卷五十二 吳書七 張顧諸葛步傳第七

　　諸葛瑾字子瑜，瑯邪陽都人也�！緟菚�曰：其先葛氏，本瑯邪諸縣人，后徙陽都。陽都先有姓葛者，時(shí)人謂之諸葛，因以為氏。瑾少游京師，治毛詩、尚書、左氏春秋。遭母憂，居喪至孝，事繼母恭謹(jǐn)，甚得人子之道。風(fēng)俗通曰：葛嬰為陳涉將軍，有功而誅，孝文帝追錄，封其孫諸縣侯，因并氏焉。此與吳書所說不同�！繚h末避亂江東。值孫策卒，孫權(quán)姊婿曲阿弘咨見而異之，薦之於權(quán)，與魯肅等并見賓待，后為權(quán)長史，轉(zhuǎn)中司馬。建安二十年，權(quán)遣瑾使蜀通好劉備，與其弟亮俱公會相見，退無私面。

　　與權(quán)談?wù)f諫喻，未嘗切愕，微見風(fēng)彩，粗陳指歸，如有未合，則舍而及他，徐復(fù)讬事造端，以物類相求，於是權(quán)意往往而釋。吳郡太守朱治，權(quán)舉將也，權(quán)曾有以望之，而素加敬，難自詰讓，忿忿不解。瑾揣知其故，而不敢顯陳，乃乞以意私自問，遂於權(quán)前為書，泛論物理，因以己心遙往忖度之。畢，以呈權(quán)，權(quán)喜，笑曰："孤意解矣。顏氏之德，使人加親，豈謂此邪？"權(quán)又怪校尉殷模，罪至不測。群下多為之言，權(quán)怒益甚，與相反覆，惟瑾默然，權(quán)曰："子瑜何獨(dú)不言？"瑾避席曰："瑾與殷模等遭本州傾覆，生類殄盡。棄墳?zāi)�，攜老弱，披草萊，歸圣化，在流隸之中，蒙生成之福，不能躬相督厲，陳答萬一，至令模孤負(fù)恩惠，自陷罪戾。臣謝過不暇，誠不敢有言。"權(quán)聞之愴然，乃曰："特為君赦之。"

　　后從討關(guān)羽，封宣城侯，以綏南將軍代呂蒙領(lǐng)南郡太守，住公安。劉備東伐吳，吳王求和，瑾與備箋曰："奄聞旗鼓來至白帝，或恐議臣以吳王侵取此州，危害關(guān)羽，怨深禍大，不宜答和，此用心於小，未留意於大者也。試為陛下論其輕重，及其大小。陛下若抑威損忿，蹔省瑾言者，計(jì)可立決，不復(fù)咨之於群后也。陛下以關(guān)羽之親何如先帝？荊州大小孰與海內(nèi)？俱應(yīng)仇疾，誰當(dāng)先后？若審此數(shù)，易於反掌。"【臣松之云：以為劉后以庸蜀為關(guān)河，荊楚為維翰，關(guān)羽揚(yáng)兵沔、漢，志陵上國，雖匡主定霸，功未可必，要為威聲遠(yuǎn)震，有其經(jīng)略。孫權(quán)潛包禍心，助魏除害，是為翦宗子勤王之師，行曹公移都之計(jì)，拯漢之規(guī)，於茲而止。義旗所指，宜其在孫氏矣。瑾以大義責(zé)備，答之何患無辭；且備、羽相與，有若四體，股肱橫虧，憤痛已深，豈此奢闊之書所能回駐哉！載之於篇，實(shí)為辭章之費(fèi)�！繒r(shí)或言瑾?jiǎng)e遣親人與備相聞，權(quán)曰："孤與子瑜有死生不易之誓，子瑜之不負(fù)孤，猶孤之不負(fù)子瑜也。"【江表傳曰：瑾之在南郡，人有密讒瑾者。此語頗流聞於外，陸遜表保明瑾無此，宜以散其意。權(quán)報(bào)曰："子瑜與孤從事積年，恩如骨肉，深相明究，其為人非道不行，非義不言。玄德昔遣孔明至吳，孤嘗語子瑜曰：'卿與孔明同產(chǎn)，且弟隨兄，於義為順，何以不留孔明？孔明若留從卿者，孤當(dāng)以書解玄德，意自隨人耳。'子瑜答孤言：'弟亮以失身於人，委質(zhì)定分，義無二心。弟之不留，猶瑾之不往也。'其言足貫神明。今豈當(dāng)有此乎？孤前得妄語文疏，即封示子瑜，并手筆與子瑜，即得其報(bào)，論天下君臣大節(jié)一定之分。孤與子瑜，可謂神交，非外言所間也。知卿意至，輒封來表，以示子瑜，使知卿意。"】黃武元年，遷左將軍，督公安，假節(jié)，封宛陵侯�！緟卿浽唬翰苷�、夏侯尚等圍朱然於江陵，又分據(jù)中州，瑾以大兵為之救援。瑾性弘緩，推道理，任計(jì)畫，無應(yīng)卒倚伏之術(shù)，兵久不解，權(quán)以此望之。及春水生，潘璋等作水城於上流，瑾進(jìn)攻浮橋，真等退走。雖無大勛，亦以全師保境為功。】

　　虞翻以狂直流徙，惟瑾屢為之說。翻與所親書曰："諸葛敦仁，則天活物，比蒙清論，有以保分。惡積罪深，見忌殷重，雖有祁老之救，德無羊舌，解釋難冀也。"

　　瑾為人有容貌思度，于時(shí)服其弘雅。權(quán)亦重之，大事咨訪。又別咨瑾曰："近得伯言表，以為曹丕已死，毒亂之民，當(dāng)望旌瓦解，而更靜然。聞皆選用忠良，寬刑罰，布恩惠，薄賦省役，以悅民心，其患更深於操時(shí)。孤以為不然。操之所行，其惟殺伐小為過差，及離間人骨肉，以為酷耳。至於御將，自古少有。丕之於操，萬不及也。今叡之不如丕，猶丕不如操也。其所以務(wù)崇小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故強(qiáng)屈曲以求民心，欲以自安住耳，寧是興隆之漸邪！聞任陳長文、曹子丹輩，或文人諸生，或宗室戚臣，寧能御雄才虎將以制天下乎？夫威柄不專，則其事乖錯(cuò)，如昔張耳、陳馀，非不敦睦，至於秉勢，自還相賊，乃事理使然也。又長文之徒，昔所以能守善者，以操笮其頭，畏操威嚴(yán)，故竭心盡意，不敢為非耳。逮丕繼業(yè)，年已長大，承操之后，以恩情加之，用能感義。今叡幼弱，隨人東西，此曹等輩，必當(dāng)因此弄巧行態(tài)，阿黨比周，各助所附。如此之日，奸讒并起，更相陷懟，轉(zhuǎn)成嫌貳。一爾已往，群下爭利，主幼不御，其為敗也焉得久乎？所以知其然者，自古至今，安有四五人把持刑柄，而不離刺轉(zhuǎn)相蹄齧者也！強(qiáng)當(dāng)陵弱，弱當(dāng)求援，此亂亡之道也。子瑜，卿但側(cè)耳聽之，伯言常長於計(jì)校，恐此一事小短也。"【臣松之以為魏明帝一時(shí)明主，政自己出，孫權(quán)此論，竟為無徵，而史載之者，將以主幼國疑，威柄不一，亂亡之形，有如權(quán)言，宜其存錄以為鑒戒�；虍�(dāng)以雖失之於明帝，而事著於齊王，齊王之世，可不謂驗(yàn)乎！不敢顯斥，抑足表之微辭�！�