卷九 志第一◎禮上
四月也。若五月六月大旱，亦用雩，《禮》于五月著雩義也。'晉永和中，中丞啟，雩制在國(guó)之南為壇，祈上帝百辟，舞童八列六十四人，歌《云漢》詩(shī)，皆以孟夏，得雨報(bào)太牢。于時(shí)博士議，舊有壇，漢、魏各自討尋�！对铝睢吩�'命有司祈祀山川百原，乃大雩'。又云'乃命百縣雩祀百辟卿士'。則大雩所祭，唯應(yīng)祭五精之帝而已。勾芒等五神，既是五帝之佐，依鄭玄說(shuō)，宜配食于庭也。鄭玄云'雩壇在南郊?jí)?，而不辨東西。尋地道尊右，雩壇方郊?jí)癁檩p，理應(yīng)在左。宜于郊?jí)畺|、營(yíng)域之外筑壇。既祭五帝，謂壇宜員。尋雩壇高廣，《禮》、《傳》無(wú)明文，案《覲禮》設(shè)方明之祀，為壇高四尺，用圭璋等六玉，禮天地四方之神，王者率諸侯親禮，為所以教尊尊也。雩祭五帝，粗可依放。謂今筑壇宜崇四尺，其廣輪仍以四為度，徑四丈，周員十二丈而四階也。設(shè)五帝之位，各依其方，如在明堂之儀�；数R以世祖配五精于明堂，今亦宜配饗于雩壇矣。古者，孟春郊祀祈嘉谷，孟夏雩祭祈甘雨，二祭雖殊，而所為者一。禮唯有冬至報(bào)天，初無(wú)得雨賽帝。今雖闕冬至之祭，而南郊兼祈報(bào)之禮，理不容別有賽答之事也。禮祀帝于郊，則所尚省費(fèi)，周祭靈威仰若后稷，各用一牲；今祀五帝、世祖，亦宜各用一犢，斯外悉如南郊之禮也。武皇遏密未終，自可不奏盛樂(lè)。至于旱祭舞雩，蓋是吁嗟之義，既非存歡樂(lè)，謂此不涉嫌。其余祝史稱(chēng)辭，仰祈靈澤而已。禮舞雩乃使無(wú)闕，今之女巫，并不習(xí)歌舞，方就教試，恐不應(yīng)速。依晉朝之議，使童子，或時(shí)取舍之宜也。司馬彪《禮儀志》云雩祀著皂衣，蓋是崇陰之義。今祭服皆緇，差無(wú)所革。其所歌之詩(shī)，及諸供須，輒勒主者申攝備辨。"從之。
隆昌元年，有司奏，參議明堂，咸以世祖配。國(guó)子助教謝曇濟(jì)議："案《祭法》禘郊祖宗，并列嚴(yán)祀。鄭玄注義，亦據(jù)兼饗。宜祖宗兩配，文、武雙祀。"助教徐景嵩、光祿大夫王逡之謂宜以世宗文皇帝配。祠部郎何佟之議："周之文、武，尚推后稷以配天，謂文皇宜推世祖以配帝。雖事施于尊祖，亦義章于嚴(yán)父焉。"左仆射王晏議，以為"若用鄭玄祖宗通稱(chēng)，則生有功德，沒(méi)垂尊稱(chēng)，歷代配帝，何止于郊邪？今殷薦上帝，允屬世祖，百代不毀，其文廟乎！詔"可"。
至永元二年，佟之又建議曰："案《祭法》'有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯'。'周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王'，鄭玄云'禘郊祖宗，謂祭祀以配食也。此禘謂祀昊天于圜丘也。祭上帝于南郊曰郊，祭五帝五神于明堂曰祖宗'，'郊祭一帝，而明堂祭五帝，小德配寡，大德配眾'。王肅云'祖宗是廟不毀之名'。果如肅言，殷有三祖三宗，并應(yīng)不毀，何故止稱(chēng)湯、契？且王者之后存焉，舜寧立堯、頊之廟，傳世祀之乎？漢文以高祖配泰畤，至武帝立明堂，復(fù)以高祖配食，一人兩配，有乖圣典。自漢明以來(lái)，未能反者。故明堂無(wú)兼配之祀。竊謂先皇宜列二帝于文祖，尊新廟為高宗，并世祖而泛配，以申圣主嚴(yán)父之義。先皇于武皇，倫則第為季，義則經(jīng)為臣，設(shè)配饗之坐，應(yīng)在世祖之下，并列，俱西向。"
國(guó)子博士王摛議："《孝經(jīng)》'周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝'。不云武王。又《周頌》'《思文》，后稷配天也'。'《我將》，祀文王于明堂也'。武王之文，唯《執(zhí)競(jìng)》云'祀武王'。此自周廟祭武王詩(shī)，彌知明堂無(wú)矣。"
佟之又議："《孝經(jīng)》是周公居攝時(shí)禮，《祭法》是成王反位后所行。故《孝經(jīng)》以文王為宗，《祭法》以文王為祖。又孝莫大于嚴(yán)父配天，則周公其人也。尋此旨，寧施成王乎？若《孝經(jīng)》所說(shuō)，審是成王所行，則為嚴(yán)祖，何得云嚴(yán)父邪？且《思文》是周公祀后稷配天之樂(lè)歌，《我將》是祀文王配明堂之樂(lè)歌。若如摛議，則此二篇，皆應(yīng)在復(fù)子明辟之后。請(qǐng)問(wèn)周公祀后稷、文王，為何所歌？又《國(guó)語(yǔ)》云'周人禘嚳郊稷，祖文王，宗武王'。韋昭云'周公時(shí)，以文王為宗，其后更以文王為祖，武王為宗'。尋文王以文治而為祖，武王以武定而為宗，欲明文亦有大德，武亦有大功，故鄭注《祭法》云'祖宗通言耳'。是以《詩(shī)》云'昊天有成命，二后受之'。注云'二后，文王、武王也'。且明堂之祀，有單有合。故鄭云'四時(shí)迎氣于郊，祭一帝，還于明堂，因祭一帝，則以文王配'。明一賓不容兩主也。'享五帝于明堂，則泛配文、武'。泛之為言，無(wú)的之辭。其禮既盛，故祖宗并配。"參議以佟之為允。詔"可"。