睹遠(yuǎn)體也。是以言不用，計(jì)不施，恐死亡之不暇，何論功名之立哉！故上官昵而屈原放，宰嚭寵而伍員戮，豈不哀哉！若仲舒抑于孝武，賈誼失于漢文，蓋復(fù)是其輕者耳。故白起有云：'非得賢之難，用之難。非用之難，信之難。'得賢而不能用，用而不能信，功業(yè)豈可得而成哉！"

　　譚至洛陽，武帝親策之曰："今四海一統(tǒng)，萬里同風(fēng)，天下有道，莫斯之盛。然北有未羈之虜，西有丑施之氐，故謀夫未得高枕，邊人未獲晏然，將何以長弭斯患，混清六合？"對曰："臣聞圣人之臨天下也，祖乾綱以流化，順谷風(fēng)以興仁，兼三才以御物，開四聰以招賢。故勞謙日昃，務(wù)在擇才，宣明巖穴，垂光隱滯。俊乂龍躍，帝道以光；清德風(fēng)翔，王化克舉。是以皋陶見舉，不仁者遠(yuǎn)；陸賈重漢，遠(yuǎn)夷折節(jié)。今圣朝德音發(fā)于帷幄，清風(fēng)翔乎無外，戎旗南指，江、漢席卷；干戈西征，羌蠻慕化，誠闡四門之秋，興禮教之日也。故髦俊聞聲而響赴，殊才望險(xiǎn)而云集。虛高館以俟賢，設(shè)重爵以待士，急善過于饑渴，用人疾于影響，杜佞諂之門，廢鄭聲之樂，混清六合，實(shí)由乎此。雖西北有未羈之寇，殊漠有不朝之虜，征之則勞師，得之則無益，故班固云：'有其地不可耕而食，得其人不可臣而畜，來則懲而御之，去則備而守之。'蓋安邊之術(shù)也。"

　　又策曰："吳、蜀恃險(xiǎn)，今既蕩平。蜀人服化，無攜貳之心；而吳人趑雎，屢作妖寇。豈蜀人敦樸，易可化誘；吳人輕銳，難安易動(dòng)乎？今將欲綏靜新附，何以為先？"對曰："臣聞漢末分崩，英雄鼎峙，蜀棲岷隴，吳據(jù)江表。至大晉龍興，應(yīng)期受命，文皇運(yùn)籌，安樂順軌；圣上潛謀，歸命向化。蜀染化日久，風(fēng)教遂成；吳始初附，未改其化，非為蜀人敦愨而吳人易動(dòng)也。然殊俗遠(yuǎn)境，風(fēng)土不同，吳阻長江，舊俗輕悍。所安之計(jì)，當(dāng)先籌其人士，使云翔閶闔，進(jìn)其賢才，待以異禮；明選牧伯，致以威風(fēng)；輕其賦斂，將順咸悅，可以永保無窮，長為人臣者也。"

　　又策曰："圣人稱如有王者，必世而后仁。今天成地平，大化無外，雖匈奴未羈，羌、氐驕黠，將修文德以綏之，舞干戚以來之，故兵戈載戢，武夫?qū)嬒�。如此，已可消鋒刃為佃器，罷尚方武庫之用未邪？"對曰："夫唐堯歷載，頌聲乃作；文、武相承，禮樂大同。清一八纮，綏蕩無外，萬國順軌，海內(nèi)斐然。雖復(fù)被發(fā)之鄉(xiāng)，徒跣之國，皆習(xí)章甫而入朝，要衣裳以磬折。夫大舜之德，猶有三苗之征；以周之盛，獫狁為寇。雖有文德，又須武備。備預(yù)不虞，古之善教；安不忘危，圣人常誡。無為罷武庫之常職，鑠鋒刃為佃器。自可倒戢干戈，苞以獸皮，將帥之士，使為諸侯，于散樂休風(fēng)，未為不泰也。"

　　又策曰："夫法令之設(shè)，所以隨時(shí)制也。時(shí)險(xiǎn)則峻法以取平，時(shí)泰則寬網(wǎng)以將化。今天下太平，四方無事，百姓承德，將就無為而乂。至于律令，應(yīng)有所損益不？"對曰："臣聞五帝殊禮，三王異教，故或禪讓以光政，或干戈以攻取。至于興禮樂以和人，流清風(fēng)以寧俗，其歸一也。今誠風(fēng)教大同，四海無虞，人皆感化，去邪從正。夫以堯、舜之盛，而猶設(shè)象刑；殷、周之隆，而甫侯制律。律令之存，何妨于政。若乃大道四達(dá)，禮樂交通，凡人修行，黎庶勵(lì)節(jié)，刑罰懸而不用，律令存而無施，適足以隆太平之雅化，飛仁風(fēng)乎無外矣。"