卷二十一 志第十一

　　孝武追崇會稽鄭太妃為簡文太后，詔問"當(dāng)開墓不"。王珣答："據(jù)三祖追贈及中宗敬后，并不開墓位，更為塋域制度耳。"

　　褚太后臨朝時(shí)，議褚裒進(jìn)見之典。蔡謨、王彪之并以："虞舜、漢高祖猶執(zhí)子道，況后乎！王者父無拜禮。"尚書八座議以為："純子則王道缺，純臣則孝道虧。謂公庭如臣，私覿則嚴(yán)父為允。"

　　漢魏故事，皇太子稱臣。新禮以太子既以子為名，而又稱臣，臣子兼稱，于義不通，除太子稱臣之制。摯虞以為："《孝經(jīng)》'資于事父以事君'，義兼臣子，則不嫌稱臣，宜定新禮皇太子稱臣如舊。"詔從之。

　　太寧三年三月戊辰，明帝立皇子衍為皇太子。癸巳，詔曰："禮無生而貴者，故帝元子方之于士。而漢魏以來，尊崇儲貳，使官屬稱臣，朝臣咸拜，此甚無謂。吾昔在東宮，未及啟革。今衍幼沖之年，便臣先達(dá)，將令日習(xí)所見，謂之自然，此豈可以教之邪！主者其下公卿內(nèi)外通議，使必允禮中。"尚書令卞壸議以為："《周禮》王后太子不會，明禮同于君，皆所以重儲貳，異正嫡。茍奉之如君，不得不拜矣。太子若存謙沖，故宜答拜。臣以為皇太子之立，郊告天地，正位儲宮，豈得同之皇子揖讓而已。謂宜稽則漢魏，闔朝同拜。"從之。

　　太元中，尚書符問王公已下見皇太子儀及所衣服。侍中領(lǐng)國子博士車胤議："朝臣宜朱衣褠幘，拜敬，太子答拜。案經(jīng)傳不見其文，故太傅羊祜箋慶太子，稱叩頭死罪，此則拜之證也。又太寧三年詔議其典，尚書卞壸謂宜稽則漢魏，闔朝同拜。其朱衣冠冕，惟施之天朝，宜褠幘而已。"朝議多同。

　　太元十二年，議二王后與太子先后。博士庾弘之及尚書參議，并以為："陳留，國之上賓�；侍�子雖國之儲貳，猶在臣位，陳留王坐應(yīng)在太子上。"陳留王勱表稱疾病積年，求放罷，詔禮官博士議之。博士曹耽云："勱為祭主而無執(zhí)祭之期，宜與穆子、孟摯事同。"王彪之云："二王之后，不宜輕致廢立。記傳未見有已為君而疾病退罷者，當(dāng)知古無此禮。孟縶、穆子是方應(yīng)為君，非陳留之比。"

　　咸康四年，成帝臨軒，遣使拜太傅、太尉、司空�！秲x注》，太樂宿懸于殿庭。門下奏，非祭祀宴饗，則無設(shè)樂之制。太常蔡謨議曰："凡敬其事則備其禮，禮備則制有樂。樂者，所以敬事而明義，非為耳目之娛，故冠亦用之，不惟宴饗。宴饗之有樂，亦所以敬賓也。故郤至使楚，楚子饗之，郤至辭曰：'不忘先君之好，貺之以大禮，重之以備樂。'尋斯辭也，則宴樂之意可知矣。公侯大臣，人君所重，故御坐為起，在輿為下，言稱伯舅�！秱鳌吩�'國卿，君之貳也'，是以命使之日，御親臨軒，百僚陪列，此即敬事之意也。古者，天王饗下國之使，及命將帥，遣使臣，皆有樂。故《詩序》曰：'皇皇者華，君遣使臣也。'又曰：'《采薇》以遣之，《出車》以勞還，《杕杜》以勤歸。'皆作樂而歌之。今命大使，拜輔相，比于下國之臣，輕重殊矣。輕誠有之，重亦宜然。故謂臨軒遣使，宜有金石之樂。"議奏從焉。

　　漢魏故事，王公群妾見于夫人，夫人不答拜。新禮以為禮無不答，更制妃公侯夫人答妾拜。摯虞以為："禮，妾事女君如婦之事姑，妾服女君期，女君不報(bào)，則敬與婦同而又加賤也。名位不同，本無酬報(bào)。禮無不答，義不謂此。先圣殊嫡庶之別，以絕陵替之漸。峻明其防，猶有僣違。宜定新禮，自如其舊。"詔可其議。

　　五禮之別，其四曰軍，所以和外寧內(nèi)，保大定功者也。但兵者兇事，故因搜狩而習(xí)之。

　　漢儀，立秋之日，自郊禮畢，始揚(yáng)威武，斬牲于東門，以薦陵廟。其儀，乘輿御戎路，白馬朱鬛，躬執(zhí)弩射牲，牲以鹿麛。太宰令謁者各一人載以獲車，馳送陵廟。還宮，遣使者赍束帛以賜武官。武官肄兵，習(xí)戰(zhàn)陣之儀。斬牲之禮，名曰貙劉。兵官皆肄孫吳兵法六十四陣。既還，公卿已下陳雒陽前街，乘輿到，公卿已下拜，天子下車，公卿親識顏色，然后還宮。古語曰在車下車，則惟此時(shí)施行。漢世率以為常。至獻(xiàn)帝建安二十一年，魏國有司奏："古四時(shí)講武，皆于農(nóng)隙。漢西京承秦制，三時(shí)不講，惟十月都講。今金革未偃，士眾素習(xí)，可無四時(shí)講武。但以立秋擇吉日大朝車騎，號曰閱兵，上合禮名，下承漢制。"奏可。是冬，閱兵，魏王親執(zhí)金鼓以令進(jìn)退。延康元年，魏文帝為魏王。是年六月立秋，閱兵于東郊，公卿相儀，王御華蓋，親令金鼓之節(jié)。魏明帝太和元年十月，又閱兵。