卷二百八十二 列傳第一百七十
琛，字思獻(xiàn)，晉江人，杜門(mén)獨(dú)學(xué)。清見(jiàn)其文異之，曰：“吾得友此人足矣�！辫∫蚪橛讶艘�(jiàn)清，清曰：“吾所發(fā)憤沉潛辛苦而僅得者，以語(yǔ)人常不解。子已盡得之，今且盡以付子矣�！鼻鍤{十年，琛舉進(jìn)士，授刑部主事，改南京戶(hù)部，就擢考功主事，乞終養(yǎng)歸。嘉靖七年，有薦其恬退者，詔征之，琛辭。居一年，即家起貴州僉事，旋改江西，皆督學(xué)校，并辭不赴。家居，卻掃一室，偃臥其中，長(zhǎng)吏莫得見(jiàn)其面。
同郡林希元，字懋貞，與琛同年進(jìn)士。歷官云南僉事，坐考察不謹(jǐn)罷歸。所著《存疑》等書(shū)，與琛所著《易經(jīng)通典》、《四書(shū)淺說(shuō)》，并為舉業(yè)所宗。
王宣，晉江人。弘治中舉于鄉(xiāng)，一赴會(huì)試不第，以親老須養(yǎng)，不再赴。嘗曰：“學(xué)者混朱、陸為一，便非真知�！睘槿死浜肋~，俯視一世。
易時(shí)中，字嘉會(huì)，亦晉江人。舉于鄉(xiāng)，授東流教諭，遷夏津知縣，有惠政。稍遷順天府推官。以治胡守中獄失要人意，將中以他事，遂以終養(yǎng)歸。道出夏津，老稚爭(zhēng)獻(xiàn)果脯。將別，有哭失聲者。母年九十一而終，時(shí)中七十矣，毀不勝喪而卒。
趙逮，字子重，東平人。弘治中舉鄉(xiāng)試，受《易》于清。蔡氏《易》止行于閩南，及是北行齊、魯矣。居母喪毀瘠，后會(huì)試不第，遂抗志不出。生平好濂、洛諸子之學(xué)，于明獨(dú)好薛氏《讀書(shū)錄》。
蔡烈，字文繼，龍溪人。父昊，瓊州知府。烈弱冠為諸生，受知于清及莆田陳茂烈。隱居鶴鳴山之白云洞，不復(fù)應(yīng)試。嘉靖十二年詔舉遣佚，知府陸金以烈應(yīng)，以母老辭。巡按李元陽(yáng)檄郡邑建書(shū)院，亦固辭。忽山鳴三日，烈遂卒。主簿詹道嘗請(qǐng)論心，烈曰：“宜論事。孔門(mén)求仁，未嘗出事外也。堯、舜之道，孝弟而已。夫子之道，忠恕而已�！睂W(xué)士豐熙戍鎮(zhèn)海，見(jiàn)烈，嘆曰：“先生不言躬行，熙已心醉矣�！�
羅欽順，字允升，泰和人。弘治六年進(jìn)士及第，授編修。遷南京國(guó)子監(jiān)司業(yè)，與祭酒章懋以實(shí)行教士。未幾，奉親歸，因乞終養(yǎng)。劉瑾怒，奪職為民。瑾誅，復(fù)官，遷南京太常少卿，再遷南京吏部右侍郎，入為吏部左侍郎。世宗即位，命攝尚書(shū)事。上疏言久任、超遷，法當(dāng)疏通，不報(bào)。大禮議起，欽順請(qǐng)慎大禮以全圣孝，不報(bào)。遷南京吏部尚書(shū)，省親乞歸。改禮部尚書(shū)，會(huì)居憂未及拜。再起禮部尚書(shū)，辭。又改吏部尚書(shū)，下詔敦促，再辭。許致仕，有司給祿米。時(shí)張〈王總〉、桂萼以議禮驟貴，秉政樹(shù)黨，屏逐正人。欽順恥與同列，故屢詔不起。里居二十余年，足不入城市，潛心格物致知之學(xué)。王守仁以心學(xué)立教，才知之士翕然師之。欽順致書(shū)守仁，略曰：“圣門(mén)設(shè)教，文行兼資，博學(xué)于文，厥有明訓(xùn)。如謂學(xué)不資于外求，但當(dāng)反觀內(nèi)省，則‘正心誠(chéng)意’四字亦何所不盡，必于入門(mén)之際，加以格物工夫哉？”守仁得書(shū)，亦以書(shū)報(bào)，大略謂：“理無(wú)內(nèi)外，性無(wú)內(nèi)外，故學(xué)無(wú)內(nèi)外。講習(xí)討論，未嘗非內(nèi)也。反觀內(nèi)省，未嘗遺外也。”反復(fù)二千余言。欽順再以書(shū)辨曰：“執(zhí)事云：‘格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。正心者，正其物之心也。誠(chéng)意者，誠(chéng)其物之意也。致知者，致其物之知也�！杂小洞髮W(xué)》以來(lái)，未有此論。夫謂格其心之物，格其意之物，格其知之物，凡為物也三。謂正其物之心，誠(chéng)其物之意，致其物之知，其為物也，一而已矣。就三而論，以程子格物之訓(xùn)推之，猶可通也。以執(zhí)事格物之訓(xùn)推之，不可通也。就一物而論，則所謂物，果何物耶？如必以為意之用，雖極安排之巧，終無(wú)可通之日也。又執(zhí)事論學(xué)書(shū)有云：‘吾心之良知，即所謂天理。致吾心良知之天理于事物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物各得其理者，格物也�！睂徣缢�，則《大學(xué)》當(dāng)云‘格物在致知’，不當(dāng)云‘致知在格物’，與‘物格而后知至’矣�！睍�(shū)未及達(dá)，守仁已歿。
欽順為學(xué)，專(zhuān)力于窮理、存心、知性。初由釋氏入，既悟其非，乃力排之，謂：“釋氏之明心見(jiàn)性，與吾儒之盡心知性，相似而實(shí)不同。釋氏之學(xué)，大抵有見(jiàn)于心，無(wú)見(jiàn)于性。今人明心之說(shuō)，混于禪學(xué)，而不知有千里毫厘之謬。道之不明，將由于此，欽順有憂焉�！睘橹兑蛑洝�，自號(hào)整庵。年八十三卒，贈(zèng)太子太保，謚文莊。