卷二十 志第十
十八年，胤又上言："去年上，自頃開國公侯，至于卿士，庶子為后者，服其庶母，同之于嫡，違禮犯制，宜加裁抑。事上經(jīng)年，未被告報(bào)，未審朝議以何為疑。若以所陳或謬，則經(jīng)有文；若以古今不同，則晉有成典。升平四年，故太宰武陵王所生母喪，表求齊衰三年，詔聽依昔樂安王故事，制大功九月。興寧三年，故梁王又所生母喪，亦求三年�！陡釉t書》依太宰故事，同服大功。若謹(jǐn)案周禮，則緦麻三月；若奉晉制，則大功九月。古禮今制，并無居廬三年之文，而頃年已來，各申私情，更相擬襲，漸以成俗�？v而不禁，則圣典滅矣。夫尊尊親親，立人之本，王化所由，二端而已。故先王設(shè)教，務(wù)弘其極，尊郊社之敬，制越紼之禮，嚴(yán)宗廟之祀，厭庶子之服，所以經(jīng)緯人文，化成天下。夫屈家事于王道，厭私恩于祖宗，豈非上行乎下，父行乎子！若尊尊之心有時(shí)而替，宜厭之情觸事而申，祖宗之敬微，而君臣之禮虧矣。嚴(yán)恪微于祖宗，致敬虧于事上，而欲俗安化隆，不亦難乎！區(qū)區(qū)所惜，實(shí)在于斯。職之所司，不敢不言。請(qǐng)臺(tái)參詳。"尚書奏："案如辭輒下主者詳尋。依禮，庶子與尊者為體，不敢服其私親，此尊祖敬宗之義。自頃陵遲，斯禮遂廢。封國之君廢五廟之重，士庶匹夫闕烝嘗之禮，習(xí)成穨俗，宜被革正。輒內(nèi)外參詳，謂宜聽胤所上，可依樂安王大功為正。請(qǐng)為告書如左，班下內(nèi)外，以定永制，普令依承，事可奉行。"詔可。
《禮》，王為三公六卿錫衰，為大夫士疑衰，首服弁绖。天子諸侯皆為貴臣貴妾服三月。漢為大臣制服無聞焉。漢明帝時(shí)，東海恭王薨，帝出幸津門亭發(fā)哀。
及武帝咸寧二年十一月，詔"諸王公大臣薨，應(yīng)三朝發(fā)哀者，逾月不舉樂，其一朝發(fā)哀者，三日不舉樂也"。
元帝姨廣昌鄉(xiāng)君喪，未葬，中丞熊遠(yuǎn)表云："案《禮》'君于卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不舉樂'，惻隱之心未忍行吉事故也。被尚書符，冬至后二日小會(huì)。臣以為廣昌鄉(xiāng)君喪殯日，圣恩垂悼。禮，大夫死，廢一時(shí)之祭。祭猶可廢，而況馀事。冬至唯可群下奉賀而已，未便小會(huì)。"詔以遠(yuǎn)表示賀循，又曰："咸寧二年武皇帝故事云'王公大臣薨，三朝發(fā)哀，逾月不舉樂，其一朝發(fā)哀，三日不舉樂'，此舊事明文。"賀循答曰："案《禮·雜記》，'君于卿大夫之喪，比葬不食肉，比卒哭不舉樂'。古者君臣義重，雖以至尊之義，降而無服，三月之內(nèi)，猶錫衰以居，不接吉事。故春秋晉大夫智悼子未葬，平公作樂，為屠蒯所譏。如遠(yuǎn)所答，合于古義。咸寧詔書雖不會(huì)經(jīng)典，然隨時(shí)立宜，以為定制，誠非群下所得稱論。"升平元年，帝姑廬陵公主未葬，符問太常，冬至小會(huì)應(yīng)作樂不。博士胡訥議云："君于卿大夫，比卒哭不舉樂。公主有骨肉之親，宜闕樂。"太常王彪之云："案武帝詔，三朝舉哀，三旬乃舉樂；其一朝舉哀者，三日則舉樂。泰始十年春，長(zhǎng)樂長(zhǎng)公主薨，太康七年秋，扶風(fēng)王駿薨，武帝并舉哀三日而已。中興已后，更參論不改此制。今小會(huì)宜作樂。"二議竟不知所取。
《喪服記》，公為所寓，齊衰三月。新禮以今無此事，除此一章。摯虞以為："《周禮》作于刑厝之時(shí)，而著荒政十二。禮備制待物，不以時(shí)衰而除盛典，世隆而闕衰教也。曩者王司徒失守播越，自稱寄公。是時(shí)天下又多此比，皆禮之所及。宜定新禮自如舊經(jīng)。"詔從之。
漢魏故事無五等諸侯之制，公卿朝士服喪，親疏各如其親。新禮王公五等諸侯成國置卿者，及朝廷公孤之爵，皆傍親絕期，而旁親為之服斬衰，卿校位從大夫者皆絕緦。摯虞以為："古者諸侯君臨其國，臣諸父兄，今之諸侯未同于古。未同于古，則其尊未全，不宜便從絕期之制，而令傍親服斬衰之重也。諸侯既然，則公孤之爵亦宜如舊。昔魏武帝建安中已曾表上，漢朝依古為制，事與古異，皆不施行，施行者著在魏科。大晉采以著令，宜定新禮皆如舊。"詔從之。
《喪服》無弟子為師服之制，新禮弟子為師齊衰三月。摯虞以為："自古無師服之制，故仲尼之喪，門人疑于所服。子貢曰：'昔夫子之喪顏回，若喪子而無服，請(qǐng)喪夫子若喪父而無服。'遂心喪三年。此則懷三年之哀，而無齊衰之制也。群居，入則绖，出則否，所謂吊服加麻也。先圣為禮，必易從而可傳。師徒義誠重，而服制不著，歷代相襲，不以為缺。且尋師者以彌高為得，故屢遷而不嫌；修業(yè)者以日新為益，故舍舊而不疑。仲尼稱'三人行，必有我?guī)熝?。子貢云，'夫何常師之有'。淺學(xué)之師，暫學(xué)之師，不可皆為之服。義有輕重，服有廢興，則臧否由之而起，是非因之而爭(zhēng)，愛惡相攻，悔吝生焉。宜定新禮無服如舊。"詔從之。