卷五十七 吳書(shū)十二 虞陸張駱陸吾朱傳第十二

　　張溫字惠恕，吳郡吳人也。父允，以輕財(cái)重士，名顯州郡，為孫權(quán)東曹掾，卒。溫少脩節(jié)操，容貌奇?zhèn)�。�?quán)聞之，以問(wèn)公卿曰："溫當(dāng)今與誰(shuí)為比？"大【司】農(nóng)劉基曰："可與全琮為輩。"太常顧雍曰："基未詳其為人也。溫當(dāng)今無(wú)輩。"權(quán)曰："如是，張?jiān)什凰酪病?徵到延見(jiàn)，文辭占對(duì)，觀者傾竦，權(quán)改容加禮。罷出，張昭執(zhí)其手曰："老夫讬意，君宜明之。"拜議郎、選曹尚書(shū)，徙太子太傅，甚見(jiàn)信重。

　　時(shí)年三十二，以輔義中郎將使蜀。權(quán)謂溫曰："卿不宜遠(yuǎn)出，恐諸葛孔明不知吾所以與曹氏通意，故屈卿行。若山越都除，便欲大構(gòu)於丕。行人之義，受命不受辭也。"溫對(duì)曰："臣入無(wú)腹心之規(guī)，出無(wú)專(zhuān)對(duì)之用，懼無(wú)張老延譽(yù)之功，又無(wú)子產(chǎn)陳事之效。然諸葛亮達(dá)見(jiàn)計(jì)數(shù)，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必?zé)o疑貳。"溫至蜀，詣闕拜章曰："昔高宗以諒闇昌殷祚於再興，成王以幼沖隆周德於太平，功冒溥天，聲貫罔極。今陛下以聰明之姿，等契往古，總百揆於良佐，參列精之炳耀，遐邇望風(fēng)，莫不欣賴(lài)。吳國(guó)勤任旅力，清澄江滸，愿與有道平一宇內(nèi)，委心協(xié)規(guī)，有如河水，軍事兇煩，使役乏少，是以忍鄙倍之羞，使下臣溫通致情好。陛下敦崇禮義，未便恥忽。臣自【入】遠(yuǎn)境，及即近郊，頻蒙勞來(lái)，恩詔輒加，以榮自懼，悚怛若驚。謹(jǐn)奉所赍函書(shū)一封。"蜀甚貴其才。還，頃之，使入豫章部伍出兵，事業(yè)未究。

　　權(quán)既陰銜溫稱(chēng)美蜀政，又嫌其聲名大盛，眾庶炫惑，恐終不為己用，思有以中傷之，會(huì)暨艷事起，遂因此發(fā)舉。艷字子休，亦吳郡人也，溫引致之，以為選曹郎，至尚書(shū)。艷性狷厲，好為清議，見(jiàn)時(shí)郎署混濁淆雜，多非其人，欲臧否區(qū)別，賢愚異貫。彈射百僚，覈選三署，率皆貶高就下，降損數(shù)等，其守故者十未能一，其居位貪鄙，志節(jié)汙卑者，皆以為軍吏，置營(yíng)府以處之。而怨憤之聲積，浸潤(rùn)之譖行矣。競(jìng)言艷及選曹郎徐彪，【吳錄曰：彪字仲虞，廣陵人也�！繉�(zhuān)用私情，愛(ài)憎不由公理，艷、彪皆坐自殺。溫宿與艷、彪同意，數(shù)交書(shū)疏，聞問(wèn)往還，即罪溫。權(quán)幽之有司，下令曰："昔令召?gòu)垳�，虛己待之，既至顯授，有過(guò)舊臣，何圖兇丑，專(zhuān)挾異心。昔暨艷父兄，附于惡逆，寡人無(wú)忌，故進(jìn)而任之，欲觀艷何如。察其中間，形態(tài)果見(jiàn)。而溫與之結(jié)連死生，艷所進(jìn)退，皆溫所為頭角，更相表里，共為腹背，非溫之黨，即就疵瑕，為之生論。又前任溫董督三郡，指捴吏客及殘馀兵，時(shí)恐有事，欲令速歸，故授棨戟，獎(jiǎng)以威柄。乃便到豫章，表討宿惡，寡人信受其言，特以繞帳、帳下、解煩兵五千人付之。后聞曹丕自出淮、泗，故豫敕溫有急便出，而溫悉內(nèi)諸將，布於深山，被命不至。賴(lài)丕自退，不然，已往豈可深計(jì)。又殷禮者，本占候召，而溫先后乞?qū)⒌绞�，扇揚(yáng)異國(guó)，為之譚論。又禮之還，當(dāng)親本職，而令守尚書(shū)戶曹郎，如此署置，在溫而已。又溫語(yǔ)賈原，當(dāng)薦卿作御史，語(yǔ)蔣康，當(dāng)用卿代賈原，專(zhuān)衒賈國(guó)恩，為己形勢(shì)。揆其奸心，無(wú)所不為。不忍暴於巿朝，今斥還本郡，以給廝吏。嗚呼溫也，免罪為幸！"

　　將軍駱統(tǒng)表理溫曰："伏惟殿下，天生明德，神啟圣心，招髦秀於四方，置俊乂於宮朝。多士既受普篤之恩，張溫又蒙最隆之施。而溫自招罪譴，孤負(fù)榮遇，念其如此，誠(chéng)可悲疚。然臣周旋之間，為國(guó)觀聽(tīng)，深知其狀，故密陳其理。溫實(shí)心無(wú)他情，事無(wú)逆跡，但年紀(jì)尚少，鎮(zhèn)重尚淺，而戴赫烈之寵，體卓偉之才，亢臧否之譚，效褒貶之議。於是務(wù)勢(shì)者妒其寵，爭(zhēng)名者嫉其才，玄默者非其譚，瑕釁者諱其議，此臣下所當(dāng)詳辨，明朝所當(dāng)究察也。昔賈誼，至忠之臣也，漢文，大明之君也，然而絳、灌一言，賈誼遠(yuǎn)退。何者？疾之者深，譖之者巧也。然而誤聞天下，失彰於后世，故孔子曰'為君難，為臣不易'也。溫雖智非從橫，武非虓虎，然其弘雅之素，英秀之德，文章之采，論議之辨，卓躒冠群，煒曄曜世，世人未有及之者也。故論溫才即可惜，言罪則可恕。若忍威烈以赦盛德，宥賢才以敦大業(yè)，固明朝之休光，四方之麗觀也。國(guó)家之於暨艷，不內(nèi)之忌族，猶等之平民，是故先見(jiàn)用於朱治，次見(jiàn)舉於眾人，中見(jiàn)任於明朝，亦見(jiàn)交於溫也。君臣之義，義之最重，朋友之交，交之最輕者也。國(guó)家不嫌於艷為最重之義，是以溫亦不嫌與艷為最輕之交也。時(shí)世寵之於上，溫竊親之於下也。夫宿惡之民，放逸山險(xiǎn)，則為勁寇，將置平土，則為健兵，故溫念在欲取宿惡，以除勁寇之害，而增健兵之銳也。但自錯(cuò)落，功不副言。然計(jì)其送兵，以比許晏，數(shù)之多少，溫不減之，用之強(qiáng)羸，溫不下之，至於遲速，溫不后之，故得及秋冬之月，赴有警之期，不敢忘恩而遺力也。溫之到蜀，共譽(yù)殷禮，雖臣無(wú)境外之交，亦有可原也。境外之交，謂無(wú)君命而私相從，非國(guó)事而陰相聞?wù)咭�；若以命行，既脩君好，因敘己情，亦使臣之道也。故孔子使鄰�?guó)，則有私覿之禮；季子聘諸夏，亦有燕譚之義也。古人有言，欲知其君，觀其所使，見(jiàn)其下之明明，知其上之赫赫。溫若譽(yù)禮，能使彼嘆之，誠(chéng)所以昭我臣之多良，明使之得其人，顯國(guó)美於異境，揚(yáng)君命於他邦。是以晉趙文子之盟于宋也，稱(chēng)隨會(huì)於屈建；楚王孫圉之使于晉也，譽(yù)左史於趙鞅。亦向他國(guó)之輔，而嘆本邦之臣，經(jīng)傳美之以光國(guó)，而不譏之以外交也。王靖內(nèi)不憂時(shí)，外不趨事，溫彈之不私，推之不假，於是與靖遂為大怨，此其盡節(jié)之明驗(yàn)也。靖兵眾之勢(shì)，幹任之用，皆勝於賈原、蔣康，溫尚不容私以安於靖，豈敢賣(mài)恩以協(xié)原、康邪？又原在職不勤，當(dāng)事不堪，溫?cái)?shù)對(duì)以丑色，彈以急聲；若其誠(chéng)欲賣(mài)恩作亂，則亦不必貪原也。凡此數(shù)者，校之於事既不合，參之於眾亦不驗(yàn)。臣竊念人君雖有圣哲之姿，非常之智，然以一人之身，御兆民之眾，從層宮之內(nèi)，瞰四國(guó)之外，照群下之情，求萬(wàn)機(jī)之理，猶未易周也，固當(dāng)聽(tīng)察群下之言，以廣聰明之烈。今者人非溫既殷勤，臣是溫又契闊，辭則俱巧，意則俱至，各自言欲為國(guó)，誰(shuí)其言欲為私，倉(cāng)卒之間，猶難即別。然以殿下之聰叡，察講論之曲直，若潛神留思，纖粗研核，情何嫌而不宣，事何昧而不昭哉？溫非親臣，臣非愛(ài)溫者也。昔之君子，皆抑私忿，以增君明。彼獨(dú)行之於前，臣恥廢之於后，故遂發(fā)宿懷於今日，納愚言於圣聽(tīng)，實(shí)盡心於明朝，非有念於溫身也。"權(quán)終不納。