卷五十八 列傳第二十八
王敦舉兵攻石頭，札開(kāi)門(mén)應(yīng)敦，故王師敗績(jī)。敦轉(zhuǎn)札為光祿勛，尋補(bǔ)尚書(shū)。頃之，遷右將軍、會(huì)稽內(nèi)史。時(shí)札兄靖子懋晉陵太守、清流亭侯，懋弟筵征虜將軍，吳興內(nèi)史，筵弟贊大將軍從事中郎、武康縣侯，贊弟縉太子文學(xué)、都鄉(xiāng)侯，次兄子勰臨淮太守、烏程公。札一門(mén)五侯，并居列位，吳士貴盛，莫與為比，王敦深忌之。后筵喪母，送者千數(shù)，敦益憚焉。及敦疾，錢(qián)風(fēng)以周氏宗強(qiáng)，與沈充權(quán)勢(shì)相侔，欲自托于充，謀滅周氏，使充得專(zhuān)威揚(yáng)土，乃說(shuō)敦曰："夫有國(guó)者患于強(qiáng)逼，自古釁難恒必由之。今江東之豪莫強(qiáng)周、沈，公萬(wàn)世之后，二族必不靜矣。周強(qiáng)而多俊才，宜先為之所，后嗣可安，國(guó)家可保耳。"敦納之。時(shí)有道士李脫者，妖術(shù)惑眾，自言八百歲，故號(hào)李八百。自中州至建鄴，以鬼道療病，又署人官位，時(shí)人多信事之。弟子李弘養(yǎng)徒灊山，云應(yīng)讖當(dāng)王。故敦使廬江太守李恒告札及其諸兄子與脫謀圖不軌。時(shí)筵為敦諮議參軍，即營(yíng)中殺筵及脫、弘，又遣參軍賀鸞就沈充盡掩殺札兄弟子，既而進(jìn)軍會(huì)稽，襲札。札先不知，卒聞兵至，率麾下數(shù)百人出距之，兵散見(jiàn)殺。札性貪財(cái)好色，惟以業(yè)產(chǎn)為務(wù)。兵至之日，庫(kù)中有精杖，外白以配兵，札猶惜不與，以弊者給之，其鄙吝如此，故士卒莫為之用。
及敦死，札、莚故吏并詣闕訟周氏之冤，宜加贈(zèng)謚。事下八坐，尚書(shū)卞壺議以"札石頭之役開(kāi)門(mén)延寇遂使賊敦恣亂，札之責(zé)也。追贈(zèng)意所未安。懋、筵兄弟宜復(fù)本位。"司徒王導(dǎo)議以"札在石頭，忠存社稷，義在亡身。至于往年之事，自臣等有識(shí)以上，與札情豈有異！此言實(shí)貫于圣鑒，論者見(jiàn)奸逆既彰，便欲征往年已有不臣之漸。即復(fù)使?fàn)枺?dāng)時(shí)眾所未悟。既悟其奸萌，札與臣等便以身許國(guó)，死而后已，札亦尋取梟夷。朝廷檄命既下，大事既定，便正以為逆黨。邪正失所，進(jìn)退無(wú)據(jù)，誠(chéng)國(guó)體所宜深惜。臣謂宜與周顗、戴若思等同例。"尚書(shū)令希鑒議曰："夫褒貶臧否，宜令體明例通。今周、戴以死節(jié)復(fù)位，周札以開(kāi)門(mén)同例，事異賞均，意所疑惑。如司徒議，謂往年之事自有識(shí)以上皆與札不異，此為邪正坦然有在。昔宋文失禮，華樂(lè)荷不臣之罰；齊靈嬖孽，高厚有從昏之戮。以古況今，譙王、周、戴宜受若此之責(zé)，何加贈(zèng)復(fù)位之有乎！今據(jù)已顯復(fù)，則札宜貶責(zé)明矣。"導(dǎo)重議曰："省令君議，必札之開(kāi)門(mén)與譙王、周、戴異。今札開(kāi)門(mén)，直出風(fēng)言，竟實(shí)事邪？便以風(fēng)言定褒貶，意莫若原情考征也。論者謂札知隗、協(xié)亂政，信敦匡救，茍匡救信，奸佞除，即所謂流四兇族以隆人主巍巍之功耳。如此，札所以忠于社稷也。后敦悖謬出所不圖，札亦闔門(mén)不同，以此滅族，是其死于為義也。夫信敦當(dāng)時(shí)之匡救，不圖將來(lái)之大逆，惡隗、協(xié)之亂政，不失為臣之貞節(jié)者，于時(shí)朝士豈惟周、札邪！若盡謂不忠，懼有誣乎譙王、周、戴。各以死衛(wèi)國(guó)，斯亦人臣之節(jié)也。但所見(jiàn)有同異，然期之于必忠，故宜申明耳。即如今君議，宋華、齊高其在隗、協(xié)矣。昔子糾之難，召忽死之，管仲不死。若以死為賢，則管仲當(dāng)貶；若以不死為賢，則召忽死為失。先典何以?xún)赏ㄖ�？明為忠之情同也。死雖是忠之一目，亦不必為忠皆當(dāng)死也。漢祖遺約，非劉氏不王，非功臣不侯，違命天下共誅之。后呂后王諸呂，周勃從之，王陵廷爭(zhēng)，可不謂忠乎？周勃誅呂尊文，安漢社稷，忠莫尚焉，則王陵又何足言，而前史兩為美談。固知死與不死，爭(zhēng)與不爭(zhēng)，茍?jiān)楸M意，不可定于一概也。且札闔棺定謚，違逆黨順，受戮兇邪，不負(fù)忠義明矣。"鑒又駁不同，而朝廷竟從導(dǎo)議，追贈(zèng)札衛(wèi)尉，遣使者祠以少牢。
札長(zhǎng)子澹，太宰府掾。次子稚，察孝廉，不行。
筵卓犖有才干，拜征虜將軍、吳興太守，遷黃門(mén)侍郎。徐馥之役，筵族兄續(xù)亦聚眾應(yīng)之。元帝議欲討之，王導(dǎo)以為"兵少則不足制寇，多遣則根本空虛。黃門(mén)侍郎周筵忠烈至到，為一郡所敬。意謂直遣筵，足能殺續(xù)"。于是詔以力士百人給筵，使輕騎還陽(yáng)羨。筵即日取道，晝夜兼行。既至郡，將入，遇續(xù)于門(mén)，筵謂續(xù)曰："宜與君共詣孔府君，有所論。"續(xù)不肯入，筵逼牽與俱。坐定，筵謂太守孔侃曰："府君何以置賊在坐？"續(xù)衣里帶小刀，便操刃逼筵，筵叱郡傳教吳曾："何不舉手！"曾有膽力，便以刀環(huán)筑續(xù)，殺之。筵因欲誅勰，札拒不許，委罪于從兄邵，誅之。筵不歸家省母，遂長(zhǎng)驅(qū)而去，母狼狽追之。其忠公如此。